http://norroen.info/src/forn/gonguhrolf/ru.html Сага о Хрольве Пешеходе
Göngu-Hrólfs saga
Реггвид (конунг Гардарики)
Начинается сага с убийства Хреггвида, конунга Гардарики, неким Эйреком и затем на протяжении саги периодически звучит призыв к мести за конунга. Возможно, Хреггвид - отражение Андроника-Христа? По распоряжению дочери Ингигерд, его хоронят в труднодоступном кургане в пустынной местности (Египет или гора Немврода?). Хрольв с трудом добирается туда сквозь бурю.
Хрольв имел прозвище Пешеход, т.к. из-за тяжести конь не мог его носить весь день, и он ходил пешком. И Дмитрий Донской был "тяжек собою зело".
В главе 17 появляется Менелай, конунг Таттарарики:
"..между Гардарики и Таттарарики есть один остров, который называют Хёдинсей (Остров Хёдина). Там правят ярлы. Мудрые люди рассказывают, что к этому острову пристал конунг Хёдин Хьяррандасон, когда плыл из Индиаланда в Данию. После этого остров стали называть его именем. За этот остров все время воюют конунг татар и конунг Гардарики, хотя он и принадлежит татарской короне. Прежде, чем прийти в Гардарики, конунг Эйрек воевал за этот остров и сильно разорил его.
Конунг Менелай посадил управлять островом человека по имени Соти. Мать его была родом с этого острова, а отец был родом из Хольмгардарики.. Соти (букв. «Сажа») походил на тролля ..искупан и неуязвим (ср. Ахилл), шел без доспехов (ср. Давид).. кормилица сказала ему, что этой осенью ему следует отомстить конунгу Эйреку, поскольку как раз сейчас с ним нет его берсерков. Когда Соти узнал это, он поехал к конунгу Менелаю и получил от него большое войско. Затем он направился в Гардарики. У него было несколько тысяч воинов.."
Тот ли это Хедин, который похитил дочь Хёгни, выпив некий напиток, из-за чего между ними началась вражда (мотив "оскорбления женщины" и завязки ГТР-войны?)?
Возможно, Соти - Мамай? Остров - не Хиддензе к западу от Рюгена, а Крым?
"17 ..В том месте было ровное поле, а за ним густой лес. Оба войска готовились к битве. Собралось огромное воинство..
18 ..В этой битве погибло много людей. Многие полегли в войске конунга Эйрека, потому что татары отважно наступали.. ..Они сильно потеснили конунга. Тогда пало много его воинов, так что он оказался в бедственном положении среди недругов. И тут Хрольв с оружием Вильхьяльма бросился вперед так решительно, так что войско Соти расступилось перед ним. Он рубил и колол направо и налево, убивая одного за другим, пока не пробился к конунгу Эйреку. Хрольв сразил тогда более тридцати человек.."
Возможно Хрольв здесь - это засадный полк Владимира Старицкого, а Эйрек - Дмитрий Донской?
В поединке с Соти Хрольв сломал меч у рукояти, и острой рукоятью пробил ему голову, так что рукоять вонзилась в мозг. И Давид поразил Голиафа в лоб. "Войско татар обратилось в бегство, и бежали они так быстро, как могли. Конунг Эйрек и его люди преследовали бегущих и убивали каждого, кого настигали. Они захватили богатую добычу:.."
На картине Альтдорфера Карл Великий в битве с аварами тоже изображён с рукоятью меча.
Перед битвой Хрольв посетил курган Хреггвида, где говорил с самим Хреггвидом и получил особое оружие. Здесь Хреггвид - Сергий Радонежский?
Казнь Вильхьяльма на тинге (собрании), гл. 27, не казнь ли сына тысяцкого Ивана Вельяминова?
В конце саги (гл. 30-34) описывается масштабная битва уже против конунга Эйрека (Мамай?). Во время битвы перед решающим сражением Хрольв снова посещает курган Хреггвида и получает некие два бочонка, которые придали силы его войску (может быть, пушки?). Хреггвид предсказал ему победу. Войска Эйрека в три раза, а затем в шесть раз превосходили числом воинов Хрольва.
"30 ..Хрольв повел войско против конунга Эйрека. Они встретились недалеко от Альдейгьюборга. У конунга было большое и сильное войско. С ним было много знатных людей,
..Не счесть, сколько воинов тогда погибло. Рёндольв бросился в воду и утонул, а конунг Эйрек и те его воины, кому удалось спастись, укрылись в городе. На этом битва завершилась.."
"31 Ночью к конунгу Эйреку пришло много воинов. Они собрались к нему из всех его херадов.. привели под вечер огромное войско.. Конунг Эйрек приветствовал их и сказал, что он потерял много людей и что Хрольв превосходит почти всех отвагой и доспехи у него лучше. Затем он добавил:
— К большому несчастью для нас, у Хрольва есть меч Хреггвида.
На это Грим возразил:
— Все еще может кончиться хорошо. Тот урон, который вы понесли сегодня, мы возместим завтра.."
Меч Хреггвида - возможно крест Христа, христианское древо, т.е. огнестрельное оружие?
"Конунг Эйрек выступил из города со всем своим войском и построил его по отрядам.. У конунга был большой перевес в силах — у него было в три раза больше воинов, чем у Хрольва.
..Войско Хрольва готово было обратиться в бегство."
Во время битвы "Грим Эгир ушел в землю, словно под воду" - может, провалился под лёд или под "Мильвийский мост"?
В битве участвовали и колдуны - Грим Эгир на стороне Эйрека и карлик Мёндуль на стороне Хрольва.
"..Мёндуль сказал:
— Настал день, Хрольв, когда тебе пригодится твой плащ. Вот коричневая шелковая маска. Надень ее под капюшон и не снимай, как бы жарко тебе ни пришлось.." - Здесь возможно отражение схим с крестами поверх шлема, нетленное оружие.
"Мёндуль вышел вперед. На нем был черный плащ, полностью покрывавший его тело. В одной руке он держал большой кожаный мешок, отделанный оленьей шкурой внутри и желтой тканью снаружи. В другой руке у него был лук и колчан. Его снаряжение всем показалось странным." - Чёрный плащ - т.е. чернец (Пересвет и Ослябя)?
"..Грим повернулся лицом к Эйреку и изверг на него яд такой жаркий, что тот сразу же рухнул замертво."
"лицо Грима стало таким ужасным, что большинство людей не могло смотреть на него: его глаза горели огнем, из носа и рта валил вонючий черный дым". (ср. Горгона - пушки?)
"..Рев Грима заглушал крики всех прочих воинов. Он выбежал вперед и стал трясти своим мешком, так что оттуда вылетела туча черной пыли и потянулась на войско Хрольва. Когда Мёндуль увидел это, он тоже вышел вперед и стал трясти своим мешком, из которого подул сильный ветер навстречу туче, и пыль полетела прямо в глаза людям Грима."
Во время битвы к Хрольву прибыло подкрепление, с тыла напало на войско Эйрека и обратило его в бегство. Засадный полк Владимира Андреевича? Причём "двое из них были очень высокого роста, и лица их скрывали маски" - выделены двое в масках, возможно отражение Пересвета и Осляби? Один из этих воинов был смертельно ранен Гримом - Пересвет?
Хрольв побеждает Грима в тяжёлом поединке с помощью карлика Мёндуля.
"..На этом закончилась великая битва. В ней пало так много воинов, что люди еще ничего подобного не видели. Все поле было усыпано мертвыми телами, так что ноге негде было ступить. У конунга Эйрека пало больше воинов, чем у Хрольва и Стевнира. Но и те потеряли почти все свое войско. У них осталось только восемьсот воинов, да и те почти все были изранены.."
После битвы "насыпали три больших кургана. В первый курган Хрольв посадил своего отца Стурлауга, брата Хравна Крака и всех лучших воинов из их войска.. Во втором кургане погребли конунга Эйрека, Брюньёльва, Торда и их ближайших соратников. В третьем кургане у моря был захоронен Грим Эгир. Они выбрали такое место, куда не могли подойти корабли. Простые воины были погребены там, где погибли."
После битвы Хрольв отплыл в Данию, Англию, затем вернулся в Россию.
В главе 23 описана интрига при дворе Торгнюра - отголоски "истории Есфири"?
Сага о Хрольве Пешеходе и Куликовская битва?
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Сага о Хервёр и Хейдреке
Повторяющиеся мотивы с сагой о Хрольве Пешеходе. Хервёр посещает курган Ангантюра, чтобы добыть особый меч Тюрфинг. Это меч конунга Гардарики Сигрлами (возможно Андроник-Христос?). Меч с самого начала был проклят и должен был стать причиной трёх зол. Возможно Хервёр здесь выступает аналогом Пандоры, открывшей ящик с бедами (пушки?)? При этом её спутники "викинги испугались грохота и огней на острове" и уплыли (гл. 4. Хервёр получает меч Тюрвинг).
Позже сына Хервёр Хейдрека убивают и похищают меч - не повторяется ли история убитого (в версиях H и U саги) Сигрлами?
Сын Хейдрека Ангантюр с этим мечом побеждает в битве войско гуннов, превосходившее в два раза готов по численности (гл. 14. Битва на Дунхейде) - не отражение ли Куликовской битвы?
Историческим аналогом этой битвы предполагают Битву при Недао (также на Дунае, также между готами и гуннами, также победа была на стороне готов). "Ардарих" Иордана возможно соответствует "Хейдрек". Ардарих победил "неожиданно". Гуннов гнали до Понтийского моря, и Мамай бежал в Кафу.
Сокрушив государство гуннов Ардарих освободил множество германских народов.
http://norroen.info/src/forn/hervor/ Сага о Хервёр и Хейдреке
Сага о Хервёр
Hervarar saga ok Heiðreks
https://www.vostlit.info/Texts/rus/Iord ... tml?id=577 Иордан, {259}-{263}
Позже сына Хервёр Хейдрека убивают и похищают меч - не повторяется ли история убитого (в версиях H и U саги) Сигрлами?
Сын Хейдрека Ангантюр с этим мечом побеждает в битве войско гуннов, превосходившее в два раза готов по численности (гл. 14. Битва на Дунхейде) - не отражение ли Куликовской битвы?
Историческим аналогом этой битвы предполагают Битву при Недао (также на Дунае, также между готами и гуннами, также победа была на стороне готов). "Ардарих" Иордана возможно соответствует "Хейдрек". Ардарих победил "неожиданно". Гуннов гнали до Понтийского моря, и Мамай бежал в Кафу.
Сокрушив государство гуннов Ардарих освободил множество германских народов.
http://norroen.info/src/forn/hervor/ Сага о Хервёр и Хейдреке
Сага о Хервёр
Hervarar saga ok Heiðreks
https://www.vostlit.info/Texts/rus/Iord ... tml?id=577 Иордан, {259}-{263}
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Хейдрек и Фродо
Хейдрек как Андроник-Христос? Его мать Хервёр обвиняли в незаконнорожденности, с рождения ей угрожала опасность, она бежала в лес (бегство св. Семейства в Египет?) Её муж Хёвунд был мудрейшим и справедливым (возможно св. Праведный Иосиф Обручник?). У них родились братья Ангантюр и Хейдрек, первый добрый, второй злой. Хейдрек убил брата и был изгнан (вражда братьев-кузенов Мануила и Андроника? Ср. Каин и Авель и др.).
Хейдрек (Андроник-Христос) странствует по другим странам (Рейдготаланд, Хуналанд, Саксланд, Гардарики), выигрывает битву мечом Тюрвингом, женится, но одна из жён ему изменяет (мотив неверной жены).
Хейдрек якобы убивает сына конунга Гардов (ср. Адраст убивает сына Креза-Христа у Геродота), и Хейдрека схватывают двое злодеев, которых он ранее спас от казни, заплатив за них, но тем самым нарушил наказы отца (пленение Хейдрека - арест Христа-Андроника? Двое злодеев - отражение Иуды Искариота и одновременно возможно двух разбойников, распятых с Христом?). А.Г. Эленшлегер в своём изложении саги пишет, что люди Роллауга зажали Хейдрика между щитами и деревьями. Его собирались повесить, но затем спасли (кстати, как и Креза-Христа).
Конунг Гардов делает Хейдреку щедрые предложения, но тот отказывается (искушения Христа дьяволом?).
Хейдрик переправляется через реку с женой Сивкой на плечах. Жена стала такой тяжёлой, что он сбросил её. Ср. св. Христофор переходит реку с младенцем Христом, ставшим очень тяжёлым. Возможно здесь отражение несения креста Христом, падения под тяжестью креста.
Хейдрек, "знаменитейший из людей", сделался великим мудрецом и стал всеми очень любим.
Убийство Хейдрека рабами заговорщиками в спальне - и убийство Андрея Боголюбского - Андроника-Христа. Сын Хейдрека Ангантюр в поисках убийц встречает на берегу Могильной реки рыбаков и узнаёт убийц по мечу Тюрвингу. Возможно отражение какого-то евангельского сюжета, например, явления Христа после Воскресения ученикам при ловле рыбы? Ангантюр убивает рыбаков - месть за Христа?
Гестумблинди - слепой гость - отражение Одина (Андроник-Христос), потерявшего глаз. Суд мудрецов над Гестумблинди, который предлагает конунг, возможно связан с судом над Христом?
Битву сына Хейдрека Ангантюра с гуннами в саге о Хервёр и Хейдреке можно сравнить с "небывалым побоищем" датского короля Фродо III с гуннами у Саксона Грамматика (5.7).
Старый Гицур, предсказавший поражение гуннам в саге о Хервёр и Хейдреке, видимо соответствует Эрику, советнику Фродо III, и возможно соответствует Сергию Радонежскому?
Из-за голода огромную гуннскую армию мало помалу покидали отдельные отряды, также его покинул старый пророк Игг и перешёл на сторону Фродо (Игг - Ягайло? Или Сергий Радонежский?). В комментариях о нём пишут:
"{Uggerus vates} ‘Игг’ (Yggr, букв.: внушающий ужас) - это одно из прозвищ Одина (МЭ: Списки имён, 22). - По всей видимости, поэтический рассказ о пришедшем на помощь людям Одине попал сюда из какого-то древнего предания о колдуне-перебежчике."
В комментариях битву с гуннами предлагают также сравнить с описанием битвы на Каталаунских полях у Иордана (Гетика, 197-218).
Фродо III, помимо возможного отражения Дмитрия Донского, по-видимому является отражением и Андроника-Христа. Юный Фродо III в начале книги 5 Саксона, при котором были опекуны, - возможно отражение Алексея II Комнина?
Хейдрек (Андроник-Христос) странствует по другим странам (Рейдготаланд, Хуналанд, Саксланд, Гардарики), выигрывает битву мечом Тюрвингом, женится, но одна из жён ему изменяет (мотив неверной жены).
Хейдрек якобы убивает сына конунга Гардов (ср. Адраст убивает сына Креза-Христа у Геродота), и Хейдрека схватывают двое злодеев, которых он ранее спас от казни, заплатив за них, но тем самым нарушил наказы отца (пленение Хейдрека - арест Христа-Андроника? Двое злодеев - отражение Иуды Искариота и одновременно возможно двух разбойников, распятых с Христом?). А.Г. Эленшлегер в своём изложении саги пишет, что люди Роллауга зажали Хейдрика между щитами и деревьями. Его собирались повесить, но затем спасли (кстати, как и Креза-Христа).
Конунг Гардов делает Хейдреку щедрые предложения, но тот отказывается (искушения Христа дьяволом?).
Хейдрик переправляется через реку с женой Сивкой на плечах. Жена стала такой тяжёлой, что он сбросил её. Ср. св. Христофор переходит реку с младенцем Христом, ставшим очень тяжёлым. Возможно здесь отражение несения креста Христом, падения под тяжестью креста.
Хейдрек, "знаменитейший из людей", сделался великим мудрецом и стал всеми очень любим.
Убийство Хейдрека рабами заговорщиками в спальне - и убийство Андрея Боголюбского - Андроника-Христа. Сын Хейдрека Ангантюр в поисках убийц встречает на берегу Могильной реки рыбаков и узнаёт убийц по мечу Тюрвингу. Возможно отражение какого-то евангельского сюжета, например, явления Христа после Воскресения ученикам при ловле рыбы? Ангантюр убивает рыбаков - месть за Христа?
Гестумблинди - слепой гость - отражение Одина (Андроник-Христос), потерявшего глаз. Суд мудрецов над Гестумблинди, который предлагает конунг, возможно связан с судом над Христом?
Битву сына Хейдрека Ангантюра с гуннами в саге о Хервёр и Хейдреке можно сравнить с "небывалым побоищем" датского короля Фродо III с гуннами у Саксона Грамматика (5.7).
Старый Гицур, предсказавший поражение гуннам в саге о Хервёр и Хейдреке, видимо соответствует Эрику, советнику Фродо III, и возможно соответствует Сергию Радонежскому?
Из-за голода огромную гуннскую армию мало помалу покидали отдельные отряды, также его покинул старый пророк Игг и перешёл на сторону Фродо (Игг - Ягайло? Или Сергий Радонежский?). В комментариях о нём пишут:
"{Uggerus vates} ‘Игг’ (Yggr, букв.: внушающий ужас) - это одно из прозвищ Одина (МЭ: Списки имён, 22). - По всей видимости, поэтический рассказ о пришедшем на помощь людям Одине попал сюда из какого-то древнего предания о колдуне-перебежчике."
В комментариях битву с гуннами предлагают также сравнить с описанием битвы на Каталаунских полях у Иордана (Гетика, 197-218).
Фродо III, помимо возможного отражения Дмитрия Донского, по-видимому является отражением и Андроника-Христа. Юный Фродо III в начале книги 5 Саксона, при котором были опекуны, - возможно отражение Алексея II Комнина?
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Хейдрек Мудрый и Соломон
"Игра героя в чудесный рожок перед казнью известна в древнерусской апокрифической литературе (сказание о Соломоне и его неверной жене) и в былине о Василии Окуловиче" (комментарий к сказке "Балдак Борисьевич". Народные русские сказки Афанасьева, том 3, 1957 г.).
Люди Хейдрека трубят в трубу и спасают конунга (Сага о конунге Хейдреке Мудром, Глава 9. Пленение конунга Хейдрека), то же происходит с Соломоном.
Соломон - в значительной степени отражение Андроника-Христа, см. книгу ФиН "Богородица родилась в Ростове Великом", глава 7.
Сказание о Соломоне можно посмотреть у Веселовского или в современном пересказе:
https://commons.wikimedia.org/w/index.p ... u&page=124
https://vk.com/@4710254-skazanie-o-pohischennoi-carevne
Сказание о похищенной царевне
https://vk.com/@4710254-solomon-i-morolf Глава 6. Соломон и Морольф
Сказание о похищенной царевне
Другое сказание о похищенной царевне
Похищение царевны - возможно это "похищение Елены", "оскорбление женщины", повод к ГТР-войне. Войско, пришедшее на помощь Соломону, - отражение крестовых походов?
Соломон избегает казни в последний момент и казнит своих палачей. Например, в мусульманстве есть представление, что Иисус не умер на кресте, а в последнюю минуту избежал распятия, и вместо него распяли кого-то похожего на него, возможно Иуду Искариота. И Соломон вместо себя вешает на трёх виселицах Китовраса, неверную жену и волхва.
Царская мантия Китовраса, которую волхв пытается продать, возможно преломление делёжки одежд Христа?
Китоврас (Кентавр, Стрелец, Полкан?), соперничавший в мудрости с царём Соломоном, получеловек-полуконь (конь - Комнин?) - тоже отчасти Андроник? Китоврас изображался на церквях. Есть даже мнение, что это символ самого дьявола, "Лукавый" (лукав - вооружен луком).
Иногда Китоврас изображается с крыльями и короной на голове, что может восходить к легенде, согласно которой он, как и Соломон, является сыном царя Давида, т.е. родным братом премудрого Соломона, превосходя его мудростью и хитростью.
Согласно русской версии апокрифа царь Соломон нуждался в помощи Китовраса для того, чтобы построить Иерусалимский храм.
Китоврас
Песня про Китовраса: Вот послушайте рассказ, Жил премудрый Китоврас, Знал он притчи и псалмы, Толкований знал томы, Но вина напился он, Соломоном был пленён.
http://www.stephanos.ru/izd/2016/2016_15_4.pdf Кентавр, Китоврас, Полкан: литературные и культурологические параллели - М.М. Лоевская
Но иногда "Полкан" - это по-видимому, уже пушки?: "В сказках о Добрыне Полканы – свирепые чудовища из «за-астраханских степей». Вид их устрашающ и поистине ужасен: глаза сверкают, как огонь, из пасти вылетает пламя; они в крови с головы до ног… Непобедимые воины, они мечут по врагам камни величиною с горы и тучи трехсаженных стрел (около 6 м)."
Конные полки Соломона (он называет их ангелами) - в белом, в красном, в чёрном, он вызывает их, трубя в рог перед казнью - здесь как будто мотивы Апокалипсиса-Откровения, где тоже трубят ангелы, появляются кони белый, рыжий, вороной..
А решение гороскопа «Апокалипсиса» 1249 года близко к XII веку: https://chronology.org.ru/newwiki/8_сентября_1249_года
Мнимая смерть жены Соломона возможно стоит в ряду подобных сюжетов в истории Аполлония Тирского ("Перикл" Шекспира), в романе "Клижес" Кретьена де Труа. И отражает смерть и воскресение Христа. При этом её руку жгут раскалённым металлом - гвозди Страстей Христа?
За поимку Морольфа царица обещает 30 марок - 30 сребренников Иуды Искариота?
Морольф бежит из заключения, напоив стражу и остригает им голову наподобие тонзуры, что напоминает историю фараона Рампсинита и вора у Геродота (Рампсинит — богатый мифический царь Египта, сын Протея; согласно Геродоту при жизни спускался в преисподнюю; возможно Рамсес II или Рамсес III. Рамсес III, кстати, пишут, был убит в результате заговора в гареме).
На гробницу мнимоумершей царицы кладут тяжелый камень (камень, закрывавший гробницу Иисуса?).
PS. Сюжет "Клижеса" частью напоминает "Тристана и Изольду", т.е. по-видимому также повествует о Христе и Богородице? Клижес
PPS. Сюжет поэмы про Бэва из Антона, считающегося прототипом "Бовы Королевича" и соответственно "Сказки о царе Салтане" Пушкина, имеет близкие параллели с историей Гамлета (Христа) Саксона Грамматика.
Бова Королевич
Бэв из Антона
Bevis of Hampton
Beves of Hamtoun (poem)
Люди Хейдрека трубят в трубу и спасают конунга (Сага о конунге Хейдреке Мудром, Глава 9. Пленение конунга Хейдрека), то же происходит с Соломоном.
Соломон - в значительной степени отражение Андроника-Христа, см. книгу ФиН "Богородица родилась в Ростове Великом", глава 7.
Сказание о Соломоне можно посмотреть у Веселовского или в современном пересказе:
https://commons.wikimedia.org/w/index.p ... u&page=124
https://vk.com/@4710254-skazanie-o-pohischennoi-carevne
Сказание о похищенной царевне
https://vk.com/@4710254-solomon-i-morolf Глава 6. Соломон и Морольф
Сказание о похищенной царевне
Другое сказание о похищенной царевне
Похищение царевны - возможно это "похищение Елены", "оскорбление женщины", повод к ГТР-войне. Войско, пришедшее на помощь Соломону, - отражение крестовых походов?
Соломон избегает казни в последний момент и казнит своих палачей. Например, в мусульманстве есть представление, что Иисус не умер на кресте, а в последнюю минуту избежал распятия, и вместо него распяли кого-то похожего на него, возможно Иуду Искариота. И Соломон вместо себя вешает на трёх виселицах Китовраса, неверную жену и волхва.
Царская мантия Китовраса, которую волхв пытается продать, возможно преломление делёжки одежд Христа?
Китоврас (Кентавр, Стрелец, Полкан?), соперничавший в мудрости с царём Соломоном, получеловек-полуконь (конь - Комнин?) - тоже отчасти Андроник? Китоврас изображался на церквях. Есть даже мнение, что это символ самого дьявола, "Лукавый" (лукав - вооружен луком).
Иногда Китоврас изображается с крыльями и короной на голове, что может восходить к легенде, согласно которой он, как и Соломон, является сыном царя Давида, т.е. родным братом премудрого Соломона, превосходя его мудростью и хитростью.
Согласно русской версии апокрифа царь Соломон нуждался в помощи Китовраса для того, чтобы построить Иерусалимский храм.
Китоврас
Песня про Китовраса: Вот послушайте рассказ, Жил премудрый Китоврас, Знал он притчи и псалмы, Толкований знал томы, Но вина напился он, Соломоном был пленён.
http://www.stephanos.ru/izd/2016/2016_15_4.pdf Кентавр, Китоврас, Полкан: литературные и культурологические параллели - М.М. Лоевская
Но иногда "Полкан" - это по-видимому, уже пушки?: "В сказках о Добрыне Полканы – свирепые чудовища из «за-астраханских степей». Вид их устрашающ и поистине ужасен: глаза сверкают, как огонь, из пасти вылетает пламя; они в крови с головы до ног… Непобедимые воины, они мечут по врагам камни величиною с горы и тучи трехсаженных стрел (около 6 м)."
Конные полки Соломона (он называет их ангелами) - в белом, в красном, в чёрном, он вызывает их, трубя в рог перед казнью - здесь как будто мотивы Апокалипсиса-Откровения, где тоже трубят ангелы, появляются кони белый, рыжий, вороной..
А решение гороскопа «Апокалипсиса» 1249 года близко к XII веку: https://chronology.org.ru/newwiki/8_сентября_1249_года
Мнимая смерть жены Соломона возможно стоит в ряду подобных сюжетов в истории Аполлония Тирского ("Перикл" Шекспира), в романе "Клижес" Кретьена де Труа. И отражает смерть и воскресение Христа. При этом её руку жгут раскалённым металлом - гвозди Страстей Христа?
За поимку Морольфа царица обещает 30 марок - 30 сребренников Иуды Искариота?
Морольф бежит из заключения, напоив стражу и остригает им голову наподобие тонзуры, что напоминает историю фараона Рампсинита и вора у Геродота (Рампсинит — богатый мифический царь Египта, сын Протея; согласно Геродоту при жизни спускался в преисподнюю; возможно Рамсес II или Рамсес III. Рамсес III, кстати, пишут, был убит в результате заговора в гареме).
На гробницу мнимоумершей царицы кладут тяжелый камень (камень, закрывавший гробницу Иисуса?).
PS. Сюжет "Клижеса" частью напоминает "Тристана и Изольду", т.е. по-видимому также повествует о Христе и Богородице? Клижес
PPS. Сюжет поэмы про Бэва из Антона, считающегося прототипом "Бовы Королевича" и соответственно "Сказки о царе Салтане" Пушкина, имеет близкие параллели с историей Гамлета (Христа) Саксона Грамматика.
Бова Королевич
Бэв из Антона
Bevis of Hampton
Beves of Hamtoun (poem)
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Роман о Бертольдо и история Есфири-Елены?
Роман о Бертольдо, как считают, имеет источником рассказ Соломон и Маркольф (Морольф). Не просматривается ли там история Есфири-Елены Волошанки? Бертольдо, ставший первым советником короля, оказывается в спальне королевы, берёт её платье (а в истории Иосифа и жены Потифара в её руках осталась одежда Иосифа). Царь Альбоин (Иван Грозный?) гневается, приговаривает его к смерти. Однако его так и не повесили на дереве. Но он возможно умер от отравления пищей.
Бертольдо спрятался в печи - отголосок "пещного действа" книги Даниила?
Бертольдо избегает своры псов - а пророка Даниила не тронули львы или медведь, см. книгу ФиН "Семь чудес света", глава 4. БИБЛЕЙСКАЯ "КНИГА ПРОРОКА ДАНИИЛА" РАССКАЗЫВАЕТ О ДРАМАТИЧЕСКИХ СОБЫТИЯХ "ИСТОРИИ ЕСФИРИ" В РУСИ-ОРДЕ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XVI ВЕКА.
В романе о Бертольдо и повести о Соломоне и Маркольфе упоминается снег и гололедица, что свойственно северным странам (Руси?).
Бертольдо подстрекает женщин к бунту, якобы царь издал указ, что мужам можно иметь по 7 жён и что от этого последуют конфликты между жёнами. Не отражение ли здесь семи жён Ивана Грозного, конфликта царя с церковью, с митрополитом и "истории Есфири-Елены"? Царь отгоняет жён, а затем раскаивается.
Затем жёны градские захотели идти во власть, но Бертольдо проворачивает некую интригу (со шкатулкой с птичкой), чтобы доказать, что они не способны хранить тайну. И Маркольф совершает нечто подобное.
https://facetia.ru/salomon Легенды о царе Соломоне
https://facetia.ru/node/61 Соломон и Маркольф
https://facetia.ru/node/1889 Роман о Бертольдо
Бертольдо спрятался в печи - отголосок "пещного действа" книги Даниила?
Бертольдо избегает своры псов - а пророка Даниила не тронули львы или медведь, см. книгу ФиН "Семь чудес света", глава 4. БИБЛЕЙСКАЯ "КНИГА ПРОРОКА ДАНИИЛА" РАССКАЗЫВАЕТ О ДРАМАТИЧЕСКИХ СОБЫТИЯХ "ИСТОРИИ ЕСФИРИ" В РУСИ-ОРДЕ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XVI ВЕКА.
В романе о Бертольдо и повести о Соломоне и Маркольфе упоминается снег и гололедица, что свойственно северным странам (Руси?).
Бертольдо подстрекает женщин к бунту, якобы царь издал указ, что мужам можно иметь по 7 жён и что от этого последуют конфликты между жёнами. Не отражение ли здесь семи жён Ивана Грозного, конфликта царя с церковью, с митрополитом и "истории Есфири-Елены"? Царь отгоняет жён, а затем раскаивается.
Затем жёны градские захотели идти во власть, но Бертольдо проворачивает некую интригу (со шкатулкой с птичкой), чтобы доказать, что они не способны хранить тайну. И Маркольф совершает нечто подобное.
https://facetia.ru/salomon Легенды о царе Соломоне
https://facetia.ru/node/61 Соломон и Маркольф
https://facetia.ru/node/1889 Роман о Бертольдо
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Вортегирн. Аврелий Амброзий
Король Вортегирн (Гвортигирн) Гальфрида (гл. 94 и далее Истории бриттов) и Ненния как Андроник I Комнин? Констант как Алексей II Комнин? Вортегирн является по сути регентом при короле Константе и мечтает о престоле, а затем подстраивает дело так, что Константа убивают пикты, которых привлёк ко двору Вортегирн (или Вортигерн). Гальфрид называет это предательством - возможно здесь мотив "троянского коня". Подобную хитрость Ненний (История бриттов, гл. 37) приписывает Хенгисту, предводителю англосаксов, которых призвал Вортегирн. Пришелец Хенгист в чём-то подобен Рюрику-Энею.
Гальфрид и Ненний пишут, что в Вортегирна вселился сам Сатана, когда он пленился девицей Ровеной, дочерью Хенгиста, угостившей его вином или сикерой. Возможно здесь мотив первородного греха Адама (Андроника) и Евы, вкушения запретного плода.
Вортегирн умер бесславно, он бежал с жёнами от разгневанных подданных в некую крепость или башню, где был сожжён, либо она рухнула, и останков его не нашли. Возможно здесь отразилась гибель Андроника-Христа, распятие, землетрясение при распятии, исчезновение тела Христа. Такой конец был предсказан Вортегирну Мерлином.
В то же время следующее вскоре описание битвы Хенгиста и Аврелия Амброзия возможно содержит мотивы Куликовской битвы? "Встретились в битве они наконец большой и упорной", сказано в "Жизни Мерлина". У Хенгиста было якобы 200 тыс. вооружённых, у Аврелия 10 тыс. армориканских бриттов плюс островные бритты, которых Хенгист "почитал за ничто" (гл. 121 Гальфрида). У Аврелия - христиане, у Хенгиста - язычники. Аврелий сокрушался, что все церкви в стране разрушены, и после победы он их восстановил. Аврелий часть войск укрыл на окрестных возвышенностях и в ближайших лесах (засадный полк Владимира Андреевича?).
В гл. 123 Хенгист бежит к некой крепости, но затем сражение возобновляется, и в этом ожесточеннейшем бою саксы в конце концов одержали бы верх, если бы не подоспел конный отряд армориканских бриттов (снова засадный полк Владимира Андреевича?).
Описывается поединок Элдола и Хенгиста, Элдол побеждает, втащив Хенгиста за носовой выступ шлема в ряды своих. Элдол мстил за коварство Хенгиста, когда саксы перебили множество безоружных бриттов во время перемирия с бриттами, при этом Элдолу тогда удалось спастись, т.к. он нашёл кол, которым начал всех крушить и "сеял вокруг себя невообразимый ужас" (гл. 105). Возможно кол - отражение деревянных пушек? Пленив Хенгиста (Мамай и Иван Вельяминов?), Элдол вывел его из города и снёс ему голову.
В этой связи волшебник Мерлин, предсказавший Вортегирну победу красного дракона над белым (гл. 111, 112), возможно частично отражение Сергия Радонежского. По его указанию в земле раскопали некие два полых камня со спящими в них огнедышащими драконами (гл. 108 Гальфрида) или два чана со свёрнутыми холстами с драконами (гл. 43 Ненния). И Сергий Радонежский изображался со свёрнутым свитком (пушка? полые камни - ядра, картечь?). Александр Македонский достал голову Горгоны из земли, по "Сербской Александрии". Джон Мандевиль рассказывает по некоего юношу, а Вальтер Мап про сапожника из Константинополя, которые переспали с мёртвой девицей, а затем достали из гробницы смертоносную голову (возможно, здесь какое-то отражение производства пороха, в результате гниения трупов, и пушек?). Орион выкопан из земли (см. ФиН, "Крест и порох")
Гальфрид Мерлина тоже называет Амброзием. Пишут, что Мерлин - живущий в лесу отшельник и повелитель зверей. И Сергей Радонежский долго жил отшельником в лесу и вдвоём с медведем.
После битвы Аврелий с Мерлином воздвигают Стоунхендж или Кольцо Великанов над могилами павших возле монастыря Амбрия (какая-то постройка на территории Москвы?). Мерлин своим искусством сдвинул огромные камни с невероятной лёгкостью. Возможно метал камни, каменные ядра, стреляя ими из пушек? В то же время Мерлин говорит о лекарственных свойствах этих камней (гл. 129 Гальфрида).
Гальфрид и Ненний пишут, что в Вортегирна вселился сам Сатана, когда он пленился девицей Ровеной, дочерью Хенгиста, угостившей его вином или сикерой. Возможно здесь мотив первородного греха Адама (Андроника) и Евы, вкушения запретного плода.
Вортегирн умер бесславно, он бежал с жёнами от разгневанных подданных в некую крепость или башню, где был сожжён, либо она рухнула, и останков его не нашли. Возможно здесь отразилась гибель Андроника-Христа, распятие, землетрясение при распятии, исчезновение тела Христа. Такой конец был предсказан Вортегирну Мерлином.
В то же время следующее вскоре описание битвы Хенгиста и Аврелия Амброзия возможно содержит мотивы Куликовской битвы? "Встретились в битве они наконец большой и упорной", сказано в "Жизни Мерлина". У Хенгиста было якобы 200 тыс. вооружённых, у Аврелия 10 тыс. армориканских бриттов плюс островные бритты, которых Хенгист "почитал за ничто" (гл. 121 Гальфрида). У Аврелия - христиане, у Хенгиста - язычники. Аврелий сокрушался, что все церкви в стране разрушены, и после победы он их восстановил. Аврелий часть войск укрыл на окрестных возвышенностях и в ближайших лесах (засадный полк Владимира Андреевича?).
В гл. 123 Хенгист бежит к некой крепости, но затем сражение возобновляется, и в этом ожесточеннейшем бою саксы в конце концов одержали бы верх, если бы не подоспел конный отряд армориканских бриттов (снова засадный полк Владимира Андреевича?).
Описывается поединок Элдола и Хенгиста, Элдол побеждает, втащив Хенгиста за носовой выступ шлема в ряды своих. Элдол мстил за коварство Хенгиста, когда саксы перебили множество безоружных бриттов во время перемирия с бриттами, при этом Элдолу тогда удалось спастись, т.к. он нашёл кол, которым начал всех крушить и "сеял вокруг себя невообразимый ужас" (гл. 105). Возможно кол - отражение деревянных пушек? Пленив Хенгиста (Мамай и Иван Вельяминов?), Элдол вывел его из города и снёс ему голову.
В этой связи волшебник Мерлин, предсказавший Вортегирну победу красного дракона над белым (гл. 111, 112), возможно частично отражение Сергия Радонежского. По его указанию в земле раскопали некие два полых камня со спящими в них огнедышащими драконами (гл. 108 Гальфрида) или два чана со свёрнутыми холстами с драконами (гл. 43 Ненния). И Сергий Радонежский изображался со свёрнутым свитком (пушка? полые камни - ядра, картечь?). Александр Македонский достал голову Горгоны из земли, по "Сербской Александрии". Джон Мандевиль рассказывает по некоего юношу, а Вальтер Мап про сапожника из Константинополя, которые переспали с мёртвой девицей, а затем достали из гробницы смертоносную голову (возможно, здесь какое-то отражение производства пороха, в результате гниения трупов, и пушек?). Орион выкопан из земли (см. ФиН, "Крест и порох")
Гальфрид Мерлина тоже называет Амброзием. Пишут, что Мерлин - живущий в лесу отшельник и повелитель зверей. И Сергей Радонежский долго жил отшельником в лесу и вдвоём с медведем.
После битвы Аврелий с Мерлином воздвигают Стоунхендж или Кольцо Великанов над могилами павших возле монастыря Амбрия (какая-то постройка на территории Москвы?). Мерлин своим искусством сдвинул огромные камни с невероятной лёгкостью. Возможно метал камни, каменные ядра, стреляя ими из пушек? В то же время Мерлин говорит о лекарственных свойствах этих камней (гл. 129 Гальфрида).
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Мерлин и Сергей Радонежский
Мерлин как частичное отражение Сергея Радонежского?
Жизнь Мерлина (Vita Merlini) начинается с описания битвы при Арвдеридде (строфы 23—74), бывшей в 573 или 575 году. Возможно, это отражение Куликовской битвы. Битва была очень кровопролитная, один автор "выражал огромное сожаление, что в сражении погибло множество столь выдающихся воинов". Причина - территориальные претензии.
"Ряд историков считает, что не последнюю роль в конфликте сыграла религиозная составляющая, так как Гвенддолеу ап Кейдио был язычником, а его противники — христианами".
Конь Корван нёс тяжёлый груз - ср. Хрольв Пешеход (лошадь не могла его нести) и Дмитрий Донской "тяжек собою зело".
https://www.vostlit.info/Texts/rus4/Gal ... mevita.htm ГАЛЬФРИД МОНМУТСКИЙ-_ЖИЗНЬ МЕРЛИНА-_ТЕКСТ
Сражение при Арвдеридде
После битвы потрясённый Мерлин отправился в Калидонский лес отшельником к диким зверям. И Сергий жил в лесу с медведем.
Рассказывается о появлении нового ключа, источника при Мерлине (строфа 1136 и далее). И Сергий известен изведением источника, причём в обоих случаях вода была целебной, исцеляла людей (включая самого Мерлина).
Со строфы 1292 и далее описывается, как Мерлин наблюдал появившихся в небе птиц. И Сергий наблюдал некое чудесное явление множества птиц (символ множества его учеников).
Мерлин исцеляет водой бесноватого Мельдина. И Сергий исцеляет бесноватого вельможу (вельможа бросился в воду и исцелился).
Жизнь Мерлина (Vita Merlini) начинается с описания битвы при Арвдеридде (строфы 23—74), бывшей в 573 или 575 году. Возможно, это отражение Куликовской битвы. Битва была очень кровопролитная, один автор "выражал огромное сожаление, что в сражении погибло множество столь выдающихся воинов". Причина - территориальные претензии.
"Ряд историков считает, что не последнюю роль в конфликте сыграла религиозная составляющая, так как Гвенддолеу ап Кейдио был язычником, а его противники — христианами".
Конь Корван нёс тяжёлый груз - ср. Хрольв Пешеход (лошадь не могла его нести) и Дмитрий Донской "тяжек собою зело".
https://www.vostlit.info/Texts/rus4/Gal ... mevita.htm ГАЛЬФРИД МОНМУТСКИЙ-_ЖИЗНЬ МЕРЛИНА-_ТЕКСТ
Сражение при Арвдеридде
После битвы потрясённый Мерлин отправился в Калидонский лес отшельником к диким зверям. И Сергий жил в лесу с медведем.
Рассказывается о появлении нового ключа, источника при Мерлине (строфа 1136 и далее). И Сергий известен изведением источника, причём в обоих случаях вода была целебной, исцеляла людей (включая самого Мерлина).
Со строфы 1292 и далее описывается, как Мерлин наблюдал появившихся в небе птиц. И Сергий наблюдал некое чудесное явление множества птиц (символ множества его учеников).
Мерлин исцеляет водой бесноватого Мельдина. И Сергий исцеляет бесноватого вельможу (вельможа бросился в воду и исцелился).
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Св. Константин
Гильда Премудрый ("О погибели Британии", главки 27-36) обличает нескольких царей, используя образ зверя из Апокалипсиса (Откр. 13:2) - возможно там речь об Андронике-Христе (сравните также Гальфрида "История бриттов", гл. 179 и далее, о королях после Артура). Царь Константин, убивший двух царственных детей, как Андроник (или царь Ирод?), убивший Алексея II Комнина?
"Описав грехи, свойственные властителям вообще (27), Гильда обращается к конкретным правителям — своим современникам, которых он пытается спасти от неминуемых адских мук. Это детоубийца Константин (28-29), Аврелий Канин — видимо, родич упомянутого выше Амвросия Аврелиана (30), стареющий Вортипор — «негодный сын доброго [28] короля» (31), «рыжий мясник» Кунеглас (32) и, наконец, самый высокий, по словам автора, как по росту, так и по своему авторитету, — Маглокун, «островной дракон» (33). Автору хорошо известна его биография: убийство дяди, попытка уйти в монастырь, последующий незаконный брак и, наконец — убийство жены и женитьба на супруге своего племянника, которого тоже пришлось устранить (34-36)."
https://www.vostlit.info/Texts/rus/Gild ... etext1.htm ГИЛЬДА ПРЕМУДРЫЙ-_О ПОГИБЕЛИ БРИТАНИИ-_ПУБЛИКАЦИЯ 2003 Г.-_ТЕКСТ. ЧАСТЬ 1
//прим. 143. Достаточно трудно определить место этого короля в генеалогиях. В валлийских источниках упоминается Кустеннин Корнеу (Константин Корнуолльский). Под 589 годом в «Анналах Камбрии» упоминается об «обращении Константина к Господу» (conversio Constantini ad Dominum). О каком Константине идет речь? Из британской житийной литературы известно о существовании нескольких Константинов, связанных с церковью. Они могут быть вариантами одного и того же персонажа или просто тезками. На севере Британии известны два святых Константина, оба королевского происхождения: один — пикт, сын Фергуса, другой — южного происхождения, родом из Корнуолла.
Краткая история этого последнего излагается в достаточно позднем (XVI век) сборнике агиографических текстов, известном под названием «Абердинский бревиарий» под 11 марта (См.: De S. Constantino rege, monacho et martyre in Scotia, commentarius historicus // AA SS T. 2 Martii, dies XI Martii. P. 62-63. Данный том содержит отдельную пагинацию по дням). Согласно изложенному там житию, святой Константин был сыном короля Корнуолла по имени Падарн. В юности он вел аморальный образ жизни, однако впоследствии, потеряв горячо любимую жену, раскаялся в своем поведении и решил посвятить остаток жизни проповеди христианства. Для этого он отправился на север, где жил, очевидно, среди пиктов (местом его гибели стал Кинтайр). Язычники подвергли его жестоким пыткам и отрубили руку до плеча, после чего Константин скончался на руках своих спутников; произошло это, если верить житию, в 576 году. Эта дата позволяет с большей уверенностью отождествлять данного Константина с Константином, упомянутым у Гильды. В отличие от Ирландии отдельные случаи мученичества в пиктских областях имели место.
Гильда никак не обыгрывает имя Константина, хотя, как полагает К. Джексон, в его обвинениях можно услышать нотку насмешки над значением его имени — «постоянный», плохо согласующимся с вероломством этого короля (Jackson К. Varia: II. Gildas and the Names of the British Princes // CMCS. Vol. 3. Summer 1982. P. 30).//
//прим. 145. Переводчику кажется наиболее вероятной реконструкция событий, предложенная Б. С. Бахрахом: «Можно предположить, что Константин был сыном (от предыдущего брака или незаконным) некоей влиятельной женщины — "львицы", которая впоследствии вышла замуж за законного правителя Дамнонии. От предыдущего брака этот правитель имел двух законных сыновей. Когда король умер, эти два мальчика были слишком молоды, чтобы взойти на престол. Тогда их сводный брат Константин (возможно, с помощью "львицы") захватил власть и принес клятву Богу и согражданам (cives) старого короля, что он будет заботиться о двух наследниках, дабы обеспечить их последующее вступление на трон. Потом он убил их и стал править вместо них как тиран. Подобный сценарий, который достаточно часто повторялся в разных вариантах в течение всего Средневековья, был особенно достоин осуждения в глазах Гильды, поскольку Константин не только нарушил особенно торжественную клятву, но и переоделся в аббата и убил мальчиков в церкви» (см.: Bachrach В. S. Gildas, Vortigern and constitutionality in Sub-Roman Britain // Nottingham Medieval Studies. Vol. XXXII. 1988. P. 131). К этому можно добавить лишь одно: рассказ Гильды, скорее, заставляет полагать, что мать Константина была также и матерью мальчиков.//
У Гальфрида Константин убивает двух сыновей предателя и узурпатора Мордреда.
Гильда упоминает Маглокуна - Майлгуна I Высокого, сына Кадваллона I Длиннорукого (ср. Андрей Боголюбский сын Юрия Долгорукого), у Гальфрида - Мальгон. Майлгун участвует в истории "кольца, найденного в рыбе" с Риддерхом Щедрым (ср. перстень Поликрата-Христа, найденный в рыбе, тж. кольцо Соломона и др.).
Святого Константина (память 11 марта) жестоко пытали и отрубили руку в 576 г. - ср. Андроник Комнин. Св. Константин уехал на север, где жил инкогнито - возможно отражение скитаний Андроника?
Константин Шотландский (мученик) (520—576[1] или 588[2]) — король и мученик Шотландский, память в Корнуолле и Уэльсе 22 марта, в Шотландии 24 марта, в Ирландии 31 марта.
https://www.orthodox.net/western-saints ... nwall.html MARTYR CONSTANTINE OF CORNWALL
http://www.earlybritishkingdoms.com/bios/constsdm.html St. Constantine of Cornwall, King of Dumnonia (c.AD 520-576)
https://web.archive.org/web/20130917023 ... saint.html Константин, король Думнонии
https://web.archive.org/web/20130205234 ... ntine.html Константин, король Алт Клуита
"Константин, единственный сын Ридерха Щедрого, был крещен кем-то из известных британских святых, Колумбой или Кентигерном, живших при дворе короля Алт Клуита. Судя по всему, Константин правил не очень долго, но, как сказано в "Житии св. Кентигерна" "подчинил себе все окрестные варварские народы без кровопролития и превзошел богатством, славой, достоинством и святостью всех королей Камбрии, которые правили до и после него, так что многие стали почитать его как святого". Очевидно, вскоре Константин отрекся от престола в пользу дедушкиного двоюродного брата Нейтона и удалился в Ирландию, где стал жить инкогнито. Лишь несколько лет спустя монахи узнали о королевском происхождении Константина. Около 636 г. он стал настоятелем монастыря Рахан. Позже Константин вернулся на родину, где построил церкви в Керкконстантайне, Кеннейле и Даннехтине, а также знаменитый монастырь в Говэне, где и умер."
При сыновьях Константина Герайнте и Бледрике регентом был король Тристан (возможный прототип персонажа "Романа о Тристане и Изольде").
https://www.vostlit.info/Texts/rus4/Gal ... etext5.htm ГАЛЬФРИД МОНМУТСКИЙ-_ИСТОРИЯ БРИТТОВ-_ГЛАВЫ 161-208
Дальнейшая история у Гальфрида братьев Кадваллона и св. Эдвина (гл. 190 и далее) - возможно тоже повествует об Андронике-Христе. Упоминаемая в гл. 200 Гальфрида битва у реки Винвед - возможно Куликовская битва?
"Описав грехи, свойственные властителям вообще (27), Гильда обращается к конкретным правителям — своим современникам, которых он пытается спасти от неминуемых адских мук. Это детоубийца Константин (28-29), Аврелий Канин — видимо, родич упомянутого выше Амвросия Аврелиана (30), стареющий Вортипор — «негодный сын доброго [28] короля» (31), «рыжий мясник» Кунеглас (32) и, наконец, самый высокий, по словам автора, как по росту, так и по своему авторитету, — Маглокун, «островной дракон» (33). Автору хорошо известна его биография: убийство дяди, попытка уйти в монастырь, последующий незаконный брак и, наконец — убийство жены и женитьба на супруге своего племянника, которого тоже пришлось устранить (34-36)."
https://www.vostlit.info/Texts/rus/Gild ... etext1.htm ГИЛЬДА ПРЕМУДРЫЙ-_О ПОГИБЕЛИ БРИТАНИИ-_ПУБЛИКАЦИЯ 2003 Г.-_ТЕКСТ. ЧАСТЬ 1
//прим. 143. Достаточно трудно определить место этого короля в генеалогиях. В валлийских источниках упоминается Кустеннин Корнеу (Константин Корнуолльский). Под 589 годом в «Анналах Камбрии» упоминается об «обращении Константина к Господу» (conversio Constantini ad Dominum). О каком Константине идет речь? Из британской житийной литературы известно о существовании нескольких Константинов, связанных с церковью. Они могут быть вариантами одного и того же персонажа или просто тезками. На севере Британии известны два святых Константина, оба королевского происхождения: один — пикт, сын Фергуса, другой — южного происхождения, родом из Корнуолла.
Краткая история этого последнего излагается в достаточно позднем (XVI век) сборнике агиографических текстов, известном под названием «Абердинский бревиарий» под 11 марта (См.: De S. Constantino rege, monacho et martyre in Scotia, commentarius historicus // AA SS T. 2 Martii, dies XI Martii. P. 62-63. Данный том содержит отдельную пагинацию по дням). Согласно изложенному там житию, святой Константин был сыном короля Корнуолла по имени Падарн. В юности он вел аморальный образ жизни, однако впоследствии, потеряв горячо любимую жену, раскаялся в своем поведении и решил посвятить остаток жизни проповеди христианства. Для этого он отправился на север, где жил, очевидно, среди пиктов (местом его гибели стал Кинтайр). Язычники подвергли его жестоким пыткам и отрубили руку до плеча, после чего Константин скончался на руках своих спутников; произошло это, если верить житию, в 576 году. Эта дата позволяет с большей уверенностью отождествлять данного Константина с Константином, упомянутым у Гильды. В отличие от Ирландии отдельные случаи мученичества в пиктских областях имели место.
Гильда никак не обыгрывает имя Константина, хотя, как полагает К. Джексон, в его обвинениях можно услышать нотку насмешки над значением его имени — «постоянный», плохо согласующимся с вероломством этого короля (Jackson К. Varia: II. Gildas and the Names of the British Princes // CMCS. Vol. 3. Summer 1982. P. 30).//
//прим. 145. Переводчику кажется наиболее вероятной реконструкция событий, предложенная Б. С. Бахрахом: «Можно предположить, что Константин был сыном (от предыдущего брака или незаконным) некоей влиятельной женщины — "львицы", которая впоследствии вышла замуж за законного правителя Дамнонии. От предыдущего брака этот правитель имел двух законных сыновей. Когда король умер, эти два мальчика были слишком молоды, чтобы взойти на престол. Тогда их сводный брат Константин (возможно, с помощью "львицы") захватил власть и принес клятву Богу и согражданам (cives) старого короля, что он будет заботиться о двух наследниках, дабы обеспечить их последующее вступление на трон. Потом он убил их и стал править вместо них как тиран. Подобный сценарий, который достаточно часто повторялся в разных вариантах в течение всего Средневековья, был особенно достоин осуждения в глазах Гильды, поскольку Константин не только нарушил особенно торжественную клятву, но и переоделся в аббата и убил мальчиков в церкви» (см.: Bachrach В. S. Gildas, Vortigern and constitutionality in Sub-Roman Britain // Nottingham Medieval Studies. Vol. XXXII. 1988. P. 131). К этому можно добавить лишь одно: рассказ Гильды, скорее, заставляет полагать, что мать Константина была также и матерью мальчиков.//
У Гальфрида Константин убивает двух сыновей предателя и узурпатора Мордреда.
Гильда упоминает Маглокуна - Майлгуна I Высокого, сына Кадваллона I Длиннорукого (ср. Андрей Боголюбский сын Юрия Долгорукого), у Гальфрида - Мальгон. Майлгун участвует в истории "кольца, найденного в рыбе" с Риддерхом Щедрым (ср. перстень Поликрата-Христа, найденный в рыбе, тж. кольцо Соломона и др.).
Святого Константина (память 11 марта) жестоко пытали и отрубили руку в 576 г. - ср. Андроник Комнин. Св. Константин уехал на север, где жил инкогнито - возможно отражение скитаний Андроника?
Константин Шотландский (мученик) (520—576[1] или 588[2]) — король и мученик Шотландский, память в Корнуолле и Уэльсе 22 марта, в Шотландии 24 марта, в Ирландии 31 марта.
https://www.orthodox.net/western-saints ... nwall.html MARTYR CONSTANTINE OF CORNWALL
http://www.earlybritishkingdoms.com/bios/constsdm.html St. Constantine of Cornwall, King of Dumnonia (c.AD 520-576)
https://web.archive.org/web/20130917023 ... saint.html Константин, король Думнонии
https://web.archive.org/web/20130205234 ... ntine.html Константин, король Алт Клуита
"Константин, единственный сын Ридерха Щедрого, был крещен кем-то из известных британских святых, Колумбой или Кентигерном, живших при дворе короля Алт Клуита. Судя по всему, Константин правил не очень долго, но, как сказано в "Житии св. Кентигерна" "подчинил себе все окрестные варварские народы без кровопролития и превзошел богатством, славой, достоинством и святостью всех королей Камбрии, которые правили до и после него, так что многие стали почитать его как святого". Очевидно, вскоре Константин отрекся от престола в пользу дедушкиного двоюродного брата Нейтона и удалился в Ирландию, где стал жить инкогнито. Лишь несколько лет спустя монахи узнали о королевском происхождении Константина. Около 636 г. он стал настоятелем монастыря Рахан. Позже Константин вернулся на родину, где построил церкви в Керкконстантайне, Кеннейле и Даннехтине, а также знаменитый монастырь в Говэне, где и умер."
При сыновьях Константина Герайнте и Бледрике регентом был король Тристан (возможный прототип персонажа "Романа о Тристане и Изольде").
https://www.vostlit.info/Texts/rus4/Gal ... etext5.htm ГАЛЬФРИД МОНМУТСКИЙ-_ИСТОРИЯ БРИТТОВ-_ГЛАВЫ 161-208
Дальнейшая история у Гальфрида братьев Кадваллона и св. Эдвина (гл. 190 и далее) - возможно тоже повествует об Андронике-Христе. Упоминаемая в гл. 200 Гальфрида битва у реки Винвед - возможно Куликовская битва?
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Сага о Ньяле, король Бриан Бору, битва при Клонтарфе 23 апреля 1014
Смерть Бриана в битве при Клонтарфе 23 апреля (день св. Георгия) 1014 г.недалеко от Дублина - не отражение ли казни Андроника-Христа? События происходят в Страстную неделю. Во время убийства Бриана Бродир отсёк руку мальчику Тадку (сын Бриана) - ср. отрубленная рука Андроника Комнина (тж. при аресте Христа Пётр отсёк ухо рабу первосвященника). Бродиру вскоре отомстили, вспороли живот и водили вокруг дуба, наматывая кишки. Сравните гибель Иуды Искариота - его чрево расселось и внутренности выпали.
Бывшая жена Бриана Кормлёд ненавидела его и желала смерти - отражение коварной жены Андрея Боголюбского и Иуды Искариота или Иродиады?
"Провинившимся против него король Бриан трижды прощал вину..." - здесь возможно евангельские мотивы многократных прощений ближнему.
Бриан укрылся за стеной из щитов - возможно Гефсиманский сад.
https://norse.ulver.com/src/isl/njala/ru.html Сага о Ньяле
см. главы CLIV-CLVII
Главные герои саги о Ньяле Ньял (предпочёл сгореть в своём доме, который подожгли враги) и Гуннар (погиб, отбиваясь от врагов, при этом тетива его лука была перерублена врагом, а жена Гуннара из-за какой-то старой обиды отказалась дать свои волосы для новой тетивы) - возможно тоже в какой-то степени отражения Андроника-Христа?
Бриан Бору
Битва при Клонтарфе
Ньяль Торгейрссон или Ньяль сын Торгейра Голльнира (исл. Njáll Þorgeirsson, умер в 1011) — исландский законовед, один из инициаторов принятия христианства и правовой реформы начала XI века, один из центральных персонажей «Саги о Ньяле»[1].
Гуннар Хамундарсон ..(погиб в 990 или 992 году) — исландский хёвдинг, один из главных героев «Саги о Ньяле», упоминающийся и в других «родовых сагах». Первая половина саги подробно рассказывает о событиях, приведших к гибели Гуннара на его усадьбе Конец Склона в Южной Исландии в конце Х века.
"Гуннар считается типичным «светлым героем» исландских саг в противовес «тёмным героям», таким, как Эгиль. «Сага о Ньяле» рисует идеал человека того времени: («Сага о Ньяле», XIX)."
Казнь Бродира повторяется в "Пряде об Орме сыне Сторольва":
https://norse.ulver.com/src/isl/orm/index.html Прядь об Орме сыне Сторольва
https://norse.ulver.com/src/isl/orm/article.html Е. А. Гуревич. Рассказ об Орме Силаче и его литературная предыстория
"Описание казни Асбьёрна, расстающегося с жизнью во время «смертельной прогулки» вокруг столба, на который постепенно наматываются его внутренности, в точности соответствует описанию казни викинга Бродира, убийцы ирландского короля Бриана, в так называемом Клонтарвском эпизоде «Саги о Ньяле», гл. 157 (ИС II, 363). Аналогичный эпизод содержится в уцелевшем отрывке из «Саги о Торстейне сыне Халля с Побережья» (предполагается, что составители обеих саг почерпнули его из одного источника — утраченной саги о Бриане). Поскольку сцена умерщвления Бродира — единственная известная параллель к эпизоду «Пряди об Орме» в исландской традиции, принято считать, что именно она и послужила прообразом для казни Асбьёрна. Вероятнее всего, так и есть, однако не может не броситься в глаза разница между обоими персонажами. Бродир — не просто убийца святого короля, но и «предатель Бога», вероотступник, прежде бывший диаконом (о его христианском прошлом красноречиво говорит и его имя или, скорее, прозвище — «брат»), для которого мучительная казнь становится расплатой за совершенные им злодеяния; Асбьёрн же, напротив, — благородный герой, наделенный всевозможными достоинствами, а потому для него та же казнь оказывается незаслуженной мукой, которую он [246] принимает с завидным бесстрашием и мужеством.."
Асбьёрн Горделивый как Андроник-Христос? Побратим его силач Орм, отомстивший за него, в саге сначала косил сено (Андроник с косой в руках?). Смерть Асбьёрну была предсказана. Времена саги соответсвуют времени принятия христианства в Норвегии. Сага имеет параллели с сагой об Орваре Стреле (Орвар Одд).
Вход в пещеру Бруси был завален скалой, и Орм отодвинул её с трудом. И Христос был похоронен в гробе в скале и большой камень привален к двери гроба.
Бывшая жена Бриана Кормлёд ненавидела его и желала смерти - отражение коварной жены Андрея Боголюбского и Иуды Искариота или Иродиады?
"Провинившимся против него король Бриан трижды прощал вину..." - здесь возможно евангельские мотивы многократных прощений ближнему.
Бриан укрылся за стеной из щитов - возможно Гефсиманский сад.
https://norse.ulver.com/src/isl/njala/ru.html Сага о Ньяле
см. главы CLIV-CLVII
Главные герои саги о Ньяле Ньял (предпочёл сгореть в своём доме, который подожгли враги) и Гуннар (погиб, отбиваясь от врагов, при этом тетива его лука была перерублена врагом, а жена Гуннара из-за какой-то старой обиды отказалась дать свои волосы для новой тетивы) - возможно тоже в какой-то степени отражения Андроника-Христа?
Бриан Бору
Битва при Клонтарфе
Ньяль Торгейрссон или Ньяль сын Торгейра Голльнира (исл. Njáll Þorgeirsson, умер в 1011) — исландский законовед, один из инициаторов принятия христианства и правовой реформы начала XI века, один из центральных персонажей «Саги о Ньяле»[1].
Гуннар Хамундарсон ..(погиб в 990 или 992 году) — исландский хёвдинг, один из главных героев «Саги о Ньяле», упоминающийся и в других «родовых сагах». Первая половина саги подробно рассказывает о событиях, приведших к гибели Гуннара на его усадьбе Конец Склона в Южной Исландии в конце Х века.
"Гуннар считается типичным «светлым героем» исландских саг в противовес «тёмным героям», таким, как Эгиль. «Сага о Ньяле» рисует идеал человека того времени: («Сага о Ньяле», XIX)."
Казнь Бродира повторяется в "Пряде об Орме сыне Сторольва":
https://norse.ulver.com/src/isl/orm/index.html Прядь об Орме сыне Сторольва
https://norse.ulver.com/src/isl/orm/article.html Е. А. Гуревич. Рассказ об Орме Силаче и его литературная предыстория
"Описание казни Асбьёрна, расстающегося с жизнью во время «смертельной прогулки» вокруг столба, на который постепенно наматываются его внутренности, в точности соответствует описанию казни викинга Бродира, убийцы ирландского короля Бриана, в так называемом Клонтарвском эпизоде «Саги о Ньяле», гл. 157 (ИС II, 363). Аналогичный эпизод содержится в уцелевшем отрывке из «Саги о Торстейне сыне Халля с Побережья» (предполагается, что составители обеих саг почерпнули его из одного источника — утраченной саги о Бриане). Поскольку сцена умерщвления Бродира — единственная известная параллель к эпизоду «Пряди об Орме» в исландской традиции, принято считать, что именно она и послужила прообразом для казни Асбьёрна. Вероятнее всего, так и есть, однако не может не броситься в глаза разница между обоими персонажами. Бродир — не просто убийца святого короля, но и «предатель Бога», вероотступник, прежде бывший диаконом (о его христианском прошлом красноречиво говорит и его имя или, скорее, прозвище — «брат»), для которого мучительная казнь становится расплатой за совершенные им злодеяния; Асбьёрн же, напротив, — благородный герой, наделенный всевозможными достоинствами, а потому для него та же казнь оказывается незаслуженной мукой, которую он [246] принимает с завидным бесстрашием и мужеством.."
Асбьёрн Горделивый как Андроник-Христос? Побратим его силач Орм, отомстивший за него, в саге сначала косил сено (Андроник с косой в руках?). Смерть Асбьёрну была предсказана. Времена саги соответсвуют времени принятия христианства в Норвегии. Сага имеет параллели с сагой об Орваре Стреле (Орвар Одд).
Вход в пещеру Бруси был завален скалой, и Орм отодвинул её с трудом. И Христос был похоронен в гробе в скале и большой камень привален к двери гроба.
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Мерлин, Святогор, Осирис и пушки?
Чудотворец Мерлин оказался обманут девицей Ниневой, которая выведала его секреты, а затем заточила его то ли в ствол дуба, то ли в пещеру или дыру под тяжёлым камнем, в зависимости от версии истории. Схожий мотив звучит в средневековой легенде о Горгоне (пушке), например у Вальтера Мапа - дочь императора Константинопольского выведывает тайну башмачника, открыв ларец (ср. ящик Пандоры - пушки) с головой и показав ему эту голову. Ср. Соловей Разбойник, сидевший в гнезде в дубе, т.к. пушки делали из дубовых стволов (см. книгу ФиН "Соловей Разбойник, остров Буян и Крым", глава 2).
Именно Мерлин посоветовал Артуру попытаться вытащить древний меч (не Экскалибур) из камня — человек, сделавший это, становился королем Британии. Позже Мерлин помог королю получить Экскалибур из рук Владычицы озера и долгое время оставался его советником.
И могила богатыря Святогора, которую оковали железными обручами, - частично образ пушки? Святогор отдал Илье Муромцу свой меч-кладенец (от слова "клад"? т.е. некое потаённое место под землёй). Возможно соответствует мечу Экскалибуру - Калибурн - Колю+Перун (пушки).
Тяжести Святогора не выносит мать — Сыра Земля, но сам он не может превозмочь «тяги земной», заключённой в суме: пытаясь поднять суму, он уходит ногами в землю. Ср. тяжесть Хрольва Пешехода, которого не может нести лошадь. И Дмитрий Донской "тяжек собою зело".
Также и могила Осириса в стволе дерева, в колонне, о которой Исида узнаёт с помощью демонов (и Мерлин был рождён от демонов), - тоже частично образ пушки? Летописцы могли путать пушку с крестом. Плутарх, "Исида и Осирис", пишет:
13. ...Осирис вступил в гроб и лег. И будто заговорщики подбежали, захлопнули крышку и, заколотив ее снаружи гвоздями, залили горячим свинцом, затащили гроб в реку и пустили в море у Таниса, через устье, которое поэтому и теперь еще египтяне зовут ненавистным и мерзким. Говорят, что это случилось в семнадцатый день месяца Афира****, когда солнце пересекает созвездие Скорпиона, в двадцать восьмой год царствования Осириса. Иные же утверждают, что это срок его жизни, а не царствования.
14. Так как первыми о случившемся узнали и разгласили это событие паны и сатиры, обитавшие в местности у Хеммиса*, то и теперь еще неожиданное смятение и страх толпы называют паникой... И потом, как рассказывают, она узнала о саркофаге, что море пригнало его к берегу Библа*** и прибой осторожно вынес его в заросли вереска. А вереск, в малое время выросши в огромный и прекрасный ствол, объял и охватил его, и укрыл в себе****.
15. Царь удивился размерам растения и, срубив сердцевину, содержащую невидимый взору гроб, поставил ствол как подпорку для крыши...
16. Предание гласит, что Исида выкармливала дитя, вкладывая ему в рот вместо груди палец, а ночью выжигала огнем смертную оболочку его тела; сама же, превращаясь в ласточку, с жалобным криком вилась вокруг колонны — и так до тех пор, пока царица не подстерегла ее и не закричала при виде ребенка в огне, лишив его тем самым бессмертия. Тогда изобличенная богиня выпросила столп из-под кровли; легко освободив его, она расщепила вереск, а потом, закутав его в полотно и умастив миром, вручила царю и царице; и теперь еще жители Библа почитают дерево, положенное в святилище Исиды*. И рассказывают, что она пала на гроб и возопила так, что младший сын царя тут же умер, а старшего она якобы забрала с собой и, поместив гроб на судно, отплыла. Но так как река Федр перед зарей выпестовала в себе бурный ветер, она разгневалась и иссушила русло.
17. И вот в первом же пустынном месте, оставшись наедине с собой, она открыла саркофаг и, припав лицом к лицу, стала целовать и плакать. А когда она заметила ребенка, тихо подошедшего сзади и наблюдавшего это, то оглянулась и бросила на него ужасный и гневный взгляд; мальчик не вынес потрясения и умер...
О чём здесь рассказывается? Какие-то манипуляции с деревом, внутри которого Осирис. Упоминается Пан (пушка, см. "Крещение Руси"). Исида возопила так, что сын царя умер (снова Пан, крик Пана из пещеры?). Затем мальчик умер от ужасного взгляда Исиды (Горгона-пушка?).
В легенде о Горгоне голова рождается, как ребёнок, пролежав под землёй положенное время, например, как в легенде об Александре Македонском или башмачнике из Константинополя.
Позже сын Осириса Гор победил Тифона в многодневном сражении (может быть, здесь речь уже о Куликовской битве).
https://chronologia.org/shahname/shahname08_03.html#s84 4. Искендер Двурогий (Александр Македонский) частично является отражением султана Магомета II и султана Сулеймана
https://chronologia.org/car_slav/05_08.html 8. Распятие и Воскресение Христа = казнь и Воскресение Осириса.
https://chronologia.org/car_slav/05_10.html#car511 11. Осирис-Христос и русская былина о Святогоре.
https://chronologia.org/xr_krym/krym07_14.html#k715 15. Чудотворец Мерлин похоронен в каменной гробнице, но не умер.
Вальтер Мап - Забавы придворных (Литературные памятники) - 2020.
4.XII. О башмачнике из Константинополя, связавшемся с демонами
"«Забавы придворных» содержат самую раннюю версию этой средневековой легенды о Горгоне, но следующие две — почти одновременные: у Роджера Ховеденского и Гервасия Тильберийского (Императорские досуги. II. 12; см. Дополнение II). В дальнейшем она появляется в «Приключениях сэра Джона Мандевиля» (XIV в.) и т. д. Подробнее см.: Hinton 1923, 458—460; Varvaro 1994, 138ff."
https://archive.org/details/annalsofrog ... 8/mode/2up The annals of Roger de Hoveden, стр. 248-249
Именно Мерлин посоветовал Артуру попытаться вытащить древний меч (не Экскалибур) из камня — человек, сделавший это, становился королем Британии. Позже Мерлин помог королю получить Экскалибур из рук Владычицы озера и долгое время оставался его советником.
И могила богатыря Святогора, которую оковали железными обручами, - частично образ пушки? Святогор отдал Илье Муромцу свой меч-кладенец (от слова "клад"? т.е. некое потаённое место под землёй). Возможно соответствует мечу Экскалибуру - Калибурн - Колю+Перун (пушки).
Тяжести Святогора не выносит мать — Сыра Земля, но сам он не может превозмочь «тяги земной», заключённой в суме: пытаясь поднять суму, он уходит ногами в землю. Ср. тяжесть Хрольва Пешехода, которого не может нести лошадь. И Дмитрий Донской "тяжек собою зело".
Также и могила Осириса в стволе дерева, в колонне, о которой Исида узнаёт с помощью демонов (и Мерлин был рождён от демонов), - тоже частично образ пушки? Летописцы могли путать пушку с крестом. Плутарх, "Исида и Осирис", пишет:
13. ...Осирис вступил в гроб и лег. И будто заговорщики подбежали, захлопнули крышку и, заколотив ее снаружи гвоздями, залили горячим свинцом, затащили гроб в реку и пустили в море у Таниса, через устье, которое поэтому и теперь еще египтяне зовут ненавистным и мерзким. Говорят, что это случилось в семнадцатый день месяца Афира****, когда солнце пересекает созвездие Скорпиона, в двадцать восьмой год царствования Осириса. Иные же утверждают, что это срок его жизни, а не царствования.
14. Так как первыми о случившемся узнали и разгласили это событие паны и сатиры, обитавшие в местности у Хеммиса*, то и теперь еще неожиданное смятение и страх толпы называют паникой... И потом, как рассказывают, она узнала о саркофаге, что море пригнало его к берегу Библа*** и прибой осторожно вынес его в заросли вереска. А вереск, в малое время выросши в огромный и прекрасный ствол, объял и охватил его, и укрыл в себе****.
15. Царь удивился размерам растения и, срубив сердцевину, содержащую невидимый взору гроб, поставил ствол как подпорку для крыши...
16. Предание гласит, что Исида выкармливала дитя, вкладывая ему в рот вместо груди палец, а ночью выжигала огнем смертную оболочку его тела; сама же, превращаясь в ласточку, с жалобным криком вилась вокруг колонны — и так до тех пор, пока царица не подстерегла ее и не закричала при виде ребенка в огне, лишив его тем самым бессмертия. Тогда изобличенная богиня выпросила столп из-под кровли; легко освободив его, она расщепила вереск, а потом, закутав его в полотно и умастив миром, вручила царю и царице; и теперь еще жители Библа почитают дерево, положенное в святилище Исиды*. И рассказывают, что она пала на гроб и возопила так, что младший сын царя тут же умер, а старшего она якобы забрала с собой и, поместив гроб на судно, отплыла. Но так как река Федр перед зарей выпестовала в себе бурный ветер, она разгневалась и иссушила русло.
17. И вот в первом же пустынном месте, оставшись наедине с собой, она открыла саркофаг и, припав лицом к лицу, стала целовать и плакать. А когда она заметила ребенка, тихо подошедшего сзади и наблюдавшего это, то оглянулась и бросила на него ужасный и гневный взгляд; мальчик не вынес потрясения и умер...
О чём здесь рассказывается? Какие-то манипуляции с деревом, внутри которого Осирис. Упоминается Пан (пушка, см. "Крещение Руси"). Исида возопила так, что сын царя умер (снова Пан, крик Пана из пещеры?). Затем мальчик умер от ужасного взгляда Исиды (Горгона-пушка?).
В легенде о Горгоне голова рождается, как ребёнок, пролежав под землёй положенное время, например, как в легенде об Александре Македонском или башмачнике из Константинополя.
Позже сын Осириса Гор победил Тифона в многодневном сражении (может быть, здесь речь уже о Куликовской битве).
https://chronologia.org/shahname/shahname08_03.html#s84 4. Искендер Двурогий (Александр Македонский) частично является отражением султана Магомета II и султана Сулеймана
https://chronologia.org/car_slav/05_08.html 8. Распятие и Воскресение Христа = казнь и Воскресение Осириса.
https://chronologia.org/car_slav/05_10.html#car511 11. Осирис-Христос и русская былина о Святогоре.
https://chronologia.org/xr_krym/krym07_14.html#k715 15. Чудотворец Мерлин похоронен в каменной гробнице, но не умер.
Вальтер Мап - Забавы придворных (Литературные памятники) - 2020.
4.XII. О башмачнике из Константинополя, связавшемся с демонами
"«Забавы придворных» содержат самую раннюю версию этой средневековой легенды о Горгоне, но следующие две — почти одновременные: у Роджера Ховеденского и Гервасия Тильберийского (Императорские досуги. II. 12; см. Дополнение II). В дальнейшем она появляется в «Приключениях сэра Джона Мандевиля» (XIV в.) и т. д. Подробнее см.: Hinton 1923, 458—460; Varvaro 1994, 138ff."
https://archive.org/details/annalsofrog ... 8/mode/2up The annals of Roger de Hoveden, стр. 248-249
