https://www.vostlit.info/Texts/rus5/Mas ... etext8.htm Ал-Масуди- Золотые копи и россыпи самоцветов- Публикация 2002 г.
Глава 8. [VIII] О халифате ал-Му'тасима.
Бегство Бабека (у Масуди он Бабак) от преследователей из крепости куда-то в чащу, арест в результате предательства и жестокая казнь недалеко от Самарры как отражение событий из биографии Андроника-Христа?
Сахл б. Сунбат как отражение Иуды Искариота?
Крепость Бабека как отражение крепости Йорос (Ерос)? Масуди пишет о встрече с Мутасимом в месте ал-Катул в 5 фарсахах (около 30 км) от Самарры и примерно такое же расстояние от Константинополя до Бейкоза.
Арестованного Бабака с братом везли на слоне и верблюде, и Андроника посадили на верблюда, по Хониату.
На вопросы халифа Бабак не отвечал, и молчание Христа перед Пилатом и Иродом.
Когда Бабаку отрубили десницу, он ударил ей по лицу своему, и Андроник по Хониату "болезненно протянул правую руку и провел ею по устам, так что многие подумали, что он сосет каплющую из нее еще горячую кровь, так как рука недавно была отрублена".
"Ал-Му'тасим приказал палачу вонзить меч меж двух ребер его ниже сердца, чтобы продлить мучения его". Отражение удара копья Лонгина?
"И он был распят". "Хорасанцы испытывали к [Бабаку] великое уважение [по причине] важности дела его, многочисленности воинов его, близости к уничтожению царства, перевороту веры и замены ее".
"Распято было тело Бабака на высоком столбе на окраине Самарры. Место это и поныне известно как Хашабат Бабак 58," (58. Хашабат Бабак («Столп Бабака») — на основе доступных источников идентифицировать не удалось.)
В этом же году последовал поход императора Феофила (Боголюба) против Мутасима и ответная реакция Мутасима - как отражение крестовых походов? Якобы Бабек сам написал Феофилу, притворившись христианином и обещая распространить христианство, и призывая его напасть на Мутасима.
"В этом году — это год двести двадцать третий — выступил Туфил 62, царь ромеев, с воинами своими, и с ним — цари бурджан 63, ал-бур-гар 64, славян и других [народов], что граничили с ними, и остановился у города Зибатры 65, на хазарской границе, завоевал его мечом, убил старого и малого, увел [многих] в полон и совершил набег на окрестности Малатии 66. [Тогда] зашумели люди в больших городах [и стали] призывать на помощь в мечетях и жилищах. Вошел Ибрахим б. ал-Махди к ал-Му'тасиму и стоя прочитал ему длинную касиду, упомянув в ней [то], что поразило тех, кого мы описали, и побуждая его к одержанию побед и подстрекая к джихаду 67..
..призвали [людей] в больших городах [вступать в ополчение] и идти вместе с Повелителем Верующих. [Тогда] потянулись к [ал-Му'тасиму] воины и ополченцы со всех [земель] ислама.."
"И захватил ал-Му'тасим многие твердыни, осадил город 'Амурию 76, и Аллах открыл ее для рук его. Вышел к [ал-Му'тасиму] Лави ал-Батрик из нее и сдал [халифу город]. [Ал-Му'тасим] пленил главного вельможу из них, и он — ал-Батис, и убил из них тридцать тысяч. Пребывал там ал-Му'тасим четыре дня, разрушая и сожигая, и захотел он пойти на ал-Кустантиниййу, остановиться на заливе ее и [измыслить] хитрость, чтобы захватить [город] и с суши и с моря, однако пришло к нему [то], что обеспокоило его и отвратило от [того], на что решился он, и это дело ал-'Аббаса б. ал-Ма'муна, и что люди присягнули ему и что написал он ромейскому тирану. [Тогда] поспешил ал-Му'тасим двинуться к нему и заключить [в темницу] ал-'Аббаса и сторонников его. /61/ И в этом году умер ал-'Аббас б. ал-Ма'мун."
Далее Масуди пишет, что столбов-крестов было три, кроме Бабака там же распяли Мазйара и Батиса.
"...Столб Мазайара наклонился к столбу Бабака, и тела их сблизились. На том [же] месте был распят Батис, наместник 'Амурии, и столб его наклонился к ним. Об этом говорит Абу Таммам Хабиб б. Аус 81 из речения своего:
Исцелил он внутренности от страданий их,
Когда стал Бабак соседом Мазйара.
Второй [из] них в пустоте. И не было
Второго, ибо оба «они были в пещере» 82.
И они склонились друг к другу,
Словно чтобы скрыть
От Батиса известие из известий 83."
"И выставили [ал-Афшина] /62/ мертвым, и он был распят у Баб ал-'Амма." Аль-Афшин, подавитель восстания Бабека и хуррамитов, был распят тоже - возможно отражение наказания Иуды Искариота и палачей Христа? С другой стороны, аль-Афшин - как полководец ГТР-войны = крестовых походов?
История о стойкости Бабека - и снова соответствие с отрубленной десницей Андроника Комнина:
https://www.vostlit.info/Texts/rus12/Ta ... ml?id=1390 АБУ АЛИ АЛЬ-МУХАССИН АТ-ТАНУХИ- ЗАНИМАТЕЛЬНЫЕ ИСТОРИИ- ЧАСТЬ 1
...(1, 74, 147) А вот еще одна история о поразительной стойкости.
...Палач начал с Бабека и отрубил ему правую руку. Когда хлынула кровь, Бабек стал размазывать ее по лицу, пока оно не стало совершенно неузнаваемым...
Поэт Аттар подобный жест приписывал распятому мистику Мансуру Халладжу (858 — 26 марта 922).
https://www.vostlit.info/Texts/rus/Athi ... ml?id=7967 ИБН АЛ-АСИР- ПОЛНЫЙ СВОД ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ- ПУБЛИКАЦИЯ 1940 Г.- КНИГА 6
О взятии Бадда и пленении Бабека
"..Бабек пил со своими вино и играли на зурне.."
"Афшин написал царям Арминии и ее батрикам письма, в которых сообщил им, что Бабек вместе с некоторыми из своих бежал и что он пройдет мимо них. Он приказал им охранять свои области и задержать всякого, кто пройдет мимо них, пока не узнают кто он.
И пришли шпионы к Афшину и сообщили ему о месте нахождения Бабека, что было в одном ущельи, густо заросшем деревьями и травой, один конец которого был в Азербайджане, а другой в Арминии. Кони не могли спуститься в это ущелье и невозможно было, из-за большого количества деревьев и обилия воды, видеть того, кто вздумал бы скрыться в нем. Такой вади называется гайда (чащей). Афшин разослал пятнадцать “взводов” своих войск по всем дорогам, ведущим в вади, чтобы они сторожили его."
Заросшее место, где скрылся Бабек, - Гефсиманский сад в Бейкозе, на границе между Европой и Азией?
"Бабек оставался в той чаще до тех пор, пока не вышла его провизия, после чего он вышел на одну дорогу.." Далее Бабек пытался купить еду и в это время его заметили и опознали - и Андроник Комнин по Роберу де Клари пришёл в кабачок (Тайная вечеря). И Хосров II Парвиз, скрываясь от заговорщиков в цветнике, пытался купить еду и был схвачен.
"Увидев лицо Бабека, Сахль узнал его; тогда он сошел с коня и, взяв его руку, поцеловал ее и сказал ему: “Куда ты хочешь итти?” — “В страну румов” ответил Бабек." - Поцеловал руку, отражение поцелуя Иуды? И здесь же Бабек говорит ему:
”Ты меня продал иудеям за малую сумму; если тебе нужны были деньги, я бы тебе дал больше, чем тебе дадут эти люди”.
"На Бабеке была белая дурра'а." (род льняной рубашки с разрезом спереди)
"Афшин..приказал выдать..Сахлю – миллион дирхемов и пояс, усыпанный драгоценными камнями, и батрикскую корону." - преломление 30 сребреников Иуды?
"В том же, 223 (838), году Теофил, сын Михаила, царь румов, выступил в страну мусульман и напал на жителей Зибатры и других городов. Нападение было вызвано тем, что Бабек, будучи стеснен Афшином и чувствуя близость своего конца, послал Теофилу, царю румов, письмо, в котором он сообщил ему, что “Му'тасим послал против него (Бабека) свои войска и всех воинов, даже своего портного, т. е. Джа'фара ибн-Динара ал-Хайята и своего повара, т. е. Итаха, так что при нем не осталось никого. Поэтому, если ты хочешь выступить против него, то не встретишь никого, кто бы мог тебе помешать”. Бабек полагал, что, если царь румов выступит, то он несколько облегчит его трудное положение тем, что он, Му’тасим, вынужден будет послать войска воевать с румами."
Табари передаёт некую историю, якобы показывающую плебейское и незаконнорожденное происхождение Бабака (скептическая версия о порочности Девы Марии?)
стр. 90-91 It has been mentioned from Muhammad b. ‘Imran,242 ‘Ali b. Murr’s secretary, that he said that “Ali b. Murr told him, on the authority of one of the vagabond desperadoes (al-sa‘dlik} called Matar, who said: ““O Abt al-Hasan, by God, Babak was my son!”’ I said, “How was that?” He replied, “We were with Ibn al-Rawwad,243 and Babak’s mother was B.r.w.m.y.d244 the one-eyed, one of Ibn al-Rawwéad’s indigenous population. I used to lodge with her. She was strong and healthy,245 hence she used to act as my servant and launder my clothes. One day my eye fell on her, and I leaped upon her with the lust such as one feels when traveling and a long away from home, and I left the seed of Babak firmly implanted in her womb.”246 Then,” he went on to relate, “we went away after that for some time. But then we came back, and behold, she had given birth to the child. I lodged in another house, and she came to me one day and said, ‘When you made me pregnant, you used to stay here with me, but now you cast me aside,’ and she revealed that her son was mine. I told her, ‘By God, if you mention my name, I'll assuredly kill you!’ She therefore let me alone, but by God, he [really] is my son!’’247
https://archive.org/details/tarikh-al-t ... Volume_33/
Там же на стр. 92-93 Табари цитирует стихи Абу Таммама о взятии Бадда (al-Badhdh, крепости Бабака) и разрушении его, что на этом месте теперь воют лисицы и т.п. Что напоминает Плач Иеремии, "опустела гора Сион, лисицы ходят по ней."
По другим версиям, отца Бабака звали Мердас, как и отца Зохака (Мердас и частично Зохак в Шахнаме - отражения Андроника-Христа).
https://iranicaonline.org/articles/babak-korrami
Имя Бабак / Папак означает "отец". Основатель Сасанидов был Ардашир Папакан, сын Папака.
Все рассказы о Бабаке предвзяты, некоторые начинаются с проклятий в его адрес. Ему приписывается жестокость и кровожадность, в ходе его восстания погибло якобы 255,000 чел. (Табари и др.)
Подчёркивают общность бабакизма и более раннего маздакизма:
"Ибн ан-Надим (ал-Фихрист, 405 — 406) подразделяет хуррамитов на мухаммиритов («ранние» хуррамиты), это маздакиты, которые в основе своей были зороастрийцами (ахл ал-маджус), и бабакитов.
Ал-Багдади (ал-Фарк, 266) также подразделяет хуррамитов на две категории: хуррамиты доисламские (маздакиты) и хуррамиты периода ислама — хуррамдиниты, которых он делит на две секты — бабакитов и мазйаритов. Обе эти секты имели и другое название — мухаммириты." (Шахрастани. Книга о религиях и сектах)
Социалистическое / коммунистическое учение маздакизм (маздаизм?) при шахиншахе Каваде I - не отражение ли христианства? А Маздак, возможно он же Кавад I и Хосров (раздвоенный на I и II) - тоже отражения Андроника-Христа?
Царь Кавад I (Кобад) известен своим чудесным побегом из тюрьмы (замка забвения) с помощью жены, после чего бежал к эфталитам (белым гуннам) и с их помощью восстановился на престоле. Не отражение ли побега Андроника Комнина из царьградской тюрьмы с помощью жены и бегства его к тавроскифам (Крым, Русь) и возможно оно же Бегство Святого Семейства в Египет в Евангелиях?
Кавад принимает маздакизм, новое дерзкое религиозное учение, что вызывает споры, противодействие. Вероятно, речь идёт о возникновении христианства?
"Историчность личности Маздака была поставлена под сомнение.[16] Он мог быть выдумкой, чтобы снять вину с Кавада.[17] Современные историки, включая Прокопия и Иисуса Навина Столпника, не упоминают Маздака, называя Кавада фигурой, стоящей за движением.[17] Упоминание о Маздаке появляется только в более поздних среднеперсидских зороастрийских документах, а именно в Бундахишне, Денкарде и Занд-и Вахман ясне.[17] Более поздние источники исламской эпохи, в частности работа ат-Табари, также упоминают Маздака.[17] Эти более поздние сочинения, возможно, были искажены иранским устным фольклором, учитывая, что вина, возложенная на Маздака за перераспределение аристократической собственности среди народа, является темой, повторяющейся в иранской устной истории.[17] Другие «злодеи» в иранской истории, а именно Гаумата в Бехистунской надписи ахеменидского правителя Дария Великого (правил в 522–486 гг. до н. э.) и Вахнам в Пайкульской надписи сасанидского шаха Нарсеха (правил в 293–302 гг.), часто обвиняются в подобных злодеяниях.[17]" Kavad I: The Mazdakite movement and Kavad I's deposition
Поведение Нуширвана Справедливого (Хосров I. Он же легендарный Кей-Хосров «Шахнаме»?) у Низам ал-Мулька, свергающего Маздака, видимо не случайно напоминает чем-то гамлетовское. Был организован пир с обилием вина (Тайная вечеря?). Гамлет заготовил деревянные крючья, а Нуширван лопаты и ямы (Гамлет и могильщики?) для маздакистов. Маздака повесили (так изображают на миниатюрах) или закопали вверх ногами на возвышении (Андроника тоже повесили вверх ногами, по Хониату).
Низам ал-Мульк далее пишет, что "жена Маздака, Хуррамэ, дочь Фадэ, бежала из Мадаина с двумя человеками; она очутилась в округе Рея и призвала людей к учению мужа. Снова разный народ из гябров вступил в ту веру, и люди прозвали их хуррамдинцами. 360 Они только и ждали, чтобы выступить, открыто объявить эту веру."
https://www.vostlit.info/Texts/rus10/Si ... etext5.htm НИЗАМ АЛ-МУЛЬК-_КНИГА О ПРАВЛЕНИИ-_ГЛАВЫ 45-51
45. О появлении Маздака, его вероучении, как произошло его убиение Нуширваном Справедливым.
В комментариях к Шахнаме пишут о Маздаке:
//..Низам аль-Мольк считал Маздака родоначальником всех еретиков и мятежников..
..Многие средневековые историки связывают свержение и заточение Кобада не с убийством Суфрая (у Табари и Бал'ами — Зохры), а с недовольством знати и духовенства приверженностью Кобада маздакитскому движению.
..Прокопий Кесарийский рассказывает, что, придя к власти, Блас (у Фирдоуси — Балаш) созвал представителей знати, чтобы посоветоваться с ними о судьбе Кавада: «Большая часть вельмож не хотела, чтобы Кавад был умерщвлен. Когда высказаны были разные мнения, один из знаменитейших персов, по имени Гуснастад, (...) показав всем ножик, которым персы режут длинные ногти, длиною в мужской палец, а шириною менее трети пальца, сказал собранию: „Вы видите этот ножик; он очень короток; теперь может он совершить известное вам дело; а немного спустя, любезные мои Персы, двадцать тысяч латников не будут в силах исполнить того самого дела"» (Войн, перс, I, 5; 25, 26). Но знатные мужи решили удовольствоваться содержанием свергнутого властелина в надежном заточении.
..В некоторых источниках, например, у Табари, приведен другой вариант освобождения Кобада из тюрьмы: он рассказывает, что сестра Кобада (у некоторых авторов — жена, или сестра, являющаяся одновременно и женой, что поощрялось зороастрийской религией) пришла к нему в темницу. Тюремщик пропустил ее после того, как она обещала ему свою любовь. Царица пробыла со своим братом один день. Прежде, чем покинуть тюрьму, она приказала, чтобы Кобада завернули в ковер и чтобы сильный слуга вынес его. Когда тюремщик спросил слугу, что он несет, она объяснила за него, что это — ее одежды, которые она использует во время ритуальной нечистоты. Ей надо уйти из тюрьмы, чтобы очиститься, но она вернется и выполнит обещание. Тюремщик не решился приблизиться к ней, боясь оскверниться, и дал ей уйти. Так был освобожден Кобад (N.-T., с. 144).
Похожую историю рассказывает Прокопий Кесарийский: жена Кавада имела доступ в тюрьму, чтобы доставлять ему необходимые вещи. Начальник тюрьмы, соблазненный ее красотой, стал преследовать ее своими домогательствами. Кавад использовал это и велел своей супруге удовлетворить стремление тюремщика. Царица послушалась и таким образом достигла того, что тюремщик разрешил ей свободное общение с окружающим миром. Тем временем в окрестностях тюрьмы поселился один из друзей Кавада, знатный перс Сеос, поджидая удобного момента, чтобы освободить царя. Он передал Каваду через его жену, что ждет его в определенном месте с людьми и готовыми конями. Ночью царь поменялся с женой одеждою, жена осталась в тюрьме, а шах вышел переодетый. Хитрость удалась, и в течение нескольких дней тюремщик был убежден, что Кавад на месте (Войн, перс, I, 6; 31).
с.595 Ср. Са'алиби: «Маздак, сын Бамдада, был дьяволом в облике человека, красивый лицом, но с черной душой, приятной внешности, но с гнусными намерениями, сладкий на словах, но горький на деле».
..Похожим образом передают учение Маздака все источники, причем многие из них особый упор делают на идею обобществления жен:
..По словам Табари, «в Иране не было царя лучше Кобада до тех пор, пока Маздак не склонил его к своим обычаям» (N.-T., с. 142).
..Так, Хамза Исфаганский пишет, что власть Кобада не удержалась, потому что он оставил войну и убийства и был слишком поглощен вопросами веры (букв, «конечными делами») (Хамза, с. 108). Согласно арабским авторам, цитируемым Баллами, народ перестал бояться Кобада, потому что, следуя предписаниям маздакитской веры, он отказался от убийства и пролития крови (Бал'ами, с. 148). Табари тоже рассказывает, что Кобад принял маздакитскую веру, но он же прибавляет, что после этого маздакиты похитили Кобада и угрозами заставляли его исполнять их волю (N.-T., с. 144).
В ряде описаний Кобад предстает как безвольная жертва коварства маздакитов. У Низам аль-Молька приводится рассказ (восходящий к ср.-перс. «Маздак-намак» — «Книге о Маздаке») о том, как маздакиты сделали подземный ход к храму огня; один из них проник туда через этот ход, спрятался за алтарем и, отвечая на вопросы Кобада, обращавшегося к божеству огня, убедил его принести себя в жертву огню, от чего тот был спасен своим сыном Хосровом.
Современные исследователи, по-разному оценивая степень искренности маздакитских убеждений Кобада, согласны в характеристике его политики: он попускал и поощрял это движение с тем, чтобы руками маздакитов ослабить могущество высшей родовой знати и духовенства.//
https://coollib.cc/b/258890-hakim-abulk ... name-tom-6
У Сократа Схоластика есть похожая история с разоблачением царём Исдигердом хитрости с подземным ходом к храму огня. История связана с распространением христианства:
http://krotov.info/acts/04/socrat/socr07.html Сократ Схоластик. Церковная история. Книга VII
Глава 8. О месопотамском епископе Маруфе и о том, как чрез него христианство распространилось в Персии
Маздак, Бабек и Андроник-Христос
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Пертинакс и Андроник, Септимий Север
Убийство Пертинакса 28 марта 193 года как отражение убийства Андрея Боголюбского - Андроника-Христа? Группа заговорщиков ворвалась во дворец или даже в спальню и убили его.
"Источники полны свидетельств о плохих отношениях Пертинакса и дворцовых слуг: придворные так ненавидели императора, что ходили слухи о их ведущей роли в подстрекательстве преторианцев к бунту и убийству (SHA, Pert., XI, 5; XIV, 6); придворных вольноотпущенников Пертинакс сильно прижал, в частности, фактически конфисковал их имущество, чем, естественно, навлек на себя их ненависть (SHA, Pert., VIII, 1; XIII, 9; см. также Dio. apud Xiph., LXXIII, 6,2; 8,1; 4); кроме того, ходили упорные слухи, что слуги и вольноотпущенники, которым Коммод поручил «управление делами», опасались смещения, и поэтому готовились убить Пертинакса в бане (SHA, Pert., XII, 8). Своих же преданных слуг Пертинакс, поселившись во дворце, оставил в распоряжении своих детей (SHA, Pert., XI, 12)." (Геродиан. История императорской власти после Марка. Примечание 35.)
SHA - Авторы жизнеописаний августов (АЖА) https://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1475000800
"(9) Но некий Таузий, из тунгров, своими речами вновь пробудив у воинов гнев и опасения, метнул в грудь Пертинаксу копье. (10) Тогда, молясь Юпитеру Мстителю, Пертинакс закрыл свою голову тогой и был добит остальными." (АЖА, 8.11.9-10).
"Многие рассказывают, будто воины ворвались в спальню и там убили Пертинакса, бегавшего вокруг ложа." (АЖА, 8.11.13).
Копьё Таузия - копьё Лонгина? Пертинакс закрыл голову тогой подобно Юлию Цезарю (убитому 15 марта) (Может быть, тогу путали с плащаницей?).
Дион, книга 74:
"..9 Но Лет, ухватившись за случай с Фалько как за повод, начал убирать с дороги многих солдат, делая вид, что это было по приказу императора. Другие, когда узнали об этом, испугались, что они тоже погибнут, и подняли беспорядок; но двести, более смелые, чем их товарищи, действительно ворвались во дворец с обнаженными мечами. Пертинакс не был предупрежден об их приближении, пока они не поднялись на холм; тогда его жена бросилась к нему и сообщила ему о том, что произошло. Узнав об этом, он повел себя таким образом, который можно назвать благородным, или бессмысленным, или как угодно...надеясь устрашить их своим видом и расположить их к себе своими словами, он пошел навстречу приближающейся группе, которая уже была во дворце; ибо никто из их соратников не преграждал путь, а привратники и другие вольноотпущенники, не только не заперли ни одну дверь, но и открыли абсолютно все входы.
10. Увидев его, солдаты сначала смутились, все, кроме одного, и опустили глаза в землю, и вложили мечи обратно в ножны; но этот человек выскочил вперед, воскликнув: «Воины прислали вам этот меч», и тотчас напал на него и ранил его. Тогда его товарищи больше не сдерживались, но сразили своего императора вместе с Эклектом. Последний один не покинул его, но защищал его как мог, даже ранив нескольких нападавших; поэтому я, который чувствовал, что еще до этого он показал себя превосходным человеком, теперь полностью восхищался им. Солдаты отрубили голову Пертинаксу и насадили ее на копье, гордясь своим подвигом. Так Пертинакс, который взялся восстановить все в одно мгновение, пришел к своему концу. Он не смог понять, хотя и был человеком с большим практическим опытом, что нельзя безопасно реформировать все сразу и что восстановление государства, в частности, требует как времени, так и мудрости. Он прожил шестьдесят семь лет, не досчитавшись четырех месяцев и трех дней, и царствовал восемьдесят семь дней." https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/ ... o/74*.html
Лет как отражение Иуды Искариота? И он же солдат, который выскочил вперёд к Пертинаксу? Эклект как отражение апостола Петра, защищавшего Христа при аресте? Упоминается холм (Голгофский?). Прожил 67 (либо 66, 60) лет - примерно столько же и Андроник Комнин по ТИ.
В глазах Пертинакса не было зрачков в день убийства (АЖА, 8.14.2) - отражение выколотого глаза Андроника?
"За день до его смерти были также видны днем около солнца очень яркие звезды". (АЖА, 8.14.3) - затмение солнца при распятии? (Или спутали с Вифлеем. звездой?)
"Останки его вместе с возвращенной назад головой были помещены в гробнице деда его жены". (АЖА, 8.14.8) - отражение гробницы Иосифа Аримафейского?
"сенат и народ причислили Пертинакса к богам." (АЖА, 8.14.10)
При Севере Пертинакс был причислен к богам, в день его рождения проводились цирковые игры (SHA, Pert., XIV, 8—9; XV, 1—5).
"Сам Север в знак любви к хорошему императору принял от сената имя Пертинакса". (АЖА, 8.15.2)
"Однако согласно Диону (apud Xiph., LXXIII, 13,11), который был очевидцем, Дидий Юлиан отнюдь не был столь благочестив к покойному Пертинаксу: Дидий устроил во дворце роскошный пир, в то время как там оставался лежать труп Пертинакса (ср. SHA, Pert., XIV, 10: «Юлиан никогда официально не упоминал о нем (т. е. Пертинаксе) ни перед народом, ни в сенате»). Но при этом следует иметь в виду, что у Диона были плохие отношения с Дидием (cp. Dio. apud Xiph., LXXIII, 5,1, слл.; 11,2,слл.; LХХIV, 5,6, слл.)."
Юлий Капитолин пишет, что Пертинакс "..ожидал дня рождения Рима, так как этот день он хотел сделать началом новой жизни" (XII, 8)
Преемник Пертинакса Дидий Юлиан "пообещав преторианцам по двадцати пяти тысяч каждому, Юлиан дал им по тридцать тысяч2. (АЖА, 9.3.2) - возможно, 30 тысяч - отражение 30 сребреников Иуды?
"Личность Дидия Юлиана античные авторы описывают, как правило, в резко негативных тонах.. Дион пишет о постыдном аукционе, на котором продавалась императорская власть.. Геродиан описывает Дидия как типичного тирана, противопоставляя его образцовому императору Пертинаксу.. Слухи о том, что Дидий любил роскошную еду и, в частности, в день прихода к власти с презрением отверг скромный обед Пертинакса, Спартиан называет ложью. По его словам, Дидий всегда был очень бережлив, а после прихода к власти вообще ни разу не обедал, пока его предшественника не похоронили; «пищу он вкушал, погружённый в глубокую печаль вследствие убийства Пертинакса»[116]. По мнению Августа фон Вотавы, Спартиан здесь пишет явно неправдоподобные вещи, доходя до абсурда[103]." Дидий Юлиан: Характеристика личности и деятельности
Дион, книга 74:
"11 Когда разнесся слух о судьбе Пертинакса, одни побежали в свои дома, другие к солдатам, все заботясь о собственной безопасности. Но Сульпициан, которого Пертинакс послал в лагерь, чтобы навести там порядок, остался на месте и интриговал, чтобы самому стать императором. 2 Между тем Дидий Юлиан, одновременно ненасытный стяжатель и расточительный транжира, который всегда стремился к революции и поэтому был сослан Коммодом в свой родной город Медиолан, теперь, когда он услышал о смерти Пертинакса, поспешно направился в лагерь и, стоя у ворот ограды, сделал солдатам ставки на власть над римлянами. Затем последовало самое позорное дело и недостойное Рима. 3 Ибо, как если бы это было на каком-то рынке или аукционном зале, и Город, и вся его империя были проданы с аукциона. Продавцами были те, кто убил своего императора, а потенциальными покупателями были Сульпициан и Юлиан, которые соперничали, чтобы перебить цену друг друга, один изнутри, другой снаружи. 4 Они постепенно подняли свои ставки до двадцати тысяч сестерциев на солдата. Некоторые из солдат передавали Юлиану: «Сульпициан предлагает столько-то; насколько больше ты предлагаешь?» А Сульпициану в свою очередь: «Юлиан обещает столько-то; насколько ты повышаешь его?» 5 Сульпициан выиграл бы день, находясь внутри и будучи префектом города, а также первым, кто назвал цифру двадцать тысяч, если бы Юлиан не повысил свою ставку уже не на небольшую сумму, а на пять тысяч сразу, оба выкрикивая это во весь голос и также указывая сумму пальцами. Итак, солдаты, очарованные этой чрезмерной ставкой и в то же время опасаясь, что Сульпициан может отомстить за Пертинакса (идея, которую внушил им Юлиан), приняли Юлиана внутрь и провозгласили его императором."
Дидий Юлиан по-видимому описан как царь Ирод, испугавшийся знамений и убивающий младенцев?:
Дион, книга 74:
"14 ..3 Таковы были события в Риме. Теперь я расскажу о том, что произошло снаружи, и о различных мятежах. Ибо три человека в это время, каждый из которых командовал тремя легионами граждан и множеством иностранцев, пытались обеспечить контроль над делами — Север, Нигер и Альбин. Последний был наместником Британии, 4 Север — Паннонии, а Нигер — Сирии. Это были три человека, предсказанные тремя звездами, которые внезапно появились вокруг солнца, когда Юлиан в нашем присутствии совершал жертвоприношения при входе перед зданием сената. Эти звезды были настолько отчетливыми, что солдаты постоянно смотрели на них и указывали на них друг другу, заявляя, что императора постигнет какая-то ужасная судьба. 5 Что касается нас, то как бы мы ни надеялись и ни молились, чтобы это произошло, все же страх момента не позволял нам смотреть на них, кроме как украдкой. Вот и все об этом инциденте, который я рассказываю из собственных знаний. 15 Теперь из трех лидеров, о которых я упомянул, Север был самым проницательным; он заранее понимал, что после смещения Юлиана все трое столкнутся и будут сражаться друг с другом за империю, и поэтому он решил победить соперника, который был ближе всего к нему..."
"16 ..5 Соответственно, он предал смерти и Лета, и Марцию, так что все, кто замышлял против Коммода, погибли; ибо позднее Север отдал Нарцисса диким зверям, заставив открыто объявить, что именно он задушил Коммода. Юлиан также убил многих мальчиков в качестве магического обряда, полагая, что он сможет предотвратить некоторые будущие несчастья, если узнает о них заранее. И он продолжал посылать людей против Севера, чтобы убить его предательством. Но Север вскоре достиг Италии и завладел Равенной, не нанеся ни одного удара. 17 Более того, люди, которых Юлиан продолжал посылать против него, либо чтобы убедить его повернуть назад, либо чтобы остановить его продвижение, переходили на сторону Севера; 2 а преторианцы, на которых Юлиан возлагал наибольшее доверие, были изнурены своим постоянным трудом и сильно встревожены известием о близком приближении Севера. В этот момент Юлиан созвал нас и приказал нам назначить Севера разделить с ним трон. 3 Но солдаты, убежденные письмами Севера, что если они выдадут убийц Пертинакса и сами сохранят мир, то не пострадают, арестовали людей, убивших Пертинакса, и сообщили об этом факте Силию Мессалле, который тогда был консулом. 4 Последний собрал нас в Атенее, названном так из-за образовательной деятельности, которая в нем проводилась, и сообщил нам о поступке солдат. После этого мы приговорили Юлиана к смерти, назвали Севера императором и воздали Пертинаксу божественные почести. 5 И так случилось, что Юлиан был убит, когда он возлежал во дворце; его единственными словами были: «Но какое зло я сделал? Кого я убил?» Он прожил шестьдесят лет, четыре месяца и столько же дней, из которых он правил шестьдесят шесть дней."
Три звезды и три человека - как отражение Вифлеем. звезды и трёх волхвов или трёх царей? Юлиан-Ирод преследовал Севера (тоже Пертинакса), т.е. Андроника-Христа (или частично Энея-Иоанна-Рюрика)?
Месть Септимия Севера за Пертинакса - месть крестоносцев за Христа? Север "(8) ..говорил о необходимости отомстить и покарать за убийство Пертинакса. Он знал, что все воины в Иллирике помнят о командовании Пертинакса... Север легко вовлек их в то, чего хотел, притворяясь, будто он не так желает захватить власть и приобрести для себя могущество, как отомстить за кровь такого государя. (11) Тамошние люди очень крепки телом, пригодны для битв и очень кровожадны, но в такой же степени тяжкодумны и неспособны легко понять то, что говорится или делается с хитростью или коварством. И вот, поверив Северу, притворявшемуся, будто он огорчен и хочет отомстить за смерть Пертинакса, они предоставили себя в его распоряжение, так что объявили его императором и вручили ему власть.. (12) Узнав настроение паннонцев, он начал рассылать своих людей в соседние провинции и ко всем правителям подчиненных римлянам северных племен и, склоняя их всех большими обещаниями и надеждами, легко привлек их к себе. (13) Больше, чем кто-либо другой из людей, он обладал особой способностью притворяться и внушать доверие к своей благожелательности, не скупился на клятвы, чтобы затем, если нужно было, нарушить их, прибегал ко лжи ради выгоды, и с языка его сходило то, чего не было на уме." (Геродиан 2.9)
"Собрав отовсюду воинов[74] и назвав себя Севером Пертинаксом[75]...он двинулся в путь..."
"74. Севера поддержали 16 легионов из Верхней и Нижней Панноний, Верхней и Нижней Мезий, Дакии, Реция, Норика, Верхней и Нижней Германий (ср. SHA, Sev., V, 3: «иллирийские и галльские войска под давлением своих начальников присягнули ему»). Кроме того, возможно, Африканский III Августов легион тоже поддержал Севера. Британские легионы под руководством Альбина также выступили на стороне нового претендента, поверив обещаниям Севера Альбину. Испанский легион, по-видимому, в своих настроениях следовал британским. Естественно, все эти войска не собрались в Карнунте — вероятно, многие из них прислали своих представителей."
"75. Север активно создавал себе образ мстителя за Пертинакса. Когда он прибыл в Рим, это имя официально было включено в его титул (SHA, Pert, XV, 2), однако впоследствии, очевидно, в разгар гражданской войны с Нигром или Альбином, он «пожелал отменить это имя как дурное знамение» (SHA, Sev., VII, 9)."
Гражданская война С. Севера с Нигром и Альбином не соответствует ли гражданским войнам Константина Великого с Максенцием и Лицинием? А кровопролитнейшие битвы при Иссе 194 года и при Лугдуне 197 года возможно соответствуют Куликовской битве? Константин Великий тоже частично отражение Андроника-Христа, согласно ФиН:
"2.6. Русский Лицевой Свод подтверждает наш вывод, что хронисты иногда путали события конца XII и конца XIV века. В частности, в жизнеописание Константина Великого = Дмитрия Донского включали рассказы об Андронике-Христе." ("Дон Кихот или Иван Грозный")
Дион о битве при Иссе:
75.7 "..Битва долгое время была нерешительной, но в конце концов силы Нигера оказались явно превосходящими, как благодаря своей численности, так и местности. 6 Они бы одержали полную победу, если бы не тот факт, что тучи собрались из ясного неба, поднялся ветер после затишья, и не последовали сильные раскаты грома, острые молнии и сильный ливень, со всем этим им пришлось столкнуться. Это не смутило войска Севера, так как было у них за спиной; но это вызвало большое смятение у людей Нигера, так как было прямо перед ними. 7 Более того, это своевременное наступление бури вселило мужество в одну сторону, которая верила, что ей помогает Небо, и страх в другую, которая чувствовала, что Небо воюет против нее; таким образом, это сделало одну армию сильнее ее собственной силы и устрашило другую, несмотря на ее реальную мощь; 8 и когда силы Нигера уже обратились в бегство, появился Валериан. Увидев его, они снова повернули назад, а затем, когда Ануллин отбросил их назад, они снова повернули назад. Затем, бегая туда и сюда, где только могли пробиться, они бродили по стране.
8 Это оказалось величайшей катастрофой войны; погибло двадцать тысяч последователей Нигера. И это, очевидно, было значением сна священника. 2 Кажется, что когда Север был в Паннонии, жрец Юпитера во сне увидел, как черный человек силой пробрался в лагерь императора и был убит насильственной смертью; и, истолковав имя Нигера, люди узнали, что это был тот черный человек, о котором идет речь. 3 После взятия Антиохии вскоре после этого Нигер бежал оттуда к Евфрату, намереваясь скрыться к варварам; но его преследователи настигли его и отрубили ему голову. Север приказал отправить голову в Византию и установить ее на шесте, чтобы ее вид мог побудить византийцев присоединиться к его делу. После этого он приступил к наказанию тех, кто принадлежал к партии Нигера."
Сон жреца о чёрном человеке - отражение чернеца Варфоломея - Бертольда Шварца - Сергия Радонежского? А молнии и сильный ливень (град?) - огнестр. оружие, картечь?
После победы Север осадил Византий.
Битв при Иссе известно три: ещё Александра с Дарием и Ираклия с Сасанидами.
О битве при Лугдуне:
"По сути это была битва за власть над Римской империей. Армии обоих претендентов (действующего императора Септимия Севера и его бывшего союзника и соправителя Клодия Альбина) были приблизительно равны по количеству воинов и составляли в сумме от 110 до 150 тысяч тысяч человек с обеих сторон. Основу войск Септимия Севера составляли дунайские легионы, а войска Клодия Альбина состояли из британских, галльских и испанских отрядов.
В начале баталии, на правом крыле, воины Севера одержали победу, опрокинули войско противника и, преследуя отступающие легионы, ворвались в их лагерь.
На левом же фланге ситуация складывалась в пользу Альбина. Большое количество солдат Септимия попались в ловушки, которые заранее устроили на поле боя солдаты Альбина. Боевой порядок войск Севера расстроился и, оказавшись под шквальным обстрелом легкой пехоты противника, они обратились в беспорядочное бегство. На помощь левому флангу Север бросил преторианскую гвардию, но она была смята бегущими и оттеснена в близлежащий овраг. Самого Септимия Севера сбросил конь, он сорвал с себя пурпурную мантию и спрятался среди своих убитых воинов. Благодаря этому, войско Альбина, увлечённое преследованием дунайских легионов, не заметило прячущегося среди убитых Севера. Сражение постепенно стало перерастать в побоище. Но Юлий Лет, один из верных полководцев императора Севера, ударом тяжёлой конницы во фланг и тыл войскам Альбина переломил ход сражения. Войско мятежников было наголову разгромлено.
Клодий Альбин бежал в Лугдун, где и нашел свою смерть. Согласно различным источникам, он или покончил с собой[2], или был убит своими же воинами[3], или, согласно «ВЭС», был пленён и обезглавлен[4].
Оказавший поддержку Альбину галльский город Лугдун был разграблен и сожжен практически дотла. Это позволило императору пополнить казну." Битва при Лугдуне
Геродиан 3.7:
"последнее сражение произошло при Лугдуне[42], большом и богатом городе, в котором заперся Альбин и откуда он, не выходя сам, послал войско в битву. Сражение было очень упорным, и исход его долго оставался неясным. Ведь британцы храбростью и кровожадностью ничуть не уступают иллирийцам; так как оба войска сражались отважно, то одинаково трудно было обратить в бегство одно из них[43]. (3) По сообщениям рассказывавших правдиво и беспристрастно современников, фаланга Альбина, против которой сражался сам Север со своим войском, получила большой перевес, так что Север бежал, упал с лошади, но, сбросив с себя императорский {56} плащ, оставался незамеченным. Британцы преследовали врагов и уже запели победные песни, как если бы они добились окончательного успеха, но внезапно появился полководец Севера Лет[44] со своим свежим, еще не принимавшим участия в битве войском. (4) Его обвиняют в том, что он, ожидая исхода битвы, намеренно медлил, сберегая силы своего войска, так как стремился к власти; поэтому он и появился не раньше, чем узнал о падении Севера. Это обвинение подтверждается последующими событиями: ведь позднее, когда все решилось и Север освободился от забот, он богато наградил всех своих полководцев и только одного Лета, естественно, не забыв зла, убил. (5) Но все это случилось позднее. Тогда же, как было сказано, при появлении Лета с новым войском воины Севера ободрились, посадили его на коня и облекли в плащ. (6) Воины Альбина, считая, что они победили, пребывали в беспорядке, и когда на них обрушилось мощное и еще не участвовавшее в бою войско, они отступили после недолгого сопротивления. Когда же бегство стало всеобщим, воины Севера преследовали и убивали врагов, пока не ворвались в город. О числе убитых и взятых в плен с обеих сторон тогдашние историки писали, кто что хотел. (7) Воины Севера разграбили и сожгли Лугдун, Альбина схватили и обезглавили[45], а голову его принесли Северу[46]. Так они воздвигли два великих трофея — на Востоке и на Севере[47]. Ничто нельзя сравнить с битвами и с победами Севера ни по обилию войск, ни по дальности передвижений, ни по числу сражений, ни по быстроте переходов. (8) Велики битвы Цезаря с Помпеем, где с обеих сторон сражались римские войска [48], битвы Августа с Антонием или с сыновьями Помпея[49], а еще раньше Суллы или Мария в междоусобных римских войнах и в сражениях с прочими противниками[50], да и битвы других полководцев. Но нелегко привести еще пример, чтобы один человек победил трех государей, уже правивших;"
"45. Существует несколько версий смерти Альбина: он совершил самоубийство; его поразил мечом его собственный раб; он был убит воинами, которые хотели этим снискать милость Севера (см. SHA, Cl. Alb., IX, 3—4; Dio. apud Xiph., LXXV, 7,3). Север, видимо, сильно ненавидел своего противника, поскольку голову его отослал в Рим, а труп велел бросить перед своей палаткой, где он и пролежал много дней, а затем был брошен в реку Родан (совр. Рона). Вместе с Альбином были казнены его жена и дети, чьи тела также были брошены в Родан, а затем истреблен и весь род Альбина (см. SHA, Sev., XI, 6—9; XII, 7; Cl. Alb., IX, 5—7)."
Дион: 76. "7 1 Таким образом, Север победил; но римская власть потерпела сильный удар, поскольку бесчисленное множество пало с обеих сторон. Многие даже из победителей оплакивали катастрофу, 2 ибо вся равнина была покрыта телами людей и лошадей; некоторые из них лежали там, изуродованные многими ранами, как будто изрубленные на куски, а другие, хотя и не раненые, были сложены в кучи, оружие было разбросано повсюду, и кровь текла потоками, даже вливаясь в реки. 3 Альбин укрылся в доме, который стоял у Роны, но когда он увидел, что все место окружено, он убил себя. Я не говорю, как, что Север написал об этом, но что на самом деле произошло. Император, осмотрев тело Альбина и в полной мере насладившись им, дав волю своему языку, приказал выбросить все, кроме головы, но отправил голову в Рим, чтобы выставить на шесте..."
193 год перед этими битвами - год пяти императоров - и Великая замятня в Орде в 1359-1380 гг.
PS. Некоторое сходство имён:
Пертинакс = упорный настойчивый цепкий - "persistent, stubborn."
Severus = "stern," - суровый строгий твёрдый неумолимый непреклонный
Константин = постоянный стойкий твёрдый - constant, steadfast
"Источники полны свидетельств о плохих отношениях Пертинакса и дворцовых слуг: придворные так ненавидели императора, что ходили слухи о их ведущей роли в подстрекательстве преторианцев к бунту и убийству (SHA, Pert., XI, 5; XIV, 6); придворных вольноотпущенников Пертинакс сильно прижал, в частности, фактически конфисковал их имущество, чем, естественно, навлек на себя их ненависть (SHA, Pert., VIII, 1; XIII, 9; см. также Dio. apud Xiph., LXXIII, 6,2; 8,1; 4); кроме того, ходили упорные слухи, что слуги и вольноотпущенники, которым Коммод поручил «управление делами», опасались смещения, и поэтому готовились убить Пертинакса в бане (SHA, Pert., XII, 8). Своих же преданных слуг Пертинакс, поселившись во дворце, оставил в распоряжении своих детей (SHA, Pert., XI, 12)." (Геродиан. История императорской власти после Марка. Примечание 35.)
SHA - Авторы жизнеописаний августов (АЖА) https://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1475000800
"(9) Но некий Таузий, из тунгров, своими речами вновь пробудив у воинов гнев и опасения, метнул в грудь Пертинаксу копье. (10) Тогда, молясь Юпитеру Мстителю, Пертинакс закрыл свою голову тогой и был добит остальными." (АЖА, 8.11.9-10).
"Многие рассказывают, будто воины ворвались в спальню и там убили Пертинакса, бегавшего вокруг ложа." (АЖА, 8.11.13).
Копьё Таузия - копьё Лонгина? Пертинакс закрыл голову тогой подобно Юлию Цезарю (убитому 15 марта) (Может быть, тогу путали с плащаницей?).
Дион, книга 74:
"..9 Но Лет, ухватившись за случай с Фалько как за повод, начал убирать с дороги многих солдат, делая вид, что это было по приказу императора. Другие, когда узнали об этом, испугались, что они тоже погибнут, и подняли беспорядок; но двести, более смелые, чем их товарищи, действительно ворвались во дворец с обнаженными мечами. Пертинакс не был предупрежден об их приближении, пока они не поднялись на холм; тогда его жена бросилась к нему и сообщила ему о том, что произошло. Узнав об этом, он повел себя таким образом, который можно назвать благородным, или бессмысленным, или как угодно...надеясь устрашить их своим видом и расположить их к себе своими словами, он пошел навстречу приближающейся группе, которая уже была во дворце; ибо никто из их соратников не преграждал путь, а привратники и другие вольноотпущенники, не только не заперли ни одну дверь, но и открыли абсолютно все входы.
10. Увидев его, солдаты сначала смутились, все, кроме одного, и опустили глаза в землю, и вложили мечи обратно в ножны; но этот человек выскочил вперед, воскликнув: «Воины прислали вам этот меч», и тотчас напал на него и ранил его. Тогда его товарищи больше не сдерживались, но сразили своего императора вместе с Эклектом. Последний один не покинул его, но защищал его как мог, даже ранив нескольких нападавших; поэтому я, который чувствовал, что еще до этого он показал себя превосходным человеком, теперь полностью восхищался им. Солдаты отрубили голову Пертинаксу и насадили ее на копье, гордясь своим подвигом. Так Пертинакс, который взялся восстановить все в одно мгновение, пришел к своему концу. Он не смог понять, хотя и был человеком с большим практическим опытом, что нельзя безопасно реформировать все сразу и что восстановление государства, в частности, требует как времени, так и мудрости. Он прожил шестьдесят семь лет, не досчитавшись четырех месяцев и трех дней, и царствовал восемьдесят семь дней." https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/ ... o/74*.html
Лет как отражение Иуды Искариота? И он же солдат, который выскочил вперёд к Пертинаксу? Эклект как отражение апостола Петра, защищавшего Христа при аресте? Упоминается холм (Голгофский?). Прожил 67 (либо 66, 60) лет - примерно столько же и Андроник Комнин по ТИ.
В глазах Пертинакса не было зрачков в день убийства (АЖА, 8.14.2) - отражение выколотого глаза Андроника?
"За день до его смерти были также видны днем около солнца очень яркие звезды". (АЖА, 8.14.3) - затмение солнца при распятии? (Или спутали с Вифлеем. звездой?)
"Останки его вместе с возвращенной назад головой были помещены в гробнице деда его жены". (АЖА, 8.14.8) - отражение гробницы Иосифа Аримафейского?
"сенат и народ причислили Пертинакса к богам." (АЖА, 8.14.10)
При Севере Пертинакс был причислен к богам, в день его рождения проводились цирковые игры (SHA, Pert., XIV, 8—9; XV, 1—5).
"Сам Север в знак любви к хорошему императору принял от сената имя Пертинакса". (АЖА, 8.15.2)
"Однако согласно Диону (apud Xiph., LXXIII, 13,11), который был очевидцем, Дидий Юлиан отнюдь не был столь благочестив к покойному Пертинаксу: Дидий устроил во дворце роскошный пир, в то время как там оставался лежать труп Пертинакса (ср. SHA, Pert., XIV, 10: «Юлиан никогда официально не упоминал о нем (т. е. Пертинаксе) ни перед народом, ни в сенате»). Но при этом следует иметь в виду, что у Диона были плохие отношения с Дидием (cp. Dio. apud Xiph., LXXIII, 5,1, слл.; 11,2,слл.; LХХIV, 5,6, слл.)."
Юлий Капитолин пишет, что Пертинакс "..ожидал дня рождения Рима, так как этот день он хотел сделать началом новой жизни" (XII, 8)
Преемник Пертинакса Дидий Юлиан "пообещав преторианцам по двадцати пяти тысяч каждому, Юлиан дал им по тридцать тысяч2. (АЖА, 9.3.2) - возможно, 30 тысяч - отражение 30 сребреников Иуды?
"Личность Дидия Юлиана античные авторы описывают, как правило, в резко негативных тонах.. Дион пишет о постыдном аукционе, на котором продавалась императорская власть.. Геродиан описывает Дидия как типичного тирана, противопоставляя его образцовому императору Пертинаксу.. Слухи о том, что Дидий любил роскошную еду и, в частности, в день прихода к власти с презрением отверг скромный обед Пертинакса, Спартиан называет ложью. По его словам, Дидий всегда был очень бережлив, а после прихода к власти вообще ни разу не обедал, пока его предшественника не похоронили; «пищу он вкушал, погружённый в глубокую печаль вследствие убийства Пертинакса»[116]. По мнению Августа фон Вотавы, Спартиан здесь пишет явно неправдоподобные вещи, доходя до абсурда[103]." Дидий Юлиан: Характеристика личности и деятельности
Дион, книга 74:
"11 Когда разнесся слух о судьбе Пертинакса, одни побежали в свои дома, другие к солдатам, все заботясь о собственной безопасности. Но Сульпициан, которого Пертинакс послал в лагерь, чтобы навести там порядок, остался на месте и интриговал, чтобы самому стать императором. 2 Между тем Дидий Юлиан, одновременно ненасытный стяжатель и расточительный транжира, который всегда стремился к революции и поэтому был сослан Коммодом в свой родной город Медиолан, теперь, когда он услышал о смерти Пертинакса, поспешно направился в лагерь и, стоя у ворот ограды, сделал солдатам ставки на власть над римлянами. Затем последовало самое позорное дело и недостойное Рима. 3 Ибо, как если бы это было на каком-то рынке или аукционном зале, и Город, и вся его империя были проданы с аукциона. Продавцами были те, кто убил своего императора, а потенциальными покупателями были Сульпициан и Юлиан, которые соперничали, чтобы перебить цену друг друга, один изнутри, другой снаружи. 4 Они постепенно подняли свои ставки до двадцати тысяч сестерциев на солдата. Некоторые из солдат передавали Юлиану: «Сульпициан предлагает столько-то; насколько больше ты предлагаешь?» А Сульпициану в свою очередь: «Юлиан обещает столько-то; насколько ты повышаешь его?» 5 Сульпициан выиграл бы день, находясь внутри и будучи префектом города, а также первым, кто назвал цифру двадцать тысяч, если бы Юлиан не повысил свою ставку уже не на небольшую сумму, а на пять тысяч сразу, оба выкрикивая это во весь голос и также указывая сумму пальцами. Итак, солдаты, очарованные этой чрезмерной ставкой и в то же время опасаясь, что Сульпициан может отомстить за Пертинакса (идея, которую внушил им Юлиан), приняли Юлиана внутрь и провозгласили его императором."
Дидий Юлиан по-видимому описан как царь Ирод, испугавшийся знамений и убивающий младенцев?:
Дион, книга 74:
"14 ..3 Таковы были события в Риме. Теперь я расскажу о том, что произошло снаружи, и о различных мятежах. Ибо три человека в это время, каждый из которых командовал тремя легионами граждан и множеством иностранцев, пытались обеспечить контроль над делами — Север, Нигер и Альбин. Последний был наместником Британии, 4 Север — Паннонии, а Нигер — Сирии. Это были три человека, предсказанные тремя звездами, которые внезапно появились вокруг солнца, когда Юлиан в нашем присутствии совершал жертвоприношения при входе перед зданием сената. Эти звезды были настолько отчетливыми, что солдаты постоянно смотрели на них и указывали на них друг другу, заявляя, что императора постигнет какая-то ужасная судьба. 5 Что касается нас, то как бы мы ни надеялись и ни молились, чтобы это произошло, все же страх момента не позволял нам смотреть на них, кроме как украдкой. Вот и все об этом инциденте, который я рассказываю из собственных знаний. 15 Теперь из трех лидеров, о которых я упомянул, Север был самым проницательным; он заранее понимал, что после смещения Юлиана все трое столкнутся и будут сражаться друг с другом за империю, и поэтому он решил победить соперника, который был ближе всего к нему..."
"16 ..5 Соответственно, он предал смерти и Лета, и Марцию, так что все, кто замышлял против Коммода, погибли; ибо позднее Север отдал Нарцисса диким зверям, заставив открыто объявить, что именно он задушил Коммода. Юлиан также убил многих мальчиков в качестве магического обряда, полагая, что он сможет предотвратить некоторые будущие несчастья, если узнает о них заранее. И он продолжал посылать людей против Севера, чтобы убить его предательством. Но Север вскоре достиг Италии и завладел Равенной, не нанеся ни одного удара. 17 Более того, люди, которых Юлиан продолжал посылать против него, либо чтобы убедить его повернуть назад, либо чтобы остановить его продвижение, переходили на сторону Севера; 2 а преторианцы, на которых Юлиан возлагал наибольшее доверие, были изнурены своим постоянным трудом и сильно встревожены известием о близком приближении Севера. В этот момент Юлиан созвал нас и приказал нам назначить Севера разделить с ним трон. 3 Но солдаты, убежденные письмами Севера, что если они выдадут убийц Пертинакса и сами сохранят мир, то не пострадают, арестовали людей, убивших Пертинакса, и сообщили об этом факте Силию Мессалле, который тогда был консулом. 4 Последний собрал нас в Атенее, названном так из-за образовательной деятельности, которая в нем проводилась, и сообщил нам о поступке солдат. После этого мы приговорили Юлиана к смерти, назвали Севера императором и воздали Пертинаксу божественные почести. 5 И так случилось, что Юлиан был убит, когда он возлежал во дворце; его единственными словами были: «Но какое зло я сделал? Кого я убил?» Он прожил шестьдесят лет, четыре месяца и столько же дней, из которых он правил шестьдесят шесть дней."
Три звезды и три человека - как отражение Вифлеем. звезды и трёх волхвов или трёх царей? Юлиан-Ирод преследовал Севера (тоже Пертинакса), т.е. Андроника-Христа (или частично Энея-Иоанна-Рюрика)?
Месть Септимия Севера за Пертинакса - месть крестоносцев за Христа? Север "(8) ..говорил о необходимости отомстить и покарать за убийство Пертинакса. Он знал, что все воины в Иллирике помнят о командовании Пертинакса... Север легко вовлек их в то, чего хотел, притворяясь, будто он не так желает захватить власть и приобрести для себя могущество, как отомстить за кровь такого государя. (11) Тамошние люди очень крепки телом, пригодны для битв и очень кровожадны, но в такой же степени тяжкодумны и неспособны легко понять то, что говорится или делается с хитростью или коварством. И вот, поверив Северу, притворявшемуся, будто он огорчен и хочет отомстить за смерть Пертинакса, они предоставили себя в его распоряжение, так что объявили его императором и вручили ему власть.. (12) Узнав настроение паннонцев, он начал рассылать своих людей в соседние провинции и ко всем правителям подчиненных римлянам северных племен и, склоняя их всех большими обещаниями и надеждами, легко привлек их к себе. (13) Больше, чем кто-либо другой из людей, он обладал особой способностью притворяться и внушать доверие к своей благожелательности, не скупился на клятвы, чтобы затем, если нужно было, нарушить их, прибегал ко лжи ради выгоды, и с языка его сходило то, чего не было на уме." (Геродиан 2.9)
"Собрав отовсюду воинов[74] и назвав себя Севером Пертинаксом[75]...он двинулся в путь..."
"74. Севера поддержали 16 легионов из Верхней и Нижней Панноний, Верхней и Нижней Мезий, Дакии, Реция, Норика, Верхней и Нижней Германий (ср. SHA, Sev., V, 3: «иллирийские и галльские войска под давлением своих начальников присягнули ему»). Кроме того, возможно, Африканский III Августов легион тоже поддержал Севера. Британские легионы под руководством Альбина также выступили на стороне нового претендента, поверив обещаниям Севера Альбину. Испанский легион, по-видимому, в своих настроениях следовал британским. Естественно, все эти войска не собрались в Карнунте — вероятно, многие из них прислали своих представителей."
"75. Север активно создавал себе образ мстителя за Пертинакса. Когда он прибыл в Рим, это имя официально было включено в его титул (SHA, Pert, XV, 2), однако впоследствии, очевидно, в разгар гражданской войны с Нигром или Альбином, он «пожелал отменить это имя как дурное знамение» (SHA, Sev., VII, 9)."
Гражданская война С. Севера с Нигром и Альбином не соответствует ли гражданским войнам Константина Великого с Максенцием и Лицинием? А кровопролитнейшие битвы при Иссе 194 года и при Лугдуне 197 года возможно соответствуют Куликовской битве? Константин Великий тоже частично отражение Андроника-Христа, согласно ФиН:
"2.6. Русский Лицевой Свод подтверждает наш вывод, что хронисты иногда путали события конца XII и конца XIV века. В частности, в жизнеописание Константина Великого = Дмитрия Донского включали рассказы об Андронике-Христе." ("Дон Кихот или Иван Грозный")
Дион о битве при Иссе:
75.7 "..Битва долгое время была нерешительной, но в конце концов силы Нигера оказались явно превосходящими, как благодаря своей численности, так и местности. 6 Они бы одержали полную победу, если бы не тот факт, что тучи собрались из ясного неба, поднялся ветер после затишья, и не последовали сильные раскаты грома, острые молнии и сильный ливень, со всем этим им пришлось столкнуться. Это не смутило войска Севера, так как было у них за спиной; но это вызвало большое смятение у людей Нигера, так как было прямо перед ними. 7 Более того, это своевременное наступление бури вселило мужество в одну сторону, которая верила, что ей помогает Небо, и страх в другую, которая чувствовала, что Небо воюет против нее; таким образом, это сделало одну армию сильнее ее собственной силы и устрашило другую, несмотря на ее реальную мощь; 8 и когда силы Нигера уже обратились в бегство, появился Валериан. Увидев его, они снова повернули назад, а затем, когда Ануллин отбросил их назад, они снова повернули назад. Затем, бегая туда и сюда, где только могли пробиться, они бродили по стране.
8 Это оказалось величайшей катастрофой войны; погибло двадцать тысяч последователей Нигера. И это, очевидно, было значением сна священника. 2 Кажется, что когда Север был в Паннонии, жрец Юпитера во сне увидел, как черный человек силой пробрался в лагерь императора и был убит насильственной смертью; и, истолковав имя Нигера, люди узнали, что это был тот черный человек, о котором идет речь. 3 После взятия Антиохии вскоре после этого Нигер бежал оттуда к Евфрату, намереваясь скрыться к варварам; но его преследователи настигли его и отрубили ему голову. Север приказал отправить голову в Византию и установить ее на шесте, чтобы ее вид мог побудить византийцев присоединиться к его делу. После этого он приступил к наказанию тех, кто принадлежал к партии Нигера."
Сон жреца о чёрном человеке - отражение чернеца Варфоломея - Бертольда Шварца - Сергия Радонежского? А молнии и сильный ливень (град?) - огнестр. оружие, картечь?
После победы Север осадил Византий.
Битв при Иссе известно три: ещё Александра с Дарием и Ираклия с Сасанидами.
О битве при Лугдуне:
"По сути это была битва за власть над Римской империей. Армии обоих претендентов (действующего императора Септимия Севера и его бывшего союзника и соправителя Клодия Альбина) были приблизительно равны по количеству воинов и составляли в сумме от 110 до 150 тысяч тысяч человек с обеих сторон. Основу войск Септимия Севера составляли дунайские легионы, а войска Клодия Альбина состояли из британских, галльских и испанских отрядов.
В начале баталии, на правом крыле, воины Севера одержали победу, опрокинули войско противника и, преследуя отступающие легионы, ворвались в их лагерь.
На левом же фланге ситуация складывалась в пользу Альбина. Большое количество солдат Септимия попались в ловушки, которые заранее устроили на поле боя солдаты Альбина. Боевой порядок войск Севера расстроился и, оказавшись под шквальным обстрелом легкой пехоты противника, они обратились в беспорядочное бегство. На помощь левому флангу Север бросил преторианскую гвардию, но она была смята бегущими и оттеснена в близлежащий овраг. Самого Септимия Севера сбросил конь, он сорвал с себя пурпурную мантию и спрятался среди своих убитых воинов. Благодаря этому, войско Альбина, увлечённое преследованием дунайских легионов, не заметило прячущегося среди убитых Севера. Сражение постепенно стало перерастать в побоище. Но Юлий Лет, один из верных полководцев императора Севера, ударом тяжёлой конницы во фланг и тыл войскам Альбина переломил ход сражения. Войско мятежников было наголову разгромлено.
Клодий Альбин бежал в Лугдун, где и нашел свою смерть. Согласно различным источникам, он или покончил с собой[2], или был убит своими же воинами[3], или, согласно «ВЭС», был пленён и обезглавлен[4].
Оказавший поддержку Альбину галльский город Лугдун был разграблен и сожжен практически дотла. Это позволило императору пополнить казну." Битва при Лугдуне
Геродиан 3.7:
"последнее сражение произошло при Лугдуне[42], большом и богатом городе, в котором заперся Альбин и откуда он, не выходя сам, послал войско в битву. Сражение было очень упорным, и исход его долго оставался неясным. Ведь британцы храбростью и кровожадностью ничуть не уступают иллирийцам; так как оба войска сражались отважно, то одинаково трудно было обратить в бегство одно из них[43]. (3) По сообщениям рассказывавших правдиво и беспристрастно современников, фаланга Альбина, против которой сражался сам Север со своим войском, получила большой перевес, так что Север бежал, упал с лошади, но, сбросив с себя императорский {56} плащ, оставался незамеченным. Британцы преследовали врагов и уже запели победные песни, как если бы они добились окончательного успеха, но внезапно появился полководец Севера Лет[44] со своим свежим, еще не принимавшим участия в битве войском. (4) Его обвиняют в том, что он, ожидая исхода битвы, намеренно медлил, сберегая силы своего войска, так как стремился к власти; поэтому он и появился не раньше, чем узнал о падении Севера. Это обвинение подтверждается последующими событиями: ведь позднее, когда все решилось и Север освободился от забот, он богато наградил всех своих полководцев и только одного Лета, естественно, не забыв зла, убил. (5) Но все это случилось позднее. Тогда же, как было сказано, при появлении Лета с новым войском воины Севера ободрились, посадили его на коня и облекли в плащ. (6) Воины Альбина, считая, что они победили, пребывали в беспорядке, и когда на них обрушилось мощное и еще не участвовавшее в бою войско, они отступили после недолгого сопротивления. Когда же бегство стало всеобщим, воины Севера преследовали и убивали врагов, пока не ворвались в город. О числе убитых и взятых в плен с обеих сторон тогдашние историки писали, кто что хотел. (7) Воины Севера разграбили и сожгли Лугдун, Альбина схватили и обезглавили[45], а голову его принесли Северу[46]. Так они воздвигли два великих трофея — на Востоке и на Севере[47]. Ничто нельзя сравнить с битвами и с победами Севера ни по обилию войск, ни по дальности передвижений, ни по числу сражений, ни по быстроте переходов. (8) Велики битвы Цезаря с Помпеем, где с обеих сторон сражались римские войска [48], битвы Августа с Антонием или с сыновьями Помпея[49], а еще раньше Суллы или Мария в междоусобных римских войнах и в сражениях с прочими противниками[50], да и битвы других полководцев. Но нелегко привести еще пример, чтобы один человек победил трех государей, уже правивших;"
"45. Существует несколько версий смерти Альбина: он совершил самоубийство; его поразил мечом его собственный раб; он был убит воинами, которые хотели этим снискать милость Севера (см. SHA, Cl. Alb., IX, 3—4; Dio. apud Xiph., LXXV, 7,3). Север, видимо, сильно ненавидел своего противника, поскольку голову его отослал в Рим, а труп велел бросить перед своей палаткой, где он и пролежал много дней, а затем был брошен в реку Родан (совр. Рона). Вместе с Альбином были казнены его жена и дети, чьи тела также были брошены в Родан, а затем истреблен и весь род Альбина (см. SHA, Sev., XI, 6—9; XII, 7; Cl. Alb., IX, 5—7)."
Дион: 76. "7 1 Таким образом, Север победил; но римская власть потерпела сильный удар, поскольку бесчисленное множество пало с обеих сторон. Многие даже из победителей оплакивали катастрофу, 2 ибо вся равнина была покрыта телами людей и лошадей; некоторые из них лежали там, изуродованные многими ранами, как будто изрубленные на куски, а другие, хотя и не раненые, были сложены в кучи, оружие было разбросано повсюду, и кровь текла потоками, даже вливаясь в реки. 3 Альбин укрылся в доме, который стоял у Роны, но когда он увидел, что все место окружено, он убил себя. Я не говорю, как, что Север написал об этом, но что на самом деле произошло. Император, осмотрев тело Альбина и в полной мере насладившись им, дав волю своему языку, приказал выбросить все, кроме головы, но отправил голову в Рим, чтобы выставить на шесте..."
193 год перед этими битвами - год пяти императоров - и Великая замятня в Орде в 1359-1380 гг.
PS. Некоторое сходство имён:
Пертинакс = упорный настойчивый цепкий - "persistent, stubborn."
Severus = "stern," - суровый строгий твёрдый неумолимый непреклонный
Константин = постоянный стойкий твёрдый - constant, steadfast
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Хосров, Каракалла и Андроник
// Феофан Византиец писал о том, что инициатором казни отца был именно Кавад II и что в течение пяти дней перед смертью Хосров подвергался неслыханным издевательствам:
«Крепко оковавши цепями руки его назад, на ноги и на шею наложили тяжелые железа и ввергли его в дом тьмы, который ещё в юности устроил он и укрепил для хранения денег; здесь томили его голодом, подавая скудный хлеб и воду. Сироис (то есть Шируйе) при этом сказал: «Пусть ест золото, которое собирал напрасно, для которого многих уморил голодом и опустошил мир»; он посылал сатрапов ругаться над ним и плевать на него; потом приведши Мердасана (то есть Марданшаха), которого хотел венчать, пред глазами его убил, также убил пред ним и прочих детей его, и посылал всех врагов его ругаться над ним и заплевывать его. Продолжавший сии ругательства в течение пяти дней Сироис приказал убить его стрелами, и таким образом в мучениях мало-помалу тиран испустил злую душу свою». (Феофан Исповедник. Летопись, под 618 г. от Р. Х.) Кавад II //
Здесь Хосров как Андроник Комнин? Здесь же Феофан упоминает дату 23 марта. Чуть выше под этим же годом Феофан пишет о том, как военачальник Хосрова Сарварос исправил письмо, грозившее ему смертью, и вписал туда кроме своего имени имена многих других знатных лиц, зачитал им это письмо, чем вызвал недовольство и заговор против Хосрова:
"Некоторые из персов оклеветали пред Хозроем Сарвароса, что он предан римлянам и порицает его. Хозрой послал своего оруженосца к Кардаригу, товарищу Сарваразана в Халкидон с повелением убить Сарваразана, и с войском персидским поспешить к нему на помощь в Персию. Несший сие повеление в Галатию был схвачен римлянами; и схватившие его тайно от персов привели его в Византию, и предоставили его сыну царя, который, узнавши истину от посланника, тотчас призвал Сарваразана; сей явился к царю, и царь дал ему письмо к Кардаричу 288, показал ему посланного; Сарваразан прочитал письмо, убедился в истине и тотчас переменил свои мысли, сделал мирные условия с царем и с патриархом, изменил письмо Хозроя, написав в нем приказ об избиении вместе с собою других сорок сатрапов, начальников; тысяченачальников, сотников и приложивши искусно печать, собрал вождей, пригласил и самого Кардаричу и, прочитавши письмо, сказал ему: согласен ли ты сделать это? Начальники исполнившись ярости, провозгласили Хозроя лишенным престола, заключили с царем мирные условия, и с общего согласия положили, выступить из Халкидона, и возвратиться в свои страны, не причиняя никаких опустошений.." (Феофан Исповедник. Летопись, под 618 г. от Р. Х.)
https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Ispov ... fija/1_314
Здесь по-видимому известный сюжет исправления "письма смерти" Гамлета, Беллерофонта, Урии, аль-Муталаммиса. Геродот (3.127-128) описывает, как с помощью хитрости с письмом Дарий погубил сатрапа Орета (Ирод-Иуда, согласно ФиН), виновного в казни Поликрата Самосского (Христа). Возможно Сарварос (Сарваразан) Феофана здесь - отражение Иуды Искариота? Кстати, он же будущий узурпатор престола.
Фаррухан Шахрвараз Shahrbaraz
Как полководец, осаждавший и Иерусалим, и Константинополь (один и тот же город?), Шахрбараз по-видимому также отражение полководца ГТР-войны = крестовых походов. Некоторые летописцы раздваивали его на двух полководцев, один из которых осаждал Иерусалим, а другой - Константинополь. Фирдоуси также расщепил Шахрбараза надвое: Фараин, который был узурпатором, и Шахран-Гураз, который поддержал восстание Бахрама Чубина.
"Армянские историки сохранили его первое имя — Хорем. За доблесть и полководческие способности Хорема прозвали Разм-озан («устроитель» или «искатель» битв) (Себеос)."
Цитата из Табари:
https://www.vostlit.info/Texts/rus5/Tab ... metext.htm АТ-ТАБАРИ-_ИСТОРИЯ ПРОРОКОВ И ЦАРЕЙ-_ПУБЛИКАЦИЯ 1958 Г.-_ТЕКСТ
XXXI
|1001| После того как Хосрой [Парвиз] процарствовал 14 лет, ромейцы 133 свергли Маврикия и убили его, истребили также всех его наследников, кроме одного из его сыновей, по имени Фока. Когда до Хосроя дошло известие о том, что ромейцы 134 |1002| нарушили верность Маврикию и убили его, он воспылал гневом по этому поводу и рассердился; гнев овладел им, и он приютил бежавшего к нему сына Маврикия, короновал его, объявил его царем ромейцев 135 и отправил с ним трех из [463] своих полководцев с многочисленными войсками. Одного из них, по имени Румйузaн, 136 — в страну Сирийскую; он покорил страну, проник до Палестины и подошел к Иерусалиму. Он потребовал от епископа и бывших в городе священников выдачи креста [Христова], который был уложен в золотой ящик и похоронен в саду, после чего над ним были посеяны овощи; Румйузaн произвел на них давление, и они показали ему, где скрыт крест, а он откопал его своими руками, извлек его и послал его Хосрою в 24-м году его царствования.
А второй полководец, по имени Шaхин, был пaдoспaном 137 западной части государства. Он завоевал Египет, Александрию и Нубию и послал Хосрою ключи города Александрии в 28-м году его царствования.
Наконец, третий полководец, по имени Фаррухaн, занимал должность, именуемую шахрбарaз; 138 он устремился в Константинополь, и остановился на берегу пролива близ него и разбил там свои палатки. Хосрой приказал ему опустошить страну ромейцев, 139 так как был разгневан на них за нарушение верности Маврикию и хотел отомстить им за то, что они его убили. Но никто из ромейцев 140 не смирился пред сыном Маврикия и не изъявил ему своей покорности.
136. Как отмечает Нёльдеке (Th. Noeldeke, ук. соч., стр. 290, прим.3), это имя соответствует имени Ромизан сирийской хроники Бар-Еврея.
138. Об этом слове как собственном имени и титуле см.: Th. Noeldeke, ук. соч., стр. 292, прим. 2. Фирдоуси называет его Гураз и Шахрангураз (там же).
Крест Христа хранился в сокровищнице Хосрова. Но Хосров - частично тоже Христос-Андроник?
Интересно, что сюжет с письмом по-видимому повторяется и в истории Каракаллы (Андроник-Христос?) и Макрина:
"В большинстве дошедших до нас письменных показаний написано, что именно Макрин готовил покушение на Каракаллу. В его руки случайно попало письмо префекта Рима Флавия Матерниана, в котором говорилось, что императору грозит опасность от Макрина. Префект претория скрыл это письмо и договорился о дальнейших действиях с двумя трибунами преторианцев. Макрин заверил Марциаллиса, что его защитят он и два трибуна. И вот, 8 апреля 217 года у города Карры Каракалла был убит своим стражем Марциаллисом." Макрин
Каракалла "комически подражал" Александру Великому. Но Александр - частично отражение Андроника-Христа, по ФиН. Кстати, резня в Александрии, устроенная Каракаллой ("рассердясь на жителей за намёки на братоубийство и связь с матерью (её обозвали Иокастой), устроил кровавую резню, наложил на жителей штрафы и велел разрушить общежития (греч. σισσίτια) философов.) - не отражение ли латинского погрома 1182 года в Константинополе? Цитата из Диона Кассия (перевод с англ. гугл):
Книга 78. 22 1 Теперь Антонин, несмотря на огромную привязанность, которую он открыто питал к Александру, почти полностью уничтожил все население города Александра. Ибо, услышав, что он был дурно озвучен и высмеян ими по разным причинам, не последней из которых было убийство его брата, он отправился в Александрию, скрывая свой гнев и притворяясь, что он жаждет их увидеть. 2 Поэтому, когда он достиг предместий, куда пришли знатные граждане с некоторыми мистическими и священными символами, он сначала сердечно приветствовал их, даже сделал их своим гостем на пиру, а затем предал их смерти. Затем, выстроив всю свою армию, он вошел в город, предварительно сообщив всем жителям оставаться дома и заняв все улицы и все крыши. 3 И, опуская подробности бедствий, которые тогда обрушились на несчастный город, он убил так много людей, что даже не осмелился сказать что-либо об их числе, но написал сенату, что не имеет значения, сколько из них или кто умер, поскольку все заслужили такую участь. Из денег в городе часть была разграблена, а часть уничтожена. 23 1 Вместе с гражданами погибло также много посторонних, и немало из тех, кто сопровождал Антонина, были убиты вместе с остальными из-за незнания их личности; ибо, поскольку город был большой и людей убивали во всех его частях одновременно и ночью, и днем, невозможно было никого различить, как бы сильно кто-то ни хотел этого сделать, но люди погибали по воле случая, и их тела немедленно бросали в глубокие рвы, чтобы остальные не узнали о масштабах бедствия. Такова была судьба местных жителей. 2 Все иностранцы были изгнаны, за исключением торговцев, и, естественно, все их имущество было разграблено; даже некоторые святилища были ограблены. Антонин присутствовал при большинстве этих убийств и грабежей, как наблюдая, так и принимая участие, но иногда он отдавал приказы другим из храма Сераписа; ибо он жил в окрестностях этого бога даже в те самые ночи и дни, когда проливалась кровь.
2 Антонин, убивая александрийцев и живя в священных окрестностях, послал сенату известие о том, что он совершает обряды очищения в те самые дни, когда он на самом деле приносил себе в жертву людей, в то же время как он приносил в жертву богу животных.
3 Но почему я упоминаю об этом, когда он действительно осмелился посвятить богу меч, которым он убил своего брата? Затем он отменил зрелища и публичные трапезы александрийцев и приказал, чтобы Александрия была разделена поперечной стеной и занята стражей через частые промежутки времени, чтобы жители больше не могли свободно посещать друг друга. 4 Таково было обращение с несчастной Александрией со стороны «авзонийского зверя», как его назвали в конце пророческого изречения о нем. Говорят, что он был доволен этим изречением и гордился наименованием «зверь», и это несмотря на тот факт, что он убил многих людей на том основании, что они разгласили оракул...
Андроник-Христос у Хониата напрямую назван зверем. См. ФиН "Царь Славян", гл. 2.47, Апокалиптическое "число зверя" 666.
Дион Кассий пишет далее:
"Книга 79. 4 Антонин в свою очередь подготовился; но ему не пришлось вести войну, потому что он был убит среди своих солдат, которых он больше всего почитал и к которым он относился с огромным доверием. Кажется, провидец в Африке объявил, таким образом, что это стало известно за границей, что Макрин, префект, и его сын Диадумениан были предназначены для того, чтобы удерживать императорскую власть; и позже этот провидец, будучи отправлен в Рим, открыл это пророчество Флавию Матерниану, который в то время командовал солдатами в городе, и этот человек сразу же написал письмо Антонину. Но случилось так, что это письмо было перенаправлено в Антиохию к матери императора Юлии, поскольку ей было поручено сортировать все, что приходило, и таким образом предотвратить отправку ему массы неважных писем, пока он находился во вражеской стране; тогда как другое письмо, написанное Ульпием Юлианом, который тогда отвечал за перепись, было отправлено другими курьерами прямо Макрину, информируя его о положении дел. Таким образом, послание императору было отложено, в то время как депеша Макрину была прочитана им вовремя. И поэтому Макрин, опасаясь, что Антонин предаст его смерти по этой причине, особенно потому, что некий египтянин Серапион сказал императору в лицо за несколько дней до этого, что он будет недолговечен и что Макрин станет его преемником, больше не медлил. 5 Серапион был сначала брошен за это льву, но когда, как сообщается, из-за того, что он просто протянул руку, животное не коснулось его, он был убит; и он мог бы избежать даже этой участи, — или так он утверждал, — вызвав определенных духов, если бы он прожил еще один день.
5 Макрин не пострадал, но ускорил свои приготовления, предчувствуя, что в противном случае он погибнет, особенно потому, что Антонин внезапно, накануне своего дня рождения, удалил тех из товарищей Макрина, которые были с ним, ссылаясь на разные причины в разных случаях, но под общим предлогом оказания им чести, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . принадлежать, что ему было суждено обеспечить трон?, он также выбрал имя, намекающее на это. Соответственно, он обеспечил услуги двух трибунов, назначенных в преторианскую гвардию, Немесиана и Аполлинария, братьев, принадлежащих к роду Аврелиев, и Юлия Марциала, который был зачислен в число эвокатов и имел личную обиду на Антонина за то, что тот не дал ему пост центуриона, когда он просил об этом, и поэтому составил свой заговор против Антонина. Это было выполнено следующим образом. Восьмого апреля, когда император выехал из Эдессы в Карры и спешился, чтобы облегчиться, к нему приблизился Марциал, как будто желая что-то сказать ему, и ударил его небольшим кинжалом. Марциал немедленно убежал и избежал бы обнаружения, если бы выбросил свой меч; но, как это было, оружие привело к тому, что его узнал один из скифов, сопровождавших Антонина, и он был поражен копьем. Что касается Антонина, то трибуны, притворившись, что пришли ему на помощь, убили его. Упомянутый скиф сопровождал Антонина не только как союзник, но и как своего рода телохранитель.
6 Ибо император держал около себя скифов и германцев, свободных и рабов, которых он отнял у их хозяев и жен и вооружил, по-видимому, оказывая им больше доверия, чем солдатам; и среди различных почестей, которые он оказывал им, он делал их центурионами и называл их «львами». Кроме того, он часто беседовал с посланниками, которых время от времени отправляли к нему народы, к которым принадлежали эти солдаты, когда не присутствовал никто, кроме переводчиков, поручая им, если что-нибудь случится с ним, вторгнуться в Италию и пойти в поход на Рим, уверяя их, что его очень легко захватить; и чтобы ни один намек на его разговор не достиг наших ушей, он немедленно убивал переводчиков. Тем не менее, мы узнали об этом позже от самих варваров; а что касается ядов, то мы узнали о них от Макрина. Кажется, Антонин имел привычку реквизировать или даже покупать большие количества различных ядов у жителей Верхней Азии, тратя на них в общей сложности тридцать миллионов сестерциев, чтобы он мог тайно убить разными способами большое количество людей, фактически всех, кого он желал; эти яды были позже обнаружены в царских покоях и все сожжены. Однако в то время, о котором мы говорим, солдаты, как по этой причине, так и потому, что, в дополнение к другим обидам, они были раздражены тем, что варвары были предпочтены им, ни в коем случае не были так рады своему императору, как прежде, и не помогли ему, когда он стал жертвой заговора. Таков был конец, к которому пришел Антонин, прожив двадцать девять лет и четыре дня (ибо он родился четвертого апреля) и проправив шесть лет, два месяца и два дня."
Антонин прожил 29 лет, что близко к 33 годам Христа, 32 годам Александра. Подобно Андронику держал при себе "варваров". Держал яды, здесь сходство с Митридатом VI Евпатором (тоже отражением Андроника-Христа?).
Далее Дион перечисляет различные предзнаменования перед смертью Антонина. Антонин предсказывал свой конец. Дион упоминает бывших при нём львов. Возможно речь о рыкающих львах (механизме) у цареградского престола, см. "Царь Славян", гл. 2.14.2.
"7 В этом месте моего повествования также приходит на ум много вещей, которые вызывают мое удивление. Например, когда он собирался отправиться из Антиохии в свое последнее путешествие, его отец явился ему во сне, носящий меч, и сказал: «Как ты убил своего брата, так и я убью тебя»; и прорицатели предупредили его остерегаться этого дня, прямо говоря ему во многих словах, что врата печени жертвы закрыты. После этого он вышел через определенную дверь, не обращая внимания на то, что лев, которого он имел обыкновение называть «Рапира» и который был его товарищем по столу и постели, схватил его, когда он выходил, и даже разорвал его одежду. Ибо он держал много львов и всегда имел некоторых из них около себя, но этого он часто ласкал даже на людях. Помимо этих чудес, незадолго до его смерти, как я слышал, большой пожар внезапно заполнил всю внутреннюю часть храма Сераписа в Александрии, но не причинил никакого ущерба, кроме уничтожения меча, которым Антонин убил своего брата; и позже, когда огонь прекратился, стало видно много звезд. В Риме, кроме того, дух, имеющий вид человека, привел осла на Капитолий, а затем во дворец, ища его хозяина, как он утверждал, и заявляя, что Антонин мертв, а Юпитер теперь император. Когда его арестовали за это и отправили к Антонину Матернианом, он сказал: «Я иду, как ты велишь; но я встречусь не с этим императором, а с другим». И когда он немного позже достиг Капуи, он исчез.
8 Это произошло, когда Антонин был еще жив; и на скачках, устроенных в честь правления Севера, статуя Марса, которую несли в процессии, упала. Это, возможно, не вызвало бы такого изумления; но теперь есть величайшее чудо из всех. Зеленая фракция была побеждена, после чего, увидев галку, которая очень громко каркала на вершине обелиска, все они посмотрели в его сторону и внезапно, как будто по предварительной договоренности, все закричали: «Марциал, привет! Марциал, давно мы тебя не видели». Не то чтобы галку когда-либо так называли, но через нее они приветствовали, по-видимому, под каким-то божественным вдохновением, Марциала, убийцу Антонина. Действительно, были некоторые, кто думал, что Антонин предсказал свой собственный конец, поскольку в последнем письме, которое он послал сенату, он сказал: «Перестаньте молиться, чтобы я был императором сто лет»; ибо с самого начала его правления это желание всегда выражалось как восклицание, и это был первый и единственный раз, когда он нашел в этом изъян. Таким образом, хотя его слова были просто предназначены для того, чтобы упрекнуть их за вознесение молитвы, которую невозможно исполнить, на самом деле он предсказывал, что он вообще больше не будет править. И когда некоторые люди однажды обратили внимание на этот факт, я также вспомнил, что когда он давал нам пир в Никомедии на Сатурналиях и много говорил, как это было естественно на симпосии, он окликнул меня, когда мы встали, чтобы уйти, и заметил: «Хорошо и верно, Дион, сказал Еврипид:
«О деяниях богов — они многообразно раскрывают их:
Многообразные вещи, которые боги не могут осуществить.
И то, чего мы ждали, бог не соизволил исполнить;
И пути, незримые для наших глаз, боги распечатывают,
Так и произошло это чудесное дело».
В то время эти стихи, казалось, были процитированы без особого смысла, но когда он вскоре умер, и эти слова оказались последними, которые он мне когда-либо сказал, возникло ощущение, что он предсказал поистине пророческим образом то, что должно было с ним случиться. Подобное значение придавалось высказыванию Зевса по имени Бел, бога, которому поклонялись в Апамее в Сирии; ибо этот бог много лет назад, когда Север был еще частным лицом, сказал ему такие слова:
«Глаза и голова, как у Зевса, который наслаждается громом,
Тонкая талия, как у Ареса, грудь, как у Посейдона».
И позже, когда он стал императором и обратился к этому оракулу, бог дал ему такой ответ:
«Твой дом погибнет полностью в крови».
9 Тело Антонина было сожжено, а его кости были положены в гробницу Антонинов, после того как его тайно привезли в Рим ночью; ибо абсолютно все, и сенаторы, и остальное население, мужчины и женщины, ненавидели его самым яростным образом, так что они обращались с ним как с самым злейшим врагом во всем, что они говорили и делали по отношению к нему. Действительно, не было принято ни одного указа, бесчестящего его, поскольку солдаты не смогли добиться от Макрина мира, которого они надеялись получить от нового императора, а также потому, что они были лишены наград, которые они привыкли получать от Антонина, так что они снова начали тосковать по нему; действительно, их желания позже настолько возобладали, что он был действительно зачислен в число полубогов, сенат, конечно, принял указ. Но в целом, много злого говорили о нем постоянно все; на самом деле, люди больше не называли его Антонином, но некоторые называли его Бассианом, его первоначальным именем, другие — Каракаллом, как я уже говорил, а третьи — Тараутом (Tarautas), по прозвищу гладиатора, который был весьма незначительным и уродливым внешне и самым безрассудным и кровожадным по духу.
10 Такова, таким образом, история этого человека, как бы его ни называли. Что касается меня, то еще до того, как он вступил на престол, мне было предсказано его отцом, что я также напишу об этих событиях. Ибо сразу после его смерти я увидел на большой равнине всю мощь римлян, выстроившихся в боевом порядке, и мне показалось, что Север сидел там на холме, на высоком трибунале, и беседовал с ними; и, увидев меня стоящим поблизости, чтобы послушать, что говорится, он сказал: «Подойди сюда, Дион; подойди, чтобы ты мог и точно узнать, и написать отчет обо всем, что сказано и сделано». Такова была жизнь и конец Тараутаса. За его смертью последовала смерть тех, кто принимал участие в заговоре против него, некоторые из которых погибли сразу, а другие немного позже; и его близкие друзья и вольноотпущенники также погибли. Таким образом, казалось, что его судьба была навлечь кровавую судьбу как на своих врагов, так и на своих друзей..."
Мать Каракаллы Юлия Домна ударила себя в грудь, узнав о смерти сына. И мечи, пронзающие сердце Богородицы (<<Пророчество святого Симеона Богоприимца о той скорби, которая ждала Божию Матерь у Креста Ее Сына - "Тебе Самой оружие пройдет душу", - символически изображалось на "Семистрельной" иконе.>>).
"23 Юлия, мать Тараутаса, случайно оказалась в Антиохии, и при первом известии о смерти сына она была так тронута, что нанесла себе сильный удар и попыталась уморить себя голодом. Так она оплакивала теперь, когда он умер, того самого человека, которого она ненавидела, пока он был жив; однако это было не потому, что она желала, чтобы он был жив, а потому, что она была досадна из-за необходимости вернуться к частной жизни. Это привело ее к тому, что она позволила себе много горьких оскорблений Макрина. 2 Затем, поскольку не произошло никаких изменений в ее царской свите или в гвардии преторианцев, прислуживавших ей, и новый император послал ей любезное послание, хотя он и слышал, что она сказала, она набралась смелости, 3 отложила в сторону свое желание умереть и, не написав ему никакого ответа, начала интриговать с солдатами, которые были около нее, которые были мятежными с самого начала, очень любили ее и были сердиты на Макрина, и, следовательно, сохранили ее сына в более приятных воспоминаниях; ибо она надеялась стать единоличной правительницей и сделать себя равной Семирамиде и Нитокрисе, поскольку она в некотором смысле происходила из тех же мест, что и они. Но как . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . письма . . . . . . . . . . Макрина . . . . . . . . некоторые, для которых . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . мнение . . . . . . . . . . . . . . опасаясь, что ее могут лишить титула Августы и заставить вернуться на родину и . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Макрина . ... . . . . . . . когда он приказал ей как можно скорее покинуть Антиохию и отправиться, куда она пожелает, и она услышала, кроме того, что говорили в Риме о ее сыне, она больше не хотела жить, но ускорила свою смерть, отказываясь от пищи, хотя можно было бы сказать, что она уже была в предсмертном состоянии по причине рака груди, который у нее был очень долго; он, однако, был в состоянии покоя, пока, в упомянутом случае, она не воспалила его ударом, которым она ударила себя в грудь, услышав о смерти своего сына.
24 И вот эта женщина, происходившая из народа и вознесенная на высокое положение, прожившая царствование своего мужа в большом несчастье из-за Плавтиана, который видел, как ее младший сын был убит на ее собственной груди, и всегда с начала до конца питавшая злобу к своему старшему сыну, пока он был жив, и, наконец, получив такие вести о его убийстве, лишилась власти при жизни и вслед за этим погубила себя. Поэтому никто не мог, в свете ее карьеры, считать счастливыми всех и каждого, кто достигает большой власти, если только им не выпадает подлинное и беспримесное удовольствие в жизни и беспримесное и продолжительное благополучие. Такова была судьба Юлии. Ее тело было привезено в Рим и помещено в гробницу Гая и Луция. Однако позже и ее кости, и кости Геты были перенесены ее сестрой Месой в участок Антонина..."
Царица Нитокрис мстила за смерть брата-царя, убитого подданными. Как и Ольга за Игоря-Христа.
"Потеряв свою первую жену и пожелав взять вторую, он внимательно исследовал гороскоп невест, будучи сам очень опытным в астрологии. Узнав о том, что в Сирии есть некая девушка, в гороскопе которой значится, что она соединится с царем, он посватался к ней, то есть к Юлии, и благодаря содействию друзей получил ее; в скором времени он стал от нее отцом4" (будущего императора Каракаллы). (АЖА, 10.3.9).
Юлия Домна "прославилась любовными похождениями" и "была виновна в участии в заговоре" (АЖА, 10.18.8).
"30 Мне кажется, что это также было указано заранее так же ясно, как и любое событие, которое когда-либо случалось. Ибо очень отчетливое затмение солнца произошло как раз перед этим временем, и комета была видна в течение значительного периода; также другая звезда, хвост которой тянулся с запада на восток в течение нескольких ночей, вызвала у нас ужасную тревогу, так что этот стих Гомера всегда был у нас на устах: «Зазвенел огромный небосвод трубными зовами, и Зевс услышал шум»." - возможно солн. затмение при распятии?
Бегство Макрина перед гибелью, по Диону, тоже чем-то напоминает бегство Андроника.
"39 ..Он уехал ночью верхом на коне, предварительно обрив голову и весь подбородок и надев темную одежду поверх своей пурпурной мантии, чтобы он мог, насколько это возможно, походить на обычного гражданина. Таким образом, он добрался до Эг в Киликии с несколькими товарищами, и там, притворившись одним из солдат, нанятых в качестве курьеров, он заполучил повозку, в которой проехал через Каппадокию, Галатию и Вифинию до Эриболона, гавани, которая находится напротив города Никомедия. Он намеревался вернуться в Рим, ожидая, что там он сможет получить некоторую помощь от сената и от народа. И если бы он сбежал туда, он, несомненно, добился бы чего-то; поскольку расположение народа там становилось определенно более благоприятным к нему ввиду наглости сирийцев, молодости Лже-Антонина и произвола Ганниса и Комазона, так что даже солдаты либо добровольно изменили бы свое мнение, либо, отказавшись сделать это, были бы побеждены. Но этому не суждено было случиться. Хотя никто из людей, через которых он до сих пор проходил, не осмелился наложить на него руки, даже если бы его узнали, его судьба теперь изменилась. Ибо, отплывая из Эриболона в Халкедон (он не осмелился войти в Никомидию из-за страха перед правителем Вифинии Цецилием Аристоном), он послал к одному из прокураторов, прося денег, и, став таким образом известным, был схвачен еще в Халкедоне; и по прибытии тех, кто был послан Лже-Антонием, чтобы теперь хоть как-то устранить его с дороги, он был арестован Аврелием Цельсом, сотником, и доставлен в Каппадокию, как самый обыкновенный преступник.
40 Узнав там, что его сын также был схвачен (он был арестован Клавдием Поллионом, центурионом легиона, когда он ехал через Зевгму, где в ходе предыдущего путешествия он был объявлен Цезарем), он выбросился из экипажа (так как он не был связан), и в то время получил только перелом плеча; но, немного позже, будучи приговоренным к смерти перед въездом в Антиохию, он был убит Маркианом Тавром, центурионом, и его тело оставалось непогребенным, пока Лже-Антонин, направлявшийся из Сирии в Вифинию, не ликовал по этому поводу.
Таким образом, Макрин, хотя и был старым человеком (ему было пятьдесят четыре года без трех или пяти месяцев) и отличался практическим опытом в делах, человек, который проявил знаки превосходства и командовал столькими легионами, был свергнут простым мальчиком, даже имени которого он ранее не знал, — как, действительно, предсказал ему оракул; ибо, когда он обратился к оракулу Зевса Бела, бог ответил ему:
"Воистину, старик, молодые воины жестоко превосходят тебя,
Исчерпана твоя сила, и тяжелая старость приближается к тебе".
И так, убегая... вместо того, чтобы быть побежденным... он бежал, как беглый раб, через провинции, которыми правил, и был арестован, как какой-то грабитель, первым встречным; он увидел себя охраняемым вместе с самыми презренными злодеями, тем самым человеком, перед которым часто представали перед судом многие сенаторы; он был приговорен к смерти, хотя обладал властью наказывать или освобождать любого римлянина; и он был арестован и обезглавлен центурионами, хотя он имел власть казнить и их, и других, как низшего, так и высшего положения. И его сын тоже погиб вслед за ним."
Лже-Антонин - преемник Макрина Гелиогабал, частичное отражение Андроника-Христа.
Возвращаясь к Шахрбаразу. Есть такая статья - Калидонская охота между Римской, ранневизантийской и Сасанидской империями: серебряное блюдо «Мелеагр и Аталанта» из Эрмитажа (© А. Дан © Е. В. Илюшечкина, пер. с англ.).
Аннотация. На серебряном блюде из Эрмитажа изображены Мелеагр и Аталанта в сопровождении двух слуг; изображение совмещает сцены перед началом удачной Калидонской охоты и после нее. По пяти печатям на оборотной стороне блюдо датируется первой половиной правления византийского императора Ираклия (до 630 г.)... Как представляется, Ираклий (первый римско-византийский император, принявший титул «басилевс») обратился к гомеровскому мифу об эпическом герое Мелеагре с целью выразить собственные амбиции или гордость за победу над сасанидским «Государевым кабаном» Фарруханом Шахрваразом, полководцем Хосрова II...
https://cyberleninka.ru/article/n/kalid ... -ermitazha
С другой стороны, у Хониата Андроник "как дикий вепрь... с корнем истреблял весь царский род и терзал его". В Энеиде Эней преследовал тирана Мезенция, словно кабана (10.707-716).
"Мезенций, Mezentius, царь города Церы или Агиллы в Этрурии (Liv. 1, 2), властвовавший в то же время над рутулами, подчиненными этрускам. По Катону, Турн, царь рутулов, побежденный Энеем, убежал к М.; оба дали сражение Энею, в котором пали Турн и Эней. Асканий, сын Энея, продолжал борьбу с М. и в поединке убил его. По Вергилию, М. за свою жестокость изгоняется из города Церы, бежит к Турну и помогает ему против Энея; последний ранит его, но ему удается спастись, благодаря помощи сына своего Лавса; после гибели Лавса он снова идет в битву, и Эней убивает его. Verg. Aen. 8, 480 слл. 10, 689 сл. 785. 800 слл. Турн обещал дать М. за его помощь весь годовой сбор винограда, но Эней дает обет посвятить сбор винограда во всем Лации Юпитеру, почему и одерживает победу. Ov. fast. 4, 877 слл. Этим сказанием объясняли впоследствии обряды праздника Vinalia, праздновавшегося 23 апреля, состоявшие в том, что новое вино выливалось у храма Венеры и приносились жертвы Юпитеру. По другому преданию, М., осаждая Лавиний, требует от латинян в знак покорности виноградный сбор за известное число лет; но латиняне посвящают виноградный сбор Юпитеру и одерживают победу под предводительством Аскания. После того заключен был мир между М. и латинянами; по Ливию (1, 3), река Тибр была назначена границей между латинянами и этрусками." (РСКД)
У Вергилия Мезенций - презирающий богов жестокий гигант, который подобно Ориону (и циклопу Полифему) несёт посох или копьё размером со ствол дерева и по морю пролагает путь, погружаясь лишь по плечи. Этруск (как Сервий Туллий), был в изгнании у рутулов ("рыжие" - росы? Их город - Ардея). Мезентий практиковал казнь или пытку привязывания живого к мёртвому. Позже эту казнь Мезенция восстановил "кровожадный и высокомерный" Макрин (АЖА, 15.12.8-9). Макрин также "заключал в стены и замуровывал живых людей" (ср. смерть императора Зинона или Зенона, смерть царя Павсания-Христа).
Мезенций говорит в Энеиде: «Вы, о боги мои, копье и рука!..»
Мезенция сопоставляют также со скифским воином Гесандром, вождём языгов, участником битвы скифов и колхов в 6-й книге Аргонавтики Валерия Флакка. А также с безбожником Капанеем ("себя богам безумно приравнявшим"), участником похода семерых против Фив. Капаней тоже гигант ("Пеший над всеми главой возносясь", пишет о нём Стаций в Фиваиде. Таким же был и царь Саул), у него только ему одному и подъёмное копьё из кипариса (кипарис использовался для похорон и гробниц). Знак Капанея на щите - нагой факелоносец. Капаней участвует в возможно самом знаменитом эпизоде осады, он по лестнице взбирается на стены города (подобно Алоадам) и поражается молнией Зевса (ср. смерть Геракла, которого подняли на гору, где он взошёл на костёр).
Лестница Капанея и лестница боровшегося с богом Иакова. И лестница Снятия с креста.
Жена Капанея Эвадна бросилась в его погребальный костёр (аналогичные примеры: Энона - в костёр Париса, Лаодамия - в костёр Протесилая).
«Крепко оковавши цепями руки его назад, на ноги и на шею наложили тяжелые железа и ввергли его в дом тьмы, который ещё в юности устроил он и укрепил для хранения денег; здесь томили его голодом, подавая скудный хлеб и воду. Сироис (то есть Шируйе) при этом сказал: «Пусть ест золото, которое собирал напрасно, для которого многих уморил голодом и опустошил мир»; он посылал сатрапов ругаться над ним и плевать на него; потом приведши Мердасана (то есть Марданшаха), которого хотел венчать, пред глазами его убил, также убил пред ним и прочих детей его, и посылал всех врагов его ругаться над ним и заплевывать его. Продолжавший сии ругательства в течение пяти дней Сироис приказал убить его стрелами, и таким образом в мучениях мало-помалу тиран испустил злую душу свою». (Феофан Исповедник. Летопись, под 618 г. от Р. Х.) Кавад II //
Здесь Хосров как Андроник Комнин? Здесь же Феофан упоминает дату 23 марта. Чуть выше под этим же годом Феофан пишет о том, как военачальник Хосрова Сарварос исправил письмо, грозившее ему смертью, и вписал туда кроме своего имени имена многих других знатных лиц, зачитал им это письмо, чем вызвал недовольство и заговор против Хосрова:
"Некоторые из персов оклеветали пред Хозроем Сарвароса, что он предан римлянам и порицает его. Хозрой послал своего оруженосца к Кардаригу, товарищу Сарваразана в Халкидон с повелением убить Сарваразана, и с войском персидским поспешить к нему на помощь в Персию. Несший сие повеление в Галатию был схвачен римлянами; и схватившие его тайно от персов привели его в Византию, и предоставили его сыну царя, который, узнавши истину от посланника, тотчас призвал Сарваразана; сей явился к царю, и царь дал ему письмо к Кардаричу 288, показал ему посланного; Сарваразан прочитал письмо, убедился в истине и тотчас переменил свои мысли, сделал мирные условия с царем и с патриархом, изменил письмо Хозроя, написав в нем приказ об избиении вместе с собою других сорок сатрапов, начальников; тысяченачальников, сотников и приложивши искусно печать, собрал вождей, пригласил и самого Кардаричу и, прочитавши письмо, сказал ему: согласен ли ты сделать это? Начальники исполнившись ярости, провозгласили Хозроя лишенным престола, заключили с царем мирные условия, и с общего согласия положили, выступить из Халкидона, и возвратиться в свои страны, не причиняя никаких опустошений.." (Феофан Исповедник. Летопись, под 618 г. от Р. Х.)
https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Ispov ... fija/1_314
Здесь по-видимому известный сюжет исправления "письма смерти" Гамлета, Беллерофонта, Урии, аль-Муталаммиса. Геродот (3.127-128) описывает, как с помощью хитрости с письмом Дарий погубил сатрапа Орета (Ирод-Иуда, согласно ФиН), виновного в казни Поликрата Самосского (Христа). Возможно Сарварос (Сарваразан) Феофана здесь - отражение Иуды Искариота? Кстати, он же будущий узурпатор престола.
Фаррухан Шахрвараз Shahrbaraz
Как полководец, осаждавший и Иерусалим, и Константинополь (один и тот же город?), Шахрбараз по-видимому также отражение полководца ГТР-войны = крестовых походов. Некоторые летописцы раздваивали его на двух полководцев, один из которых осаждал Иерусалим, а другой - Константинополь. Фирдоуси также расщепил Шахрбараза надвое: Фараин, который был узурпатором, и Шахран-Гураз, который поддержал восстание Бахрама Чубина.
"Армянские историки сохранили его первое имя — Хорем. За доблесть и полководческие способности Хорема прозвали Разм-озан («устроитель» или «искатель» битв) (Себеос)."
Цитата из Табари:
https://www.vostlit.info/Texts/rus5/Tab ... metext.htm АТ-ТАБАРИ-_ИСТОРИЯ ПРОРОКОВ И ЦАРЕЙ-_ПУБЛИКАЦИЯ 1958 Г.-_ТЕКСТ
XXXI
|1001| После того как Хосрой [Парвиз] процарствовал 14 лет, ромейцы 133 свергли Маврикия и убили его, истребили также всех его наследников, кроме одного из его сыновей, по имени Фока. Когда до Хосроя дошло известие о том, что ромейцы 134 |1002| нарушили верность Маврикию и убили его, он воспылал гневом по этому поводу и рассердился; гнев овладел им, и он приютил бежавшего к нему сына Маврикия, короновал его, объявил его царем ромейцев 135 и отправил с ним трех из [463] своих полководцев с многочисленными войсками. Одного из них, по имени Румйузaн, 136 — в страну Сирийскую; он покорил страну, проник до Палестины и подошел к Иерусалиму. Он потребовал от епископа и бывших в городе священников выдачи креста [Христова], который был уложен в золотой ящик и похоронен в саду, после чего над ним были посеяны овощи; Румйузaн произвел на них давление, и они показали ему, где скрыт крест, а он откопал его своими руками, извлек его и послал его Хосрою в 24-м году его царствования.
А второй полководец, по имени Шaхин, был пaдoспaном 137 западной части государства. Он завоевал Египет, Александрию и Нубию и послал Хосрою ключи города Александрии в 28-м году его царствования.
Наконец, третий полководец, по имени Фаррухaн, занимал должность, именуемую шахрбарaз; 138 он устремился в Константинополь, и остановился на берегу пролива близ него и разбил там свои палатки. Хосрой приказал ему опустошить страну ромейцев, 139 так как был разгневан на них за нарушение верности Маврикию и хотел отомстить им за то, что они его убили. Но никто из ромейцев 140 не смирился пред сыном Маврикия и не изъявил ему своей покорности.
136. Как отмечает Нёльдеке (Th. Noeldeke, ук. соч., стр. 290, прим.3), это имя соответствует имени Ромизан сирийской хроники Бар-Еврея.
138. Об этом слове как собственном имени и титуле см.: Th. Noeldeke, ук. соч., стр. 292, прим. 2. Фирдоуси называет его Гураз и Шахрангураз (там же).
Крест Христа хранился в сокровищнице Хосрова. Но Хосров - частично тоже Христос-Андроник?
Интересно, что сюжет с письмом по-видимому повторяется и в истории Каракаллы (Андроник-Христос?) и Макрина:
"В большинстве дошедших до нас письменных показаний написано, что именно Макрин готовил покушение на Каракаллу. В его руки случайно попало письмо префекта Рима Флавия Матерниана, в котором говорилось, что императору грозит опасность от Макрина. Префект претория скрыл это письмо и договорился о дальнейших действиях с двумя трибунами преторианцев. Макрин заверил Марциаллиса, что его защитят он и два трибуна. И вот, 8 апреля 217 года у города Карры Каракалла был убит своим стражем Марциаллисом." Макрин
Каракалла "комически подражал" Александру Великому. Но Александр - частично отражение Андроника-Христа, по ФиН. Кстати, резня в Александрии, устроенная Каракаллой ("рассердясь на жителей за намёки на братоубийство и связь с матерью (её обозвали Иокастой), устроил кровавую резню, наложил на жителей штрафы и велел разрушить общежития (греч. σισσίτια) философов.) - не отражение ли латинского погрома 1182 года в Константинополе? Цитата из Диона Кассия (перевод с англ. гугл):
Книга 78. 22 1 Теперь Антонин, несмотря на огромную привязанность, которую он открыто питал к Александру, почти полностью уничтожил все население города Александра. Ибо, услышав, что он был дурно озвучен и высмеян ими по разным причинам, не последней из которых было убийство его брата, он отправился в Александрию, скрывая свой гнев и притворяясь, что он жаждет их увидеть. 2 Поэтому, когда он достиг предместий, куда пришли знатные граждане с некоторыми мистическими и священными символами, он сначала сердечно приветствовал их, даже сделал их своим гостем на пиру, а затем предал их смерти. Затем, выстроив всю свою армию, он вошел в город, предварительно сообщив всем жителям оставаться дома и заняв все улицы и все крыши. 3 И, опуская подробности бедствий, которые тогда обрушились на несчастный город, он убил так много людей, что даже не осмелился сказать что-либо об их числе, но написал сенату, что не имеет значения, сколько из них или кто умер, поскольку все заслужили такую участь. Из денег в городе часть была разграблена, а часть уничтожена. 23 1 Вместе с гражданами погибло также много посторонних, и немало из тех, кто сопровождал Антонина, были убиты вместе с остальными из-за незнания их личности; ибо, поскольку город был большой и людей убивали во всех его частях одновременно и ночью, и днем, невозможно было никого различить, как бы сильно кто-то ни хотел этого сделать, но люди погибали по воле случая, и их тела немедленно бросали в глубокие рвы, чтобы остальные не узнали о масштабах бедствия. Такова была судьба местных жителей. 2 Все иностранцы были изгнаны, за исключением торговцев, и, естественно, все их имущество было разграблено; даже некоторые святилища были ограблены. Антонин присутствовал при большинстве этих убийств и грабежей, как наблюдая, так и принимая участие, но иногда он отдавал приказы другим из храма Сераписа; ибо он жил в окрестностях этого бога даже в те самые ночи и дни, когда проливалась кровь.
2 Антонин, убивая александрийцев и живя в священных окрестностях, послал сенату известие о том, что он совершает обряды очищения в те самые дни, когда он на самом деле приносил себе в жертву людей, в то же время как он приносил в жертву богу животных.
3 Но почему я упоминаю об этом, когда он действительно осмелился посвятить богу меч, которым он убил своего брата? Затем он отменил зрелища и публичные трапезы александрийцев и приказал, чтобы Александрия была разделена поперечной стеной и занята стражей через частые промежутки времени, чтобы жители больше не могли свободно посещать друг друга. 4 Таково было обращение с несчастной Александрией со стороны «авзонийского зверя», как его назвали в конце пророческого изречения о нем. Говорят, что он был доволен этим изречением и гордился наименованием «зверь», и это несмотря на тот факт, что он убил многих людей на том основании, что они разгласили оракул...
Андроник-Христос у Хониата напрямую назван зверем. См. ФиН "Царь Славян", гл. 2.47, Апокалиптическое "число зверя" 666.
Дион Кассий пишет далее:
"Книга 79. 4 Антонин в свою очередь подготовился; но ему не пришлось вести войну, потому что он был убит среди своих солдат, которых он больше всего почитал и к которым он относился с огромным доверием. Кажется, провидец в Африке объявил, таким образом, что это стало известно за границей, что Макрин, префект, и его сын Диадумениан были предназначены для того, чтобы удерживать императорскую власть; и позже этот провидец, будучи отправлен в Рим, открыл это пророчество Флавию Матерниану, который в то время командовал солдатами в городе, и этот человек сразу же написал письмо Антонину. Но случилось так, что это письмо было перенаправлено в Антиохию к матери императора Юлии, поскольку ей было поручено сортировать все, что приходило, и таким образом предотвратить отправку ему массы неважных писем, пока он находился во вражеской стране; тогда как другое письмо, написанное Ульпием Юлианом, который тогда отвечал за перепись, было отправлено другими курьерами прямо Макрину, информируя его о положении дел. Таким образом, послание императору было отложено, в то время как депеша Макрину была прочитана им вовремя. И поэтому Макрин, опасаясь, что Антонин предаст его смерти по этой причине, особенно потому, что некий египтянин Серапион сказал императору в лицо за несколько дней до этого, что он будет недолговечен и что Макрин станет его преемником, больше не медлил. 5 Серапион был сначала брошен за это льву, но когда, как сообщается, из-за того, что он просто протянул руку, животное не коснулось его, он был убит; и он мог бы избежать даже этой участи, — или так он утверждал, — вызвав определенных духов, если бы он прожил еще один день.
5 Макрин не пострадал, но ускорил свои приготовления, предчувствуя, что в противном случае он погибнет, особенно потому, что Антонин внезапно, накануне своего дня рождения, удалил тех из товарищей Макрина, которые были с ним, ссылаясь на разные причины в разных случаях, но под общим предлогом оказания им чести, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . принадлежать, что ему было суждено обеспечить трон?, он также выбрал имя, намекающее на это. Соответственно, он обеспечил услуги двух трибунов, назначенных в преторианскую гвардию, Немесиана и Аполлинария, братьев, принадлежащих к роду Аврелиев, и Юлия Марциала, который был зачислен в число эвокатов и имел личную обиду на Антонина за то, что тот не дал ему пост центуриона, когда он просил об этом, и поэтому составил свой заговор против Антонина. Это было выполнено следующим образом. Восьмого апреля, когда император выехал из Эдессы в Карры и спешился, чтобы облегчиться, к нему приблизился Марциал, как будто желая что-то сказать ему, и ударил его небольшим кинжалом. Марциал немедленно убежал и избежал бы обнаружения, если бы выбросил свой меч; но, как это было, оружие привело к тому, что его узнал один из скифов, сопровождавших Антонина, и он был поражен копьем. Что касается Антонина, то трибуны, притворившись, что пришли ему на помощь, убили его. Упомянутый скиф сопровождал Антонина не только как союзник, но и как своего рода телохранитель.
6 Ибо император держал около себя скифов и германцев, свободных и рабов, которых он отнял у их хозяев и жен и вооружил, по-видимому, оказывая им больше доверия, чем солдатам; и среди различных почестей, которые он оказывал им, он делал их центурионами и называл их «львами». Кроме того, он часто беседовал с посланниками, которых время от времени отправляли к нему народы, к которым принадлежали эти солдаты, когда не присутствовал никто, кроме переводчиков, поручая им, если что-нибудь случится с ним, вторгнуться в Италию и пойти в поход на Рим, уверяя их, что его очень легко захватить; и чтобы ни один намек на его разговор не достиг наших ушей, он немедленно убивал переводчиков. Тем не менее, мы узнали об этом позже от самих варваров; а что касается ядов, то мы узнали о них от Макрина. Кажется, Антонин имел привычку реквизировать или даже покупать большие количества различных ядов у жителей Верхней Азии, тратя на них в общей сложности тридцать миллионов сестерциев, чтобы он мог тайно убить разными способами большое количество людей, фактически всех, кого он желал; эти яды были позже обнаружены в царских покоях и все сожжены. Однако в то время, о котором мы говорим, солдаты, как по этой причине, так и потому, что, в дополнение к другим обидам, они были раздражены тем, что варвары были предпочтены им, ни в коем случае не были так рады своему императору, как прежде, и не помогли ему, когда он стал жертвой заговора. Таков был конец, к которому пришел Антонин, прожив двадцать девять лет и четыре дня (ибо он родился четвертого апреля) и проправив шесть лет, два месяца и два дня."
Антонин прожил 29 лет, что близко к 33 годам Христа, 32 годам Александра. Подобно Андронику держал при себе "варваров". Держал яды, здесь сходство с Митридатом VI Евпатором (тоже отражением Андроника-Христа?).
Далее Дион перечисляет различные предзнаменования перед смертью Антонина. Антонин предсказывал свой конец. Дион упоминает бывших при нём львов. Возможно речь о рыкающих львах (механизме) у цареградского престола, см. "Царь Славян", гл. 2.14.2.
"7 В этом месте моего повествования также приходит на ум много вещей, которые вызывают мое удивление. Например, когда он собирался отправиться из Антиохии в свое последнее путешествие, его отец явился ему во сне, носящий меч, и сказал: «Как ты убил своего брата, так и я убью тебя»; и прорицатели предупредили его остерегаться этого дня, прямо говоря ему во многих словах, что врата печени жертвы закрыты. После этого он вышел через определенную дверь, не обращая внимания на то, что лев, которого он имел обыкновение называть «Рапира» и который был его товарищем по столу и постели, схватил его, когда он выходил, и даже разорвал его одежду. Ибо он держал много львов и всегда имел некоторых из них около себя, но этого он часто ласкал даже на людях. Помимо этих чудес, незадолго до его смерти, как я слышал, большой пожар внезапно заполнил всю внутреннюю часть храма Сераписа в Александрии, но не причинил никакого ущерба, кроме уничтожения меча, которым Антонин убил своего брата; и позже, когда огонь прекратился, стало видно много звезд. В Риме, кроме того, дух, имеющий вид человека, привел осла на Капитолий, а затем во дворец, ища его хозяина, как он утверждал, и заявляя, что Антонин мертв, а Юпитер теперь император. Когда его арестовали за это и отправили к Антонину Матернианом, он сказал: «Я иду, как ты велишь; но я встречусь не с этим императором, а с другим». И когда он немного позже достиг Капуи, он исчез.
8 Это произошло, когда Антонин был еще жив; и на скачках, устроенных в честь правления Севера, статуя Марса, которую несли в процессии, упала. Это, возможно, не вызвало бы такого изумления; но теперь есть величайшее чудо из всех. Зеленая фракция была побеждена, после чего, увидев галку, которая очень громко каркала на вершине обелиска, все они посмотрели в его сторону и внезапно, как будто по предварительной договоренности, все закричали: «Марциал, привет! Марциал, давно мы тебя не видели». Не то чтобы галку когда-либо так называли, но через нее они приветствовали, по-видимому, под каким-то божественным вдохновением, Марциала, убийцу Антонина. Действительно, были некоторые, кто думал, что Антонин предсказал свой собственный конец, поскольку в последнем письме, которое он послал сенату, он сказал: «Перестаньте молиться, чтобы я был императором сто лет»; ибо с самого начала его правления это желание всегда выражалось как восклицание, и это был первый и единственный раз, когда он нашел в этом изъян. Таким образом, хотя его слова были просто предназначены для того, чтобы упрекнуть их за вознесение молитвы, которую невозможно исполнить, на самом деле он предсказывал, что он вообще больше не будет править. И когда некоторые люди однажды обратили внимание на этот факт, я также вспомнил, что когда он давал нам пир в Никомедии на Сатурналиях и много говорил, как это было естественно на симпосии, он окликнул меня, когда мы встали, чтобы уйти, и заметил: «Хорошо и верно, Дион, сказал Еврипид:
«О деяниях богов — они многообразно раскрывают их:
Многообразные вещи, которые боги не могут осуществить.
И то, чего мы ждали, бог не соизволил исполнить;
И пути, незримые для наших глаз, боги распечатывают,
Так и произошло это чудесное дело».
В то время эти стихи, казалось, были процитированы без особого смысла, но когда он вскоре умер, и эти слова оказались последними, которые он мне когда-либо сказал, возникло ощущение, что он предсказал поистине пророческим образом то, что должно было с ним случиться. Подобное значение придавалось высказыванию Зевса по имени Бел, бога, которому поклонялись в Апамее в Сирии; ибо этот бог много лет назад, когда Север был еще частным лицом, сказал ему такие слова:
«Глаза и голова, как у Зевса, который наслаждается громом,
Тонкая талия, как у Ареса, грудь, как у Посейдона».
И позже, когда он стал императором и обратился к этому оракулу, бог дал ему такой ответ:
«Твой дом погибнет полностью в крови».
9 Тело Антонина было сожжено, а его кости были положены в гробницу Антонинов, после того как его тайно привезли в Рим ночью; ибо абсолютно все, и сенаторы, и остальное население, мужчины и женщины, ненавидели его самым яростным образом, так что они обращались с ним как с самым злейшим врагом во всем, что они говорили и делали по отношению к нему. Действительно, не было принято ни одного указа, бесчестящего его, поскольку солдаты не смогли добиться от Макрина мира, которого они надеялись получить от нового императора, а также потому, что они были лишены наград, которые они привыкли получать от Антонина, так что они снова начали тосковать по нему; действительно, их желания позже настолько возобладали, что он был действительно зачислен в число полубогов, сенат, конечно, принял указ. Но в целом, много злого говорили о нем постоянно все; на самом деле, люди больше не называли его Антонином, но некоторые называли его Бассианом, его первоначальным именем, другие — Каракаллом, как я уже говорил, а третьи — Тараутом (Tarautas), по прозвищу гладиатора, который был весьма незначительным и уродливым внешне и самым безрассудным и кровожадным по духу.
10 Такова, таким образом, история этого человека, как бы его ни называли. Что касается меня, то еще до того, как он вступил на престол, мне было предсказано его отцом, что я также напишу об этих событиях. Ибо сразу после его смерти я увидел на большой равнине всю мощь римлян, выстроившихся в боевом порядке, и мне показалось, что Север сидел там на холме, на высоком трибунале, и беседовал с ними; и, увидев меня стоящим поблизости, чтобы послушать, что говорится, он сказал: «Подойди сюда, Дион; подойди, чтобы ты мог и точно узнать, и написать отчет обо всем, что сказано и сделано». Такова была жизнь и конец Тараутаса. За его смертью последовала смерть тех, кто принимал участие в заговоре против него, некоторые из которых погибли сразу, а другие немного позже; и его близкие друзья и вольноотпущенники также погибли. Таким образом, казалось, что его судьба была навлечь кровавую судьбу как на своих врагов, так и на своих друзей..."
Мать Каракаллы Юлия Домна ударила себя в грудь, узнав о смерти сына. И мечи, пронзающие сердце Богородицы (<<Пророчество святого Симеона Богоприимца о той скорби, которая ждала Божию Матерь у Креста Ее Сына - "Тебе Самой оружие пройдет душу", - символически изображалось на "Семистрельной" иконе.>>).
"23 Юлия, мать Тараутаса, случайно оказалась в Антиохии, и при первом известии о смерти сына она была так тронута, что нанесла себе сильный удар и попыталась уморить себя голодом. Так она оплакивала теперь, когда он умер, того самого человека, которого она ненавидела, пока он был жив; однако это было не потому, что она желала, чтобы он был жив, а потому, что она была досадна из-за необходимости вернуться к частной жизни. Это привело ее к тому, что она позволила себе много горьких оскорблений Макрина. 2 Затем, поскольку не произошло никаких изменений в ее царской свите или в гвардии преторианцев, прислуживавших ей, и новый император послал ей любезное послание, хотя он и слышал, что она сказала, она набралась смелости, 3 отложила в сторону свое желание умереть и, не написав ему никакого ответа, начала интриговать с солдатами, которые были около нее, которые были мятежными с самого начала, очень любили ее и были сердиты на Макрина, и, следовательно, сохранили ее сына в более приятных воспоминаниях; ибо она надеялась стать единоличной правительницей и сделать себя равной Семирамиде и Нитокрисе, поскольку она в некотором смысле происходила из тех же мест, что и они. Но как . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . письма . . . . . . . . . . Макрина . . . . . . . . некоторые, для которых . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . мнение . . . . . . . . . . . . . . опасаясь, что ее могут лишить титула Августы и заставить вернуться на родину и . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Макрина . ... . . . . . . . когда он приказал ей как можно скорее покинуть Антиохию и отправиться, куда она пожелает, и она услышала, кроме того, что говорили в Риме о ее сыне, она больше не хотела жить, но ускорила свою смерть, отказываясь от пищи, хотя можно было бы сказать, что она уже была в предсмертном состоянии по причине рака груди, который у нее был очень долго; он, однако, был в состоянии покоя, пока, в упомянутом случае, она не воспалила его ударом, которым она ударила себя в грудь, услышав о смерти своего сына.
24 И вот эта женщина, происходившая из народа и вознесенная на высокое положение, прожившая царствование своего мужа в большом несчастье из-за Плавтиана, который видел, как ее младший сын был убит на ее собственной груди, и всегда с начала до конца питавшая злобу к своему старшему сыну, пока он был жив, и, наконец, получив такие вести о его убийстве, лишилась власти при жизни и вслед за этим погубила себя. Поэтому никто не мог, в свете ее карьеры, считать счастливыми всех и каждого, кто достигает большой власти, если только им не выпадает подлинное и беспримесное удовольствие в жизни и беспримесное и продолжительное благополучие. Такова была судьба Юлии. Ее тело было привезено в Рим и помещено в гробницу Гая и Луция. Однако позже и ее кости, и кости Геты были перенесены ее сестрой Месой в участок Антонина..."
Царица Нитокрис мстила за смерть брата-царя, убитого подданными. Как и Ольга за Игоря-Христа.
"Потеряв свою первую жену и пожелав взять вторую, он внимательно исследовал гороскоп невест, будучи сам очень опытным в астрологии. Узнав о том, что в Сирии есть некая девушка, в гороскопе которой значится, что она соединится с царем, он посватался к ней, то есть к Юлии, и благодаря содействию друзей получил ее; в скором времени он стал от нее отцом4" (будущего императора Каракаллы). (АЖА, 10.3.9).
Юлия Домна "прославилась любовными похождениями" и "была виновна в участии в заговоре" (АЖА, 10.18.8).
"30 Мне кажется, что это также было указано заранее так же ясно, как и любое событие, которое когда-либо случалось. Ибо очень отчетливое затмение солнца произошло как раз перед этим временем, и комета была видна в течение значительного периода; также другая звезда, хвост которой тянулся с запада на восток в течение нескольких ночей, вызвала у нас ужасную тревогу, так что этот стих Гомера всегда был у нас на устах: «Зазвенел огромный небосвод трубными зовами, и Зевс услышал шум»." - возможно солн. затмение при распятии?
Бегство Макрина перед гибелью, по Диону, тоже чем-то напоминает бегство Андроника.
"39 ..Он уехал ночью верхом на коне, предварительно обрив голову и весь подбородок и надев темную одежду поверх своей пурпурной мантии, чтобы он мог, насколько это возможно, походить на обычного гражданина. Таким образом, он добрался до Эг в Киликии с несколькими товарищами, и там, притворившись одним из солдат, нанятых в качестве курьеров, он заполучил повозку, в которой проехал через Каппадокию, Галатию и Вифинию до Эриболона, гавани, которая находится напротив города Никомедия. Он намеревался вернуться в Рим, ожидая, что там он сможет получить некоторую помощь от сената и от народа. И если бы он сбежал туда, он, несомненно, добился бы чего-то; поскольку расположение народа там становилось определенно более благоприятным к нему ввиду наглости сирийцев, молодости Лже-Антонина и произвола Ганниса и Комазона, так что даже солдаты либо добровольно изменили бы свое мнение, либо, отказавшись сделать это, были бы побеждены. Но этому не суждено было случиться. Хотя никто из людей, через которых он до сих пор проходил, не осмелился наложить на него руки, даже если бы его узнали, его судьба теперь изменилась. Ибо, отплывая из Эриболона в Халкедон (он не осмелился войти в Никомидию из-за страха перед правителем Вифинии Цецилием Аристоном), он послал к одному из прокураторов, прося денег, и, став таким образом известным, был схвачен еще в Халкедоне; и по прибытии тех, кто был послан Лже-Антонием, чтобы теперь хоть как-то устранить его с дороги, он был арестован Аврелием Цельсом, сотником, и доставлен в Каппадокию, как самый обыкновенный преступник.
40 Узнав там, что его сын также был схвачен (он был арестован Клавдием Поллионом, центурионом легиона, когда он ехал через Зевгму, где в ходе предыдущего путешествия он был объявлен Цезарем), он выбросился из экипажа (так как он не был связан), и в то время получил только перелом плеча; но, немного позже, будучи приговоренным к смерти перед въездом в Антиохию, он был убит Маркианом Тавром, центурионом, и его тело оставалось непогребенным, пока Лже-Антонин, направлявшийся из Сирии в Вифинию, не ликовал по этому поводу.
Таким образом, Макрин, хотя и был старым человеком (ему было пятьдесят четыре года без трех или пяти месяцев) и отличался практическим опытом в делах, человек, который проявил знаки превосходства и командовал столькими легионами, был свергнут простым мальчиком, даже имени которого он ранее не знал, — как, действительно, предсказал ему оракул; ибо, когда он обратился к оракулу Зевса Бела, бог ответил ему:
"Воистину, старик, молодые воины жестоко превосходят тебя,
Исчерпана твоя сила, и тяжелая старость приближается к тебе".
И так, убегая... вместо того, чтобы быть побежденным... он бежал, как беглый раб, через провинции, которыми правил, и был арестован, как какой-то грабитель, первым встречным; он увидел себя охраняемым вместе с самыми презренными злодеями, тем самым человеком, перед которым часто представали перед судом многие сенаторы; он был приговорен к смерти, хотя обладал властью наказывать или освобождать любого римлянина; и он был арестован и обезглавлен центурионами, хотя он имел власть казнить и их, и других, как низшего, так и высшего положения. И его сын тоже погиб вслед за ним."
Лже-Антонин - преемник Макрина Гелиогабал, частичное отражение Андроника-Христа.
Возвращаясь к Шахрбаразу. Есть такая статья - Калидонская охота между Римской, ранневизантийской и Сасанидской империями: серебряное блюдо «Мелеагр и Аталанта» из Эрмитажа (© А. Дан © Е. В. Илюшечкина, пер. с англ.).
Аннотация. На серебряном блюде из Эрмитажа изображены Мелеагр и Аталанта в сопровождении двух слуг; изображение совмещает сцены перед началом удачной Калидонской охоты и после нее. По пяти печатям на оборотной стороне блюдо датируется первой половиной правления византийского императора Ираклия (до 630 г.)... Как представляется, Ираклий (первый римско-византийский император, принявший титул «басилевс») обратился к гомеровскому мифу об эпическом герое Мелеагре с целью выразить собственные амбиции или гордость за победу над сасанидским «Государевым кабаном» Фарруханом Шахрваразом, полководцем Хосрова II...
https://cyberleninka.ru/article/n/kalid ... -ermitazha
С другой стороны, у Хониата Андроник "как дикий вепрь... с корнем истреблял весь царский род и терзал его". В Энеиде Эней преследовал тирана Мезенция, словно кабана (10.707-716).
"Мезенций, Mezentius, царь города Церы или Агиллы в Этрурии (Liv. 1, 2), властвовавший в то же время над рутулами, подчиненными этрускам. По Катону, Турн, царь рутулов, побежденный Энеем, убежал к М.; оба дали сражение Энею, в котором пали Турн и Эней. Асканий, сын Энея, продолжал борьбу с М. и в поединке убил его. По Вергилию, М. за свою жестокость изгоняется из города Церы, бежит к Турну и помогает ему против Энея; последний ранит его, но ему удается спастись, благодаря помощи сына своего Лавса; после гибели Лавса он снова идет в битву, и Эней убивает его. Verg. Aen. 8, 480 слл. 10, 689 сл. 785. 800 слл. Турн обещал дать М. за его помощь весь годовой сбор винограда, но Эней дает обет посвятить сбор винограда во всем Лации Юпитеру, почему и одерживает победу. Ov. fast. 4, 877 слл. Этим сказанием объясняли впоследствии обряды праздника Vinalia, праздновавшегося 23 апреля, состоявшие в том, что новое вино выливалось у храма Венеры и приносились жертвы Юпитеру. По другому преданию, М., осаждая Лавиний, требует от латинян в знак покорности виноградный сбор за известное число лет; но латиняне посвящают виноградный сбор Юпитеру и одерживают победу под предводительством Аскания. После того заключен был мир между М. и латинянами; по Ливию (1, 3), река Тибр была назначена границей между латинянами и этрусками." (РСКД)
У Вергилия Мезенций - презирающий богов жестокий гигант, который подобно Ориону (и циклопу Полифему) несёт посох или копьё размером со ствол дерева и по морю пролагает путь, погружаясь лишь по плечи. Этруск (как Сервий Туллий), был в изгнании у рутулов ("рыжие" - росы? Их город - Ардея). Мезентий практиковал казнь или пытку привязывания живого к мёртвому. Позже эту казнь Мезенция восстановил "кровожадный и высокомерный" Макрин (АЖА, 15.12.8-9). Макрин также "заключал в стены и замуровывал живых людей" (ср. смерть императора Зинона или Зенона, смерть царя Павсания-Христа).
Мезенций говорит в Энеиде: «Вы, о боги мои, копье и рука!..»
Мезенция сопоставляют также со скифским воином Гесандром, вождём языгов, участником битвы скифов и колхов в 6-й книге Аргонавтики Валерия Флакка. А также с безбожником Капанеем ("себя богам безумно приравнявшим"), участником похода семерых против Фив. Капаней тоже гигант ("Пеший над всеми главой возносясь", пишет о нём Стаций в Фиваиде. Таким же был и царь Саул), у него только ему одному и подъёмное копьё из кипариса (кипарис использовался для похорон и гробниц). Знак Капанея на щите - нагой факелоносец. Капаней участвует в возможно самом знаменитом эпизоде осады, он по лестнице взбирается на стены города (подобно Алоадам) и поражается молнией Зевса (ср. смерть Геракла, которого подняли на гору, где он взошёл на костёр).
Лестница Капанея и лестница боровшегося с богом Иакова. И лестница Снятия с креста.
Жена Капанея Эвадна бросилась в его погребальный костёр (аналогичные примеры: Энона - в костёр Париса, Лаодамия - в костёр Протесилая).
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Турн и Дурйодхана
Статья о параллелях между Махабхаратой и Энеидой, в частности, между Дурйодханой (Мамай) и Турном.
The Mahabharata | The Aeneid
Book V | Book VII
Pandavas return from exile to receive kingdom promised to them by Kauravas. | Trojans come to Latium to receive land promised to them by Fate.
Pandavas desire peace (even willing to give up most of kingdom). | Trojans desire peace.
Embassies to Kauravas. | Embassy to Latinus.
Aged king Dhrtarastra wants peace (supported by Bhisma, Drona, Viduira, and others). | Aged king Latinus wants peace, makes alliance with Trojans.
Duryodhana, urged by evil advisers, resolves on war. | Turnus, inspired by Allecto, resolves on war.
Dhrtarastra helpless, but foresees disaster for Duryodhana. | Latinus helpless, but foresees disaster for Turnus.
Preparations for conflict. | Preparations for conflict.
Catalogue of warriors on each side. | Catalogue of Latin warriors.
- | [Book VIII. Aeneas to Rome]
Book VI | Book IX
Troops before combat. | Troops before combat.
Ganges simile. | Ganges simile.
[Cf. night expedition of Asvatthaman in Book x.] | Night expedition of Nisus and Euryalus.
Cf. lament of Subhadra for Abhimanyu in VII. | Euryalus mourned by his mother.
Kauravas have advantage. | Latins have advantage.
Krsna aids Pandavas. | Mars aids Trojans.
Great deeds of Bhisma. | Great deeds of Turnus.
Bhisma wounded by storm of arrows (end of vi). | Turnus overwhelmed by storm of arrows; driven from camp in defeat (end of ix).
Bhisma still alive after end of war. | Turnus killed at end of xii.
Book VII | Book X
Catalogue of Pandavas with their standards rushing at Drona (xxiii). | Catalogue of Etruscan ships coming against Turnus.
Abhimanyu sent into battle by Yudhisthira. | Pallas enters battle under Aeneas.
Brave deeds of Abhimanyu. | Brave deeds of Pallas.
Death of Abhimanyu (important for later death of Duryodhana). | Death of Pallas (important for later death of Turnus).
Abhimanyu mourned by Yudhisthira and Arjuna. | Cf. laments of Aeneas and Evander in xI.
Abhimanyu mourned by his mother Subhadra. | Cf. lament of mother of Euryalus in IX.
Duryodhana regrets death of friends and wants to enter the earth (cl.17, 19). | Turnus on ship regrets death of friends and desires earth to open for him.
[Cf. III.ccxlviii-ccli. Duryodhana attempts suicide and is prevented by divinities.] | Turnus attempts suicide and is prevented by Juno.
Fighting of Drona. | Fighting of Mezentius.
Grief of Drona at supposed death of son Asvatthaman (cxci.59; cxcii.1, 10-11). | Grief of Mezentius at death of son Lausus.
Drona does not wish to live. | Miezentius does not wish to live.
Drona lays down arms and is slain by Dhrstadyumna at end of vii. | Mezentius tries to avenge Lausus and is slain by Aeneas at end of x.
Book VIII | Book XI
Cf. laments of Yudhisthira and Arjuna in vii. | Pallas mourned by Aeneas and Evander.
Karna has traits of Drances. | Drances has traits of Karna.
Fightinig of Karina. | Aristeia of Camilla.
Karna slain by Arjuna. | Camilla slain by Arruns.
Kauravus flee; they no longer desire battle. | Rutulians flee; they no longer desire battle.
Duryodhana, ready to fight, is prevented by sunset. | Turnus, ready to fight, is prevented by sunset.
Book IX | Book XII
FINAL DAY OF BATTLE (ix ff.) | FINAL DAY OF BATTLE (113 ff.)
iv.6-51. Krpa urges Duryodhana to make peace. | 18-45. Latinus urges Turnus to make peace.
v.1-44. Duryodhana refuses. | 45-53. Turnus refuses
v.45-49. Kauravas eager to fight. | 216-43. Latins eager to fight.
ix-xxv. Battle rages; deeds of Duryodhana and Pandavas (also of Salya, commander-in-chief; death in xvii at hands of Yudhisthira). | 324-553. Battle rages; deeds of Turnus and Aeneas.
xxv.21. Duryodhana retreats from battlefield, then (xvii) returns but keeps out of reach of Pandavas. | 468-80. Juturna keeps Turnus out of Aeneas' reach.
xxvii.2-12. Krsna, divine protector of Pandavas, incites Arjuna to destroy rest of Kauravas. | 554-56. Venus, divine protectress of Aeneas, suggests that he attack the city of the Latins.
xxvii.13-25. Arjuna, angered at Duryodhana, swears to destroy Kauravas and end hostilities. | 557-73. Aeneas, angered at Turnus, decides to destroy the city and end hostilities.
xxvii.26-54; xxviii; xxix.1-14. Kauravas killed. | 574-92. City captured.
Cf. xxv.36 f. Not seeing Duryodhana,warriors think he has been killed. | 595-603. Grief of queen. Not seeing Turnus, she thinks he has been killed and commits suicide.
xxix.64-67. Grief of women in camp of Kauravas. | 604-7. Grief of women in city of Latins.
xxix.73-79. General consternation. | 608-11. General consternation
xxix.16-18, 24. Duryodhana flees alone from battlefield. | 614-16. Turnus alone on the battlefield.
xxix.50. Duryodhana regrets death of his men and desires to die. | 617-49. Turnus regrets death of his men and desires to die.
xxix.52. Duryodhana enters magic lake for protection. | [cf.9.815 ff. Turnus plunges into the Tiber for protection.]
xxx.10-13. Three surviving leader surge Duryodhana to fight. | 650-64. Saces urges Turnus to fight.
xxxi.17-34. Yudhisthira accuses Duryodhana of lack of courage and unwillingness to fight. | 570-71 (Aeneas' words): scilicet exspectem libeat dum proelia Turno / nostra pati rursusque velit concurrere victus? (Должен ли ждать я, пока соизволит Турн побежденный / В битву вступить и один на один сойдется со мною?)
xxxii.34-41. Duryodhana leaves magic protection of lake to fight in single combat. | 676-95. Turnus leaves his divine protectress (Juturna) to fight in single combat.
xxxv-liv. Single combat delayed by many stories which interrupt the main narrative. | [Cf. below, 791-842.]
lv.21, cf. 40-41. Bhima and Duryodhana, compared to two mountains, face each other before seated spectators. | 684-90, 701-7. Turnus, compared to a landslide, and Aeneas, compared to a mountain, face each other before spectators.
lvii.9. Gods and men marvel at the two heroes. | 707-9. Latinus marvels at the two heroes.
lvii.2. Duel begins. Warriors compared to bulls. | 710-24. Duel begins. Warriors compared to bulls.
lvii-lviii. Description of combat. | 728-62. Description of combat.
lvii.17-18. Bhima "moved about in beautiful circles, advanced and receded." | 763-64. quinque orbis explent cursu totidemque retexunt / huc illuc; (Пятый замкнули они уже круг, пять раз пробежали / Путь свой туда и назад) cf. 743: incertos implicat orbis (742-43 Турн, обезумев, бежит, стремится к дальнему краю Поля, несется то здесь, то там вслепую по кругу)
[Cf. above, xxxv-liv, and note 116.] | 791-842. Single combat delayed by reconciliation of Jupiter and Juno.
lviii.45-47. Duryodhana falls, his two thighs broken by Bhima's mace. | 919-27. Turnus falls, his thigh pierced by Aeneas' spear.
lviii.48-49, 53. Earth resounds with his fall. Soldiers utter loud cries. | 928-29. consurgunt gemitu Rutuli totusque remugit / mons circum et vocem late nemora alta remittunt (Вскрикнули рутулы все — и на голос ответили гулом Горы, и рощи вокруг вернули отзвук протяжный.)
lix.14-19. Emotional reaction of Yudhisthira toward Duryodhana. | 938-41. Emotional reaction of Aeneas toward Turnus.
lxi.39-45. Krsna gives summary of Duryodhana's evil deeds, including the insolent treatment of Draupadi. | 941-46. Aeneas sees swordbelt, a reminder of Turnus' insolent treatment of Pallas.
lxi.46. "Causing Abhimanyu, who was a child and alone, to be surrounded by many, you did kill that hero. For this sin, O sinful wretch, you are slain." | 947-49. tune hinc spoliis indute meorum eripiare mihi? Pallas te hoc volnere, Pallas immolat et poenam scelerato ex sanguine sumit («Ты ли, одетый в доспех, с убитого сорванный друга, Ныне уйдешь от меня? Паллант моею рукою Этот наносит удар, Паллант за злодейство взимает Кровью пеню с тебя!»)
Cf. x.ix.56. Death of Duryodhana. "His soul went to holy heaven, while his body only remained on Earth." | 951 f. Death of Turnus. ast illi solvuntur frigore membra / vitaque cum gemitu fugit indignata sub umbras. (и объятое холодом смертным Тело покинула жизнь и к теням отлетела со стоном.)
Интересно, нападение Ниса и Эвриала на спящих и пьяных италийцев в книге 9 Энеиды не то же ли событие?:
4.5. "Нападение на Спящих", описанное в Махабхарате, это - нападение ордынцев на нижегородскую рать на реке Пьяной в 1377 году. https://chronologia.org/kazaki_arii/index.html
Энеида. 9
188-89 Видишь: поверив в успех, разлеглись италийцы беспечно,
Сну и вину предались, — лишь мигают костры, догорая;
235 Выслушать то́тчас же нас. Не судите о замыслах наших,
Глядя на наши года. За стенами рутулы смолкли,
Сломлены сном и вином. Заприметили место мы сами:
314 Вышли друзья, в ночной темноте через рвы перебравшись,
315 Двинулись к стану врагов, и себе на погибель, и многим
Рутулам. Видят они: на траве лежат италийцы,
Скованы сном и вином; над рекою в ряд колесницы
Дышлами кверху стоят; меж колес и разбросанной сбруи
Люди вповалку лежат, и кувшины с вином, и оружье.
и т.д.
Считается, что эпизод с Нисом и Эвриалом в 9 книге Энеиды мог быть вдохновлён 10 песнью Илиады ("Долонией") и ночным нападением на фракийского царя Реса:
"Рес был воспитан нимфами фонтана и умер, не вступив в битву.[9] Из-за того, что Фракия подверглась нападению Скифии, Рес повел свою армию в Трою позже, чем другие союзные армии. Долон, который отправился шпионить за армией Агамемнона для Гектора, был пойман Диомедом и Одиссеем и рассказал им обоим о новом прибытии фракийцев. Долон объяснил, что у Реса были лучшие лошади, а также огромные золотые доспехи, которые подходили богам, а не смертным. Пока фракийцы спали, Диомед и Одиссей проникли в лагерь глубокой ночью, убив несколько фракийцев и Реса в его палатке, а также украв его знаменитых коней.[10]" (Wikipedia)
The Mahabharata | The Aeneid
Book V | Book VII
Pandavas return from exile to receive kingdom promised to them by Kauravas. | Trojans come to Latium to receive land promised to them by Fate.
Pandavas desire peace (even willing to give up most of kingdom). | Trojans desire peace.
Embassies to Kauravas. | Embassy to Latinus.
Aged king Dhrtarastra wants peace (supported by Bhisma, Drona, Viduira, and others). | Aged king Latinus wants peace, makes alliance with Trojans.
Duryodhana, urged by evil advisers, resolves on war. | Turnus, inspired by Allecto, resolves on war.
Dhrtarastra helpless, but foresees disaster for Duryodhana. | Latinus helpless, but foresees disaster for Turnus.
Preparations for conflict. | Preparations for conflict.
Catalogue of warriors on each side. | Catalogue of Latin warriors.
- | [Book VIII. Aeneas to Rome]
Book VI | Book IX
Troops before combat. | Troops before combat.
Ganges simile. | Ganges simile.
[Cf. night expedition of Asvatthaman in Book x.] | Night expedition of Nisus and Euryalus.
Cf. lament of Subhadra for Abhimanyu in VII. | Euryalus mourned by his mother.
Kauravas have advantage. | Latins have advantage.
Krsna aids Pandavas. | Mars aids Trojans.
Great deeds of Bhisma. | Great deeds of Turnus.
Bhisma wounded by storm of arrows (end of vi). | Turnus overwhelmed by storm of arrows; driven from camp in defeat (end of ix).
Bhisma still alive after end of war. | Turnus killed at end of xii.
Book VII | Book X
Catalogue of Pandavas with their standards rushing at Drona (xxiii). | Catalogue of Etruscan ships coming against Turnus.
Abhimanyu sent into battle by Yudhisthira. | Pallas enters battle under Aeneas.
Brave deeds of Abhimanyu. | Brave deeds of Pallas.
Death of Abhimanyu (important for later death of Duryodhana). | Death of Pallas (important for later death of Turnus).
Abhimanyu mourned by Yudhisthira and Arjuna. | Cf. laments of Aeneas and Evander in xI.
Abhimanyu mourned by his mother Subhadra. | Cf. lament of mother of Euryalus in IX.
Duryodhana regrets death of friends and wants to enter the earth (cl.17, 19). | Turnus on ship regrets death of friends and desires earth to open for him.
[Cf. III.ccxlviii-ccli. Duryodhana attempts suicide and is prevented by divinities.] | Turnus attempts suicide and is prevented by Juno.
Fighting of Drona. | Fighting of Mezentius.
Grief of Drona at supposed death of son Asvatthaman (cxci.59; cxcii.1, 10-11). | Grief of Mezentius at death of son Lausus.
Drona does not wish to live. | Miezentius does not wish to live.
Drona lays down arms and is slain by Dhrstadyumna at end of vii. | Mezentius tries to avenge Lausus and is slain by Aeneas at end of x.
Book VIII | Book XI
Cf. laments of Yudhisthira and Arjuna in vii. | Pallas mourned by Aeneas and Evander.
Karna has traits of Drances. | Drances has traits of Karna.
Fightinig of Karina. | Aristeia of Camilla.
Karna slain by Arjuna. | Camilla slain by Arruns.
Kauravus flee; they no longer desire battle. | Rutulians flee; they no longer desire battle.
Duryodhana, ready to fight, is prevented by sunset. | Turnus, ready to fight, is prevented by sunset.
Book IX | Book XII
FINAL DAY OF BATTLE (ix ff.) | FINAL DAY OF BATTLE (113 ff.)
iv.6-51. Krpa urges Duryodhana to make peace. | 18-45. Latinus urges Turnus to make peace.
v.1-44. Duryodhana refuses. | 45-53. Turnus refuses
v.45-49. Kauravas eager to fight. | 216-43. Latins eager to fight.
ix-xxv. Battle rages; deeds of Duryodhana and Pandavas (also of Salya, commander-in-chief; death in xvii at hands of Yudhisthira). | 324-553. Battle rages; deeds of Turnus and Aeneas.
xxv.21. Duryodhana retreats from battlefield, then (xvii) returns but keeps out of reach of Pandavas. | 468-80. Juturna keeps Turnus out of Aeneas' reach.
xxvii.2-12. Krsna, divine protector of Pandavas, incites Arjuna to destroy rest of Kauravas. | 554-56. Venus, divine protectress of Aeneas, suggests that he attack the city of the Latins.
xxvii.13-25. Arjuna, angered at Duryodhana, swears to destroy Kauravas and end hostilities. | 557-73. Aeneas, angered at Turnus, decides to destroy the city and end hostilities.
xxvii.26-54; xxviii; xxix.1-14. Kauravas killed. | 574-92. City captured.
Cf. xxv.36 f. Not seeing Duryodhana,warriors think he has been killed. | 595-603. Grief of queen. Not seeing Turnus, she thinks he has been killed and commits suicide.
xxix.64-67. Grief of women in camp of Kauravas. | 604-7. Grief of women in city of Latins.
xxix.73-79. General consternation. | 608-11. General consternation
xxix.16-18, 24. Duryodhana flees alone from battlefield. | 614-16. Turnus alone on the battlefield.
xxix.50. Duryodhana regrets death of his men and desires to die. | 617-49. Turnus regrets death of his men and desires to die.
xxix.52. Duryodhana enters magic lake for protection. | [cf.9.815 ff. Turnus plunges into the Tiber for protection.]
xxx.10-13. Three surviving leader surge Duryodhana to fight. | 650-64. Saces urges Turnus to fight.
xxxi.17-34. Yudhisthira accuses Duryodhana of lack of courage and unwillingness to fight. | 570-71 (Aeneas' words): scilicet exspectem libeat dum proelia Turno / nostra pati rursusque velit concurrere victus? (Должен ли ждать я, пока соизволит Турн побежденный / В битву вступить и один на один сойдется со мною?)
xxxii.34-41. Duryodhana leaves magic protection of lake to fight in single combat. | 676-95. Turnus leaves his divine protectress (Juturna) to fight in single combat.
xxxv-liv. Single combat delayed by many stories which interrupt the main narrative. | [Cf. below, 791-842.]
lv.21, cf. 40-41. Bhima and Duryodhana, compared to two mountains, face each other before seated spectators. | 684-90, 701-7. Turnus, compared to a landslide, and Aeneas, compared to a mountain, face each other before spectators.
lvii.9. Gods and men marvel at the two heroes. | 707-9. Latinus marvels at the two heroes.
lvii.2. Duel begins. Warriors compared to bulls. | 710-24. Duel begins. Warriors compared to bulls.
lvii-lviii. Description of combat. | 728-62. Description of combat.
lvii.17-18. Bhima "moved about in beautiful circles, advanced and receded." | 763-64. quinque orbis explent cursu totidemque retexunt / huc illuc; (Пятый замкнули они уже круг, пять раз пробежали / Путь свой туда и назад) cf. 743: incertos implicat orbis (742-43 Турн, обезумев, бежит, стремится к дальнему краю Поля, несется то здесь, то там вслепую по кругу)
[Cf. above, xxxv-liv, and note 116.] | 791-842. Single combat delayed by reconciliation of Jupiter and Juno.
lviii.45-47. Duryodhana falls, his two thighs broken by Bhima's mace. | 919-27. Turnus falls, his thigh pierced by Aeneas' spear.
lviii.48-49, 53. Earth resounds with his fall. Soldiers utter loud cries. | 928-29. consurgunt gemitu Rutuli totusque remugit / mons circum et vocem late nemora alta remittunt (Вскрикнули рутулы все — и на голос ответили гулом Горы, и рощи вокруг вернули отзвук протяжный.)
lix.14-19. Emotional reaction of Yudhisthira toward Duryodhana. | 938-41. Emotional reaction of Aeneas toward Turnus.
lxi.39-45. Krsna gives summary of Duryodhana's evil deeds, including the insolent treatment of Draupadi. | 941-46. Aeneas sees swordbelt, a reminder of Turnus' insolent treatment of Pallas.
lxi.46. "Causing Abhimanyu, who was a child and alone, to be surrounded by many, you did kill that hero. For this sin, O sinful wretch, you are slain." | 947-49. tune hinc spoliis indute meorum eripiare mihi? Pallas te hoc volnere, Pallas immolat et poenam scelerato ex sanguine sumit («Ты ли, одетый в доспех, с убитого сорванный друга, Ныне уйдешь от меня? Паллант моею рукою Этот наносит удар, Паллант за злодейство взимает Кровью пеню с тебя!»)
Cf. x.ix.56. Death of Duryodhana. "His soul went to holy heaven, while his body only remained on Earth." | 951 f. Death of Turnus. ast illi solvuntur frigore membra / vitaque cum gemitu fugit indignata sub umbras. (и объятое холодом смертным Тело покинула жизнь и к теням отлетела со стоном.)
Интересно, нападение Ниса и Эвриала на спящих и пьяных италийцев в книге 9 Энеиды не то же ли событие?:
4.5. "Нападение на Спящих", описанное в Махабхарате, это - нападение ордынцев на нижегородскую рать на реке Пьяной в 1377 году. https://chronologia.org/kazaki_arii/index.html
Энеида. 9
188-89 Видишь: поверив в успех, разлеглись италийцы беспечно,
Сну и вину предались, — лишь мигают костры, догорая;
235 Выслушать то́тчас же нас. Не судите о замыслах наших,
Глядя на наши года. За стенами рутулы смолкли,
Сломлены сном и вином. Заприметили место мы сами:
314 Вышли друзья, в ночной темноте через рвы перебравшись,
315 Двинулись к стану врагов, и себе на погибель, и многим
Рутулам. Видят они: на траве лежат италийцы,
Скованы сном и вином; над рекою в ряд колесницы
Дышлами кверху стоят; меж колес и разбросанной сбруи
Люди вповалку лежат, и кувшины с вином, и оружье.
и т.д.
Считается, что эпизод с Нисом и Эвриалом в 9 книге Энеиды мог быть вдохновлён 10 песнью Илиады ("Долонией") и ночным нападением на фракийского царя Реса:
"Рес был воспитан нимфами фонтана и умер, не вступив в битву.[9] Из-за того, что Фракия подверглась нападению Скифии, Рес повел свою армию в Трою позже, чем другие союзные армии. Долон, который отправился шпионить за армией Агамемнона для Гектора, был пойман Диомедом и Одиссеем и рассказал им обоим о новом прибытии фракийцев. Долон объяснил, что у Реса были лучшие лошади, а также огромные золотые доспехи, которые подходили богам, а не смертным. Пока фракийцы спали, Диомед и Одиссей проникли в лагерь глубокой ночью, убив несколько фракийцев и Реса в его палатке, а также украв его знаменитых коней.[10]" (Wikipedia)
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Боэций, Одоакр, Теодорих и Андроник-Христос
Ещё история с некими подложными письмами, с которых началось падение Боэция:
https://www.vostlit.info/Texts/rus17/An ... l?id=10726 Аноним Валезия
(85) ..Киприан, бывший тогда референдарием, кроме того комитом священных щедрот и магистром, движимый честолюбием, обвинил патрикия Альбина в том, что тот послал, якобы, письмо императору Юстину, направленное против власти короля. Будучи вызван [во дворец], он отказался от содеянного, тогда патрикий Боэций, бывший тогда магистром оффиций, в присутствии короля сказал: «Заявление Киприана – ложь, но если Альбин сделал [подобное], то и я и весь сенат подобное замыслили; это ложь, господин король».
(86) Тогда Киприан, придя в смятение, привел ложные свидетельства не только против Альбина, но и против Боэция, защитника [192] его. Король же, внимая коварству римлянина, расспросил его, и на основании его [ответов] приказал тех убить, больше поверив ложным свидетельствам, нежели сенаторам.
(87) Тогда Альбин и Боэций были отправлены под стражу в церковный баптистерий. Король же вызвал к себе Евсевия, префекта города Тицина 37, и, не выслушав Боэция, сообщил [префекту] о своем решении [в отношении арестованного]. Вскоре в местечке Кальвенциане, где [Боэций] находился в заточении, он был убит самым жестоким образом. Когда ему в течение долгого времени затягивали на лбу струну, он настолько мучился, что глаза его лопнули, окончательно же он был убит палкой во время пытки...
Здесь не та же ли история, что и с письмами Макрина, Сарвароса, Гамлета (см. выше в теме)? Коварный Киприан как отражение Иуды Искариота? Боэций как Андроник-Христос? Струна на лбу - терновый венец? Глаза лопнули - выколотый глаз Андроника-Христа? Убит палкой - древо креста или копьё Лонгина? Местечко или поле Кальвенциана, Ager Calventianus, ср. Calvaria, Голгофа.
"Название Ager Calventianus использовалось в Древнем Риме и в раннем Средневековье для обозначения части долины реки По, граничащей с городом «Тицинум», нынешней Павией. Этот Ager Publicus печально известен как место пыток и приговора к смертной казни (октябрь 525 г. н. э.) мыслителя и философа Северина Боэция, ложно обвиненного в измене и заговоре против короля остготов Теодориха Великого. Определение места казни долгое время было предметом споров, поскольку в провинции Павия существуют два топонима, которые в настоящее время могут похвастаться этим наименованием: деревня в Павии под названием «Борго Кальвенцано» или исчезнувшая местность Кальвенца, между Вильялунгой и Виллареджо[1]." Ager Calventianus
Река По-Эридан - Иордан-Босфор?
Книга Боэция "Утешение Философией" (которую он якобы написал в ожидании казни) имеет много общего с Книгой Иова Библии. Боэций как Иов, Сократ, Андроник-Христос? Боэций говорит кстати о своём уподоблении богу (книга 1, примечание 55).
https://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1466700100 Боэций. Утешение философией. Кн. I
Леди Философия обращается к нему: "..Я дам твоему разуму крылья, которые помогут тебе подняться ввысь, чтобы ты, отбросив смятение, невредимым вернулся в свое отечество под моим руководством и в моей колеснице." (книга 4)
Тиран раздавленный колесом Фортуны (книга 2) (ср. колесо Иксиона) - Христос на кресте?
Слова папы Иоанна I Теодориху в Анониме Валезия и слова Христа Иуде:
(89) Папа Иоанн ответил ему: «Делай, король, то, что намереваешься скорее: я пред тобой стою...
Теодорих умер подобно Арию от недержания стула, пишет Аноним Валезия (95). В чём-то схожая смерть и Иуды Искариота - расселось чрево и выпали внутренности.
У Прокопия Теодориху привиделась голова казнённого Симмаха на блюде - отражение казни Иродом Иоанна Крестителя?:
"Прокопий Кесарийский. Война с готами Книга V (книга I Войны с готами)
1. В Византии императором был Зенон, а на западе (Ромул) Августул. Когда Орест, его отец, был убит, властью овладел Одоакр. По побуждению Зенона Теодорих, король готов, переселяется в Италию. Он осаждает Равенну: описывается ее местоположение. Одоакра, с которым он заключил договор, он убивает. Овладев Италией, он со славой управляет подданными. Однажды ему показалось, что на блюде он угадал голову Симмаха, которого он несправедливо казнил вместе с Боэцием; испуганный и полный раскаяния, он умирает.
1. ...Он умер[12], прожив тридцать семь лет, грозный для всех своих врагов, оставив по себе глубокую печаль у всех своих подданных. А умер он следующим образом[13].
Симмах и его зять Боэций были оба из старинного патрицианского рода; они были первыми лицами в римском сенате и консулярами. Оба они занимались философией и не меньше всякого другого они отличались справедливостью; многим из своих сограждан и иноземцев они облегчили нужду благодаря своему богатству; этим они достигли высокого уважения, но [23] зато и вызвали зависть у негодных людей. Послушавшись их доносов, Теодорих казнил обоих этих мужей, будто бы пытавшихся совершить государственный переворот, а их состояние конфисковал в пользу государства. Когда он обедал несколько дней спустя после этого, слуги поставили перед ним голову какой-то крупной рыбы. Теодориху показалось, что это голова недавно казненного им Симмаха. Так как нижняя губа у нее была прокушена зубами, а глаза ее смотрели грозно и сурово, то она показалась ему очень похожей на угрожающую. Испуганный таким ужасным чудом, он весь похолодел и стремительно ушел в свои покои к себе на ложе; велев покрыть себя многими одеждами, он старался успокоиться. Затем, рассказав все, что с ним случилось своему врачу Эльпидию, он стал оплакивать, свой ошибочный и несправедливый поступок по отношению к Симмаху и Боэцию. Раскаявшись в таком своем поступке и глубоко подавленный горем, он умер немного времени спустя, совершив этот первый и последний проступок по отношению к своим подданным, так как он вынес решение против обоих этих мужей, не расследовав дела со всей тщательностью, как он обычно это делал."
Убийство Одоакра Теодорихом 15 марта 493 г. (в день убийства Юлия Цезаря) возможно тоже отражение казни Андроника-Христа? Якобы во время трапезы (Тайная вечеря?), в лавровой роще (Гефсиманский сад?), Одоакр в агонии воззвал к богу, который его покинул ( «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»)
"Теодорих и Одоакр заключили договор и соглашение друг с другом, что они оба будут править империей римлян, и с тех пор они часто встречались, когда занимались своими делами. Но десятый день еще не закончился, когда, когда Одоакр навещал Теодориха, двое его людей приблизились к ним, как будто они были просителями, и схватили его [Одоакра] за руки. После этого люди, сидевшие в засаде, вышли из маленьких комнат по обе стороны и немедленно напали на него с мечами, но они были в ужасе от увиденного и не напали на Одоакра. Теодорих, подбежав, ударил его своим мечом по ключице; и когда он [Одоакр] сказал: «Где Бог?», он ответил: «То же самое ты сделал и с моими». Но поскольку смертельный удар прошел через тело Одоакра до поясницы, сообщается, что Теодорих сказал: «Так, может быть, в этом злом парне не было ни одной кости». И, унеся его, он хоронит его около иудейской синагоги в каменном гробу — того, кто прожил шестьдесят лет, но правил четырнадцать. Он также приказал расстрелять из стрел его брата, который бежал в святилище. И он также арестовывает жену Одоакра Сунигильду и его сына Оклу, которого Одоакр сделал цезарем. Он отправил его в изгнание в Галлию, но когда он бежал оттуда в Италию, он убил его. Но жену он держал под стражей и лишил ее жизни голодом." (Иоанн Антиохийский)
Не было костей - т.е. как бы и не совсем человек.
Одоакр был высокого роста, Аноним Валезия пишет:
(46) Обратись же к отрывку: «Когда некие варвары, отправлялись на Италию, они, ища благословения, взором своим обратились к [Северину]. В числе их пришел и Одоакр, который впоследствии царствовал в Италии, юноша скромного облика и высокого роста, который, пока не коснулся макушкой своей головы потолка его невысокой хижины, не наклонился; от мужа божьего он узнал, что достигнет славы. На его приветствие [Северин] ответил: ”Иди на Италию, иди, покрытый ныне наискромнейшей шкурой, но впоследствии многим многое давший”».
Одоакр лишил Ромула Августула власти (и убил его отца Ореста) и Андроник лишил власти Алексея II Комнина.
Одоакр по происхождению рутен (т.е. русский) или скир, руг, гот, гунн, торкилинг (Тарквиний-троянец?).
Теодорих частично тоже как Андроник-Христос (при совмещении Первой и Третьей Римских империй Одоакр+Теодорих накладываются на Сервия Туллия; Одоакр также - на библейского Иосифа)?:
(59) Итак он был замечательным [правителем] и ко всем он был исполнен доброй воли, и правил тридцать три года. В его времена на тридцать лет в Италии установилось такое благополучие, что мир продолжался и после.
33 года правления и 33 года жизни Христа. Благополучие при нём - золотой век Христа, Сатурна?
(60) Он не совершал ничего превратного. Так он правил двумя народами, римлянами и готами, как одним; несмотря на то, что сам он принадлежал к арианской секте, он ничего не помышлял против католической религии, так что римляне именовали его [вторым] Траяном или Валентинианом, временам которых он неуклонно следовал, а готы после [издания им] эдикта, по которому определялось право, считали его самым деятельным королем. Он предписал, чтобы у римлян было оружие как во времена принцепсов. Щедро раздавая дары и съестные припасы, устраивая зрелища в цирках и амфитеатрах, он доводил казну до полного разорения, но усердием своим восстанавливал ее и наполнял богатством.
(61) Несмотря на то, что он был неграмотен, был он настолько мудр, что некоторые из его изречений, до сих пор ходят в народе как пословицы: потому нам не трудно будет некоторые из его изречений привести здесь по памяти. Он говорил: «Кто завел дружбу с золотом или бесом, не сможет от них избавиться». А также: «Жалкий римлянин подобен готу, разумный же гот подобен римлянину».
Ср. "трудно богатому войти в Царство Небесное".
(79) Так вот, Теодерих был неграмотен и настолько груб умом, что за десять лет своего правления так и не смог научиться писать четыре буквы, чтобы подписывать свои эдикты. Поэтому он приказал изготовить золотую пластину с вырезанными в ней четырьмя буквами LEGI 36, и когда он хотел что-то подписать, то, положив таблицу на лист, водил по ней, в результате чего на листе оставалась его подпись.
Подобная история у Прокопия про неграмотного императора Юстина, современника Теодориха. Возможно отражение того, что Сократ и Христос не писали?
https://www.vostlit.info/Texts/rus17/An ... l?id=10726 Аноним Валезия
(85) ..Киприан, бывший тогда референдарием, кроме того комитом священных щедрот и магистром, движимый честолюбием, обвинил патрикия Альбина в том, что тот послал, якобы, письмо императору Юстину, направленное против власти короля. Будучи вызван [во дворец], он отказался от содеянного, тогда патрикий Боэций, бывший тогда магистром оффиций, в присутствии короля сказал: «Заявление Киприана – ложь, но если Альбин сделал [подобное], то и я и весь сенат подобное замыслили; это ложь, господин король».
(86) Тогда Киприан, придя в смятение, привел ложные свидетельства не только против Альбина, но и против Боэция, защитника [192] его. Король же, внимая коварству римлянина, расспросил его, и на основании его [ответов] приказал тех убить, больше поверив ложным свидетельствам, нежели сенаторам.
(87) Тогда Альбин и Боэций были отправлены под стражу в церковный баптистерий. Король же вызвал к себе Евсевия, префекта города Тицина 37, и, не выслушав Боэция, сообщил [префекту] о своем решении [в отношении арестованного]. Вскоре в местечке Кальвенциане, где [Боэций] находился в заточении, он был убит самым жестоким образом. Когда ему в течение долгого времени затягивали на лбу струну, он настолько мучился, что глаза его лопнули, окончательно же он был убит палкой во время пытки...
Здесь не та же ли история, что и с письмами Макрина, Сарвароса, Гамлета (см. выше в теме)? Коварный Киприан как отражение Иуды Искариота? Боэций как Андроник-Христос? Струна на лбу - терновый венец? Глаза лопнули - выколотый глаз Андроника-Христа? Убит палкой - древо креста или копьё Лонгина? Местечко или поле Кальвенциана, Ager Calventianus, ср. Calvaria, Голгофа.
"Название Ager Calventianus использовалось в Древнем Риме и в раннем Средневековье для обозначения части долины реки По, граничащей с городом «Тицинум», нынешней Павией. Этот Ager Publicus печально известен как место пыток и приговора к смертной казни (октябрь 525 г. н. э.) мыслителя и философа Северина Боэция, ложно обвиненного в измене и заговоре против короля остготов Теодориха Великого. Определение места казни долгое время было предметом споров, поскольку в провинции Павия существуют два топонима, которые в настоящее время могут похвастаться этим наименованием: деревня в Павии под названием «Борго Кальвенцано» или исчезнувшая местность Кальвенца, между Вильялунгой и Виллареджо[1]." Ager Calventianus
Река По-Эридан - Иордан-Босфор?
Книга Боэция "Утешение Философией" (которую он якобы написал в ожидании казни) имеет много общего с Книгой Иова Библии. Боэций как Иов, Сократ, Андроник-Христос? Боэций говорит кстати о своём уподоблении богу (книга 1, примечание 55).
https://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1466700100 Боэций. Утешение философией. Кн. I
Леди Философия обращается к нему: "..Я дам твоему разуму крылья, которые помогут тебе подняться ввысь, чтобы ты, отбросив смятение, невредимым вернулся в свое отечество под моим руководством и в моей колеснице." (книга 4)
Тиран раздавленный колесом Фортуны (книга 2) (ср. колесо Иксиона) - Христос на кресте?
Слова папы Иоанна I Теодориху в Анониме Валезия и слова Христа Иуде:
(89) Папа Иоанн ответил ему: «Делай, король, то, что намереваешься скорее: я пред тобой стою...
Теодорих умер подобно Арию от недержания стула, пишет Аноним Валезия (95). В чём-то схожая смерть и Иуды Искариота - расселось чрево и выпали внутренности.
У Прокопия Теодориху привиделась голова казнённого Симмаха на блюде - отражение казни Иродом Иоанна Крестителя?:
"Прокопий Кесарийский. Война с готами Книга V (книга I Войны с готами)
1. В Византии императором был Зенон, а на западе (Ромул) Августул. Когда Орест, его отец, был убит, властью овладел Одоакр. По побуждению Зенона Теодорих, король готов, переселяется в Италию. Он осаждает Равенну: описывается ее местоположение. Одоакра, с которым он заключил договор, он убивает. Овладев Италией, он со славой управляет подданными. Однажды ему показалось, что на блюде он угадал голову Симмаха, которого он несправедливо казнил вместе с Боэцием; испуганный и полный раскаяния, он умирает.
1. ...Он умер[12], прожив тридцать семь лет, грозный для всех своих врагов, оставив по себе глубокую печаль у всех своих подданных. А умер он следующим образом[13].
Симмах и его зять Боэций были оба из старинного патрицианского рода; они были первыми лицами в римском сенате и консулярами. Оба они занимались философией и не меньше всякого другого они отличались справедливостью; многим из своих сограждан и иноземцев они облегчили нужду благодаря своему богатству; этим они достигли высокого уважения, но [23] зато и вызвали зависть у негодных людей. Послушавшись их доносов, Теодорих казнил обоих этих мужей, будто бы пытавшихся совершить государственный переворот, а их состояние конфисковал в пользу государства. Когда он обедал несколько дней спустя после этого, слуги поставили перед ним голову какой-то крупной рыбы. Теодориху показалось, что это голова недавно казненного им Симмаха. Так как нижняя губа у нее была прокушена зубами, а глаза ее смотрели грозно и сурово, то она показалась ему очень похожей на угрожающую. Испуганный таким ужасным чудом, он весь похолодел и стремительно ушел в свои покои к себе на ложе; велев покрыть себя многими одеждами, он старался успокоиться. Затем, рассказав все, что с ним случилось своему врачу Эльпидию, он стал оплакивать, свой ошибочный и несправедливый поступок по отношению к Симмаху и Боэцию. Раскаявшись в таком своем поступке и глубоко подавленный горем, он умер немного времени спустя, совершив этот первый и последний проступок по отношению к своим подданным, так как он вынес решение против обоих этих мужей, не расследовав дела со всей тщательностью, как он обычно это делал."
Убийство Одоакра Теодорихом 15 марта 493 г. (в день убийства Юлия Цезаря) возможно тоже отражение казни Андроника-Христа? Якобы во время трапезы (Тайная вечеря?), в лавровой роще (Гефсиманский сад?), Одоакр в агонии воззвал к богу, который его покинул ( «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»)
"Теодорих и Одоакр заключили договор и соглашение друг с другом, что они оба будут править империей римлян, и с тех пор они часто встречались, когда занимались своими делами. Но десятый день еще не закончился, когда, когда Одоакр навещал Теодориха, двое его людей приблизились к ним, как будто они были просителями, и схватили его [Одоакра] за руки. После этого люди, сидевшие в засаде, вышли из маленьких комнат по обе стороны и немедленно напали на него с мечами, но они были в ужасе от увиденного и не напали на Одоакра. Теодорих, подбежав, ударил его своим мечом по ключице; и когда он [Одоакр] сказал: «Где Бог?», он ответил: «То же самое ты сделал и с моими». Но поскольку смертельный удар прошел через тело Одоакра до поясницы, сообщается, что Теодорих сказал: «Так, может быть, в этом злом парне не было ни одной кости». И, унеся его, он хоронит его около иудейской синагоги в каменном гробу — того, кто прожил шестьдесят лет, но правил четырнадцать. Он также приказал расстрелять из стрел его брата, который бежал в святилище. И он также арестовывает жену Одоакра Сунигильду и его сына Оклу, которого Одоакр сделал цезарем. Он отправил его в изгнание в Галлию, но когда он бежал оттуда в Италию, он убил его. Но жену он держал под стражей и лишил ее жизни голодом." (Иоанн Антиохийский)
Не было костей - т.е. как бы и не совсем человек.
Одоакр был высокого роста, Аноним Валезия пишет:
(46) Обратись же к отрывку: «Когда некие варвары, отправлялись на Италию, они, ища благословения, взором своим обратились к [Северину]. В числе их пришел и Одоакр, который впоследствии царствовал в Италии, юноша скромного облика и высокого роста, который, пока не коснулся макушкой своей головы потолка его невысокой хижины, не наклонился; от мужа божьего он узнал, что достигнет славы. На его приветствие [Северин] ответил: ”Иди на Италию, иди, покрытый ныне наискромнейшей шкурой, но впоследствии многим многое давший”».
Одоакр лишил Ромула Августула власти (и убил его отца Ореста) и Андроник лишил власти Алексея II Комнина.
Одоакр по происхождению рутен (т.е. русский) или скир, руг, гот, гунн, торкилинг (Тарквиний-троянец?).
Теодорих частично тоже как Андроник-Христос (при совмещении Первой и Третьей Римских империй Одоакр+Теодорих накладываются на Сервия Туллия; Одоакр также - на библейского Иосифа)?:
(59) Итак он был замечательным [правителем] и ко всем он был исполнен доброй воли, и правил тридцать три года. В его времена на тридцать лет в Италии установилось такое благополучие, что мир продолжался и после.
33 года правления и 33 года жизни Христа. Благополучие при нём - золотой век Христа, Сатурна?
(60) Он не совершал ничего превратного. Так он правил двумя народами, римлянами и готами, как одним; несмотря на то, что сам он принадлежал к арианской секте, он ничего не помышлял против католической религии, так что римляне именовали его [вторым] Траяном или Валентинианом, временам которых он неуклонно следовал, а готы после [издания им] эдикта, по которому определялось право, считали его самым деятельным королем. Он предписал, чтобы у римлян было оружие как во времена принцепсов. Щедро раздавая дары и съестные припасы, устраивая зрелища в цирках и амфитеатрах, он доводил казну до полного разорения, но усердием своим восстанавливал ее и наполнял богатством.
(61) Несмотря на то, что он был неграмотен, был он настолько мудр, что некоторые из его изречений, до сих пор ходят в народе как пословицы: потому нам не трудно будет некоторые из его изречений привести здесь по памяти. Он говорил: «Кто завел дружбу с золотом или бесом, не сможет от них избавиться». А также: «Жалкий римлянин подобен готу, разумный же гот подобен римлянину».
Ср. "трудно богатому войти в Царство Небесное".
(79) Так вот, Теодерих был неграмотен и настолько груб умом, что за десять лет своего правления так и не смог научиться писать четыре буквы, чтобы подписывать свои эдикты. Поэтому он приказал изготовить золотую пластину с вырезанными в ней четырьмя буквами LEGI 36, и когда он хотел что-то подписать, то, положив таблицу на лист, водил по ней, в результате чего на листе оставалась его подпись.
Подобная история у Прокопия про неграмотного императора Юстина, современника Теодориха. Возможно отражение того, что Сократ и Христос не писали?
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Фридрих II Гогенштауфен и Андроник-Христос?
род. 26 декабря 1194, Ези — ум. 13 декабря 1250, замок Фьорентино близ Лучеры. Ези он сравнивал с Вифлеемом, местом рождения Иисуса Христа, перефразируя слова из Евангелия от Матфея или книги пророка Михея. 26 дек. близко к Рождеству 25 дек.
Фридрих II (император Священной Римской империи): Легенда о Фридрихе и лже-Фридрихи
В отношении матери, существовали скептические версии о рождении Фридриха.
Frederick II, Holy Roman Emperor: Birth and naming
Cultural depictions of Frederick II, Holy Roman Emperor
В нём видели и спасителя, и антихриста, и зверя Апокалипсиса (был трижды отлучён).
Великолепно образованный человек, говоривший на восьми или даже десяти языках, поэт, миннезингер и философ, покровитель наук, искусств и всяческих талантов, замечательный шахматист, великолепный дипломат и политик, знаменитый полководец и знаток соколиной охоты, написавший изумительную, лучшую в средние века «Книгу о птичьей охоте». (Бог Гор изображался в виде сокола).
Многие верили, что он не умер: "множество простолюдинов и господ почти 40 лет верило, что он жив, и ждало его. Он вернется и будет править империей с мощью и господской силой, как делал это 33 года подряд".
Были версии, что на него напали в спальне: "Когда болезнь императора усилилась, его незаконный сын по имени Манфред, желая завладеть сокровищницей своего отца и властью над королевством и над Сицилией и опасаясь, как бы Фридрих не выздоровел или не обошел его в завещании, сговорился с приближенным к нему спальником, которому посулил богатство и власть, и удушил Фридриха пуховиком". (Виллани)
Согласно легенде, по предсказанию астрологов, Фридрих II должен был опасаться города, в название которого входит слово "fiore" ("цветок"). Цветок, цветник как отражение Гефсиманского сада?
https://www.vostlit.info/Texts/rus8/Vil ... text61.htm ДЖОВАННИ ВИЛЛАНИ-_НОВАЯ ХРОНИКА-_КНИГА 6. ЧАСТЬ 1
Виллани упоминает солнечное затмение (гл. 27) и в связи с Фридрихом. Угроза нашествия татар как отражение крестовых походов (из Руси?).
"В пику римскому властелину он поселил целое племя мусульман в сотне миль от Рима как бы с целью приобщить их к ценностям католичества, а на деле для того, чтобы обеспечить землёй 12 000 охотно плативших ему подати и частью служивших в его коннице арабов". Т.е. дружил с варварами как и Андроник.
Во время осады им Пармы 1247-1248 годов Фридриха вероломно предали и чуть не захватили, но он бежал. Хотя вскоре умер в 1250 году (ср. решение гороскопа Апокалипсиса 1249 года). Не отражение ли здесь истории Иуды Искариота (перса Зопира)? Салимбене пишет о хитростях Григория да Монтелонго, захватившего город Викторию (Ника).
https://www.vostlit.info/Texts/rus8/Koe ... etext8.htm КЕЛЬНСКАЯ КОРОЛЕВСКАЯ ХРОНИКА-_ПЕРЕВОД 2004-2006 ГГ.-_ПЯТОЕ ПРОДОЛЖЕНИЕ
Год 1248
"..Тем временем, жители Пармы, изнуренные долгой осадой их города смещенным императором Фридерихом, давно изыскивали какой-нибудь коварный метод, чтобы ему навредить. Несколько знатных мужей из Пармы хитрым способом покинули город, как перебежчики и, предав себя и все свое имущество Фридериху, добились его милости. Под предлогом доказательства своей верности, а на самом деле осуществляя вероломный заговор, словами заверяя о своей любви, а в сердце скрывая ненависть, они оказались в лагере Фридериха, в городе Виктория, и сделали вид, что тоже будут сражаться с остальными осажденными в Парме. Фридерих же обычно выходил из лагеря на конную и соколиную охоту к ручью, удаленному от Пармы почти на три галльских мили 187, в сопровождении 500 вооруженных воинов. Упомянутые изменники, по плану предательства Фридериха, задуманного с жителями Пармы, выбрали удобный случай и внезапно подожгли свой шатер, зная, что в этот определенный день (18 февраля) во время своего выезда на охоту далеко от своих приближенных, Фридерих попадет в засаду. По этому знаку жители Пармы неожиданно выскакивают из ворот и с помощью тех изменников нападают на лагерь Фридериха. Они бросаются на ничего не подозревающих воинов, одних убивают, а других берут в плен, захватывают трофеи, поджигают строения и таким образом добираются до шатра самого Фридериха, точнее, до возведенного около него укрепления. Несмотря на то, что караульные храбро защищались, жители Пармы победили, ворвались в крепость, захватили кладовую императора, где нашли богатства, оцененные в 40000 марок, и забрали их с собой. Однако Фридерих, который на охоте был предупрежден об организованной на его пути засаде, решил возвратиться в лагерь. Еще издали он увидел огонь на месте лагеря, а от встретившихся ему на дороге своих сторонников, бежавших оттуда, узнал о произошедшей измене. Сильно ошеломленный этим, в таком тяжелом положении он бежал, надеясь добраться до Кремоны. Другие говорили, что Фридерих, увидев пожар в лагере и узнав об измене, сразу же бросился в кладовую своей крепости и собственноручно вынес свои регалии и драгоценнейшие сокровища, а уже потом, объятый страхом, бежал в Кремону. После того, как таким образом с Пармы была снята осада, Фридерих в гневе приказал многочисленному отряду усиленно защищать укрепление, возведенное им поблизости от Пармы выше по течению от моста 188, чтобы лишить возможности жителей Пармы получать по воде продовольствие. Затем он отправился в Апулию.."
https://www.vostlit.info/Texts/rus17/Sa ... text13.htm
О многих злодеяниях, совершенных по воле императора Фридриха, за которые были сполна наказаны как он сам, так и те, кто по его воле творил их
О находчивости одного из тех, кто состоял при королевском дворе ради наживы
О господине Григории да Монтелонго, который в течение многих лет был легатом в Ломбардии
О находчивости, которой Господь научил своих
О верности Григория да Монтелонго
О говорящем вороне господина Григория да Монтелонго
https://www.vostlit.info/Texts/rus17/Sa ... text12.htm
О десяти несчастьях покойного императора Фридриха
О многих явлениях числом десять. О смерти Фридриха II, бывшего императора
О многочисленных причинах отказа в погребении Фридриху II, бывшему императору
Как и в какой день умер Фридрих, бывший император
О том, что слова Исаии, сказанные им о разрушении Вавилона и о Люцифере, могут быть приложимы к Фридриху и его сыновьям
О недостатках императора Фридриха и о том, что Бог хорошо сделал, искоренив его род
О благих и положительных качествах Фридриха
О том, что с Фридрихом заканчивается Римская империя
О семи чудачествах Фридриха
О том, что император Фридрих был эпикурейцем
О том, что император Фридрих любил забавы и терпеливо переносил обращенные к нему издевки, как это видно из последующего изложения
От каких предков и как был рожден император Фридрих
О королеве Констанции, которая была матерью императора Фридриха II
Предсказания Мерлина о Фридрихе I и Фридрихе II
О жестокостях Эццелино да Романо, и как он в один день велел сжечь одиннадцать тысяч падуанцев
Вот некоторые предсказания Мерлина (намёки на мученическую кончину?): ...Фридрих же Второй, неожиданного и удивительного происхождения, окажется агнцем среди коз, которые должны будут его разорвать, но не поглотить... Затем он омоется своей кровью; он не будет покрыт ею долго, но угнездится в ней.. Будет дышать воздухом Иерусалима 1537. В 32 года он рухнет 1538.. Увидит свои внутренности вне тела. В свое время окрасит море святой кровью 1542...
https://www.vostlit.info/Texts/rus17/Sa ... etext7.htm
О тяжелейшей и запутанной войне, которая велась между Церковью и государством, то есть между императором и папой
О жестокостях Эццелино, имевшего сходство с диаволом, как блаженный Франциск – с Христом
О том, что знатные пармские дамы заказали сделать изображение города из серебра и принесли его в дар блаженной Деве, дабы она удостоила защитить Парму от нечестивца
О взятии жителями Пармы города Виттории и о боевой повозке кремонцев, которая была там у них
О захваченной жителями Пармы казне императора и о его драгоценной короне
О том, что Григорий да Монтелонго, легат, завладел личным военным снаряжением императора
О предводителях войска, обративших Фридриха в бегство
Что предпринял Фридрих после того, как пармцы изгнали его из Виттории
О брате Иоанне да Плано Карпини, которого папа Иннокентий IV послал к татарам. О том, что вследствие астрального воздействия возникают запечатленные изображения
О послании, которое повелитель татар отправил папе
О том, кто в разные времена опустошал Италию
О деяниях короля готов Теодориха и о том, что он по четырем причинам заслужил, чтобы прах его был извлечен из могилы
"...когда папа блаженный Григорий [228] прибыл в Равенну, он повелел извлечь оттуда прах Теодориха 866 и выбросить его в яму с нечистотами. И повелел он это сделать по четырем причинам. Во-первых, хотя Теодорих и был христианином, но арианского толка 867. Во-вторых, потому что он причинил много зла католикам. В-третьих, потому что он погубил трех великих мужей: Боэция 868, Симмаха 869 и папу Иоанна 870. В-четвертых, потому что демоны похоронили Теодориха в жерле вулкана 871, как сказано в четвертой книге «Диалогов» блаженного Григория..."
прим. 871: Один из вулканов на небольшом острове близ Сицилии носит название «Ад Теодориха», что свидетельствует о близости рассказа Григория Великого к народным преданиям и легендам. В IV книге «Диалогов» (гл. 30) Григорий поведал о видении местного отшельника в час кончины короля Теодориха. Отшельнику привиделось, как замученный Теодорихом в узилище папа Иоанн и казненный по его приказу патриций Симмах волокли связанного, разутого и раздетого равеннского владыку и низвергли его в жерло вулкана. См.:Голенищев-Кутузов И. Н. Указ. соч. С. 143.
Теодорих накладывается на Фридриха, согласно ФиН.
Говорили о том, что император Фридрих скрылся в горе (в горе Нимрода?). "Томас Экклестон в своей книге, написанной между 1257 и 1274 годами, с благочестивым ужасом повествует, будто бы один монах наблюдал на берегу моря около Этны, как император Фридрих II с 5000 воинами скакал к вулкану сквозь «шипящее» море.. Томас Экклестон пишет, что это произошло в момент смерти императора[232]. Если для монаха это означало, что Фридрих спустился в ад, то многим сицилийцам напомнило совсем другое: Этна долгое время считалась обителью ушедших героев[233]. Например, Гервасий Тильберийский в книге «Императорские досуги», написанной для Оттона примерно между 1210 и 1214 годами, записал, что в Этне спит король Артур[234].
Если на Сицилии распространялись слухи, что Фридрих скрылся в вулкане Этне, то в Германии просто говорили, что он спит в горе и пробудится ото сна в конце времён, чтобы восстановить порядок в мире. С конца XIII века распространилась легенда о том, что Фридрих II спит под горой, чтобы когда-нибудь воскреснуть и объединить всех немцев в единое королевство."
Фридрих II (император Священной Римской империи): Легенда о Фридрихе и лже-Фридрихи
В отношении матери, существовали скептические версии о рождении Фридриха.
Frederick II, Holy Roman Emperor: Birth and naming
Cultural depictions of Frederick II, Holy Roman Emperor
В нём видели и спасителя, и антихриста, и зверя Апокалипсиса (был трижды отлучён).
Великолепно образованный человек, говоривший на восьми или даже десяти языках, поэт, миннезингер и философ, покровитель наук, искусств и всяческих талантов, замечательный шахматист, великолепный дипломат и политик, знаменитый полководец и знаток соколиной охоты, написавший изумительную, лучшую в средние века «Книгу о птичьей охоте». (Бог Гор изображался в виде сокола).
Многие верили, что он не умер: "множество простолюдинов и господ почти 40 лет верило, что он жив, и ждало его. Он вернется и будет править империей с мощью и господской силой, как делал это 33 года подряд".
Были версии, что на него напали в спальне: "Когда болезнь императора усилилась, его незаконный сын по имени Манфред, желая завладеть сокровищницей своего отца и властью над королевством и над Сицилией и опасаясь, как бы Фридрих не выздоровел или не обошел его в завещании, сговорился с приближенным к нему спальником, которому посулил богатство и власть, и удушил Фридриха пуховиком". (Виллани)
Согласно легенде, по предсказанию астрологов, Фридрих II должен был опасаться города, в название которого входит слово "fiore" ("цветок"). Цветок, цветник как отражение Гефсиманского сада?
https://www.vostlit.info/Texts/rus8/Vil ... text61.htm ДЖОВАННИ ВИЛЛАНИ-_НОВАЯ ХРОНИКА-_КНИГА 6. ЧАСТЬ 1
Виллани упоминает солнечное затмение (гл. 27) и в связи с Фридрихом. Угроза нашествия татар как отражение крестовых походов (из Руси?).
"В пику римскому властелину он поселил целое племя мусульман в сотне миль от Рима как бы с целью приобщить их к ценностям католичества, а на деле для того, чтобы обеспечить землёй 12 000 охотно плативших ему подати и частью служивших в его коннице арабов". Т.е. дружил с варварами как и Андроник.
Во время осады им Пармы 1247-1248 годов Фридриха вероломно предали и чуть не захватили, но он бежал. Хотя вскоре умер в 1250 году (ср. решение гороскопа Апокалипсиса 1249 года). Не отражение ли здесь истории Иуды Искариота (перса Зопира)? Салимбене пишет о хитростях Григория да Монтелонго, захватившего город Викторию (Ника).
https://www.vostlit.info/Texts/rus8/Koe ... etext8.htm КЕЛЬНСКАЯ КОРОЛЕВСКАЯ ХРОНИКА-_ПЕРЕВОД 2004-2006 ГГ.-_ПЯТОЕ ПРОДОЛЖЕНИЕ
Год 1248
"..Тем временем, жители Пармы, изнуренные долгой осадой их города смещенным императором Фридерихом, давно изыскивали какой-нибудь коварный метод, чтобы ему навредить. Несколько знатных мужей из Пармы хитрым способом покинули город, как перебежчики и, предав себя и все свое имущество Фридериху, добились его милости. Под предлогом доказательства своей верности, а на самом деле осуществляя вероломный заговор, словами заверяя о своей любви, а в сердце скрывая ненависть, они оказались в лагере Фридериха, в городе Виктория, и сделали вид, что тоже будут сражаться с остальными осажденными в Парме. Фридерих же обычно выходил из лагеря на конную и соколиную охоту к ручью, удаленному от Пармы почти на три галльских мили 187, в сопровождении 500 вооруженных воинов. Упомянутые изменники, по плану предательства Фридериха, задуманного с жителями Пармы, выбрали удобный случай и внезапно подожгли свой шатер, зная, что в этот определенный день (18 февраля) во время своего выезда на охоту далеко от своих приближенных, Фридерих попадет в засаду. По этому знаку жители Пармы неожиданно выскакивают из ворот и с помощью тех изменников нападают на лагерь Фридериха. Они бросаются на ничего не подозревающих воинов, одних убивают, а других берут в плен, захватывают трофеи, поджигают строения и таким образом добираются до шатра самого Фридериха, точнее, до возведенного около него укрепления. Несмотря на то, что караульные храбро защищались, жители Пармы победили, ворвались в крепость, захватили кладовую императора, где нашли богатства, оцененные в 40000 марок, и забрали их с собой. Однако Фридерих, который на охоте был предупрежден об организованной на его пути засаде, решил возвратиться в лагерь. Еще издали он увидел огонь на месте лагеря, а от встретившихся ему на дороге своих сторонников, бежавших оттуда, узнал о произошедшей измене. Сильно ошеломленный этим, в таком тяжелом положении он бежал, надеясь добраться до Кремоны. Другие говорили, что Фридерих, увидев пожар в лагере и узнав об измене, сразу же бросился в кладовую своей крепости и собственноручно вынес свои регалии и драгоценнейшие сокровища, а уже потом, объятый страхом, бежал в Кремону. После того, как таким образом с Пармы была снята осада, Фридерих в гневе приказал многочисленному отряду усиленно защищать укрепление, возведенное им поблизости от Пармы выше по течению от моста 188, чтобы лишить возможности жителей Пармы получать по воде продовольствие. Затем он отправился в Апулию.."
https://www.vostlit.info/Texts/rus17/Sa ... text13.htm
О многих злодеяниях, совершенных по воле императора Фридриха, за которые были сполна наказаны как он сам, так и те, кто по его воле творил их
О находчивости одного из тех, кто состоял при королевском дворе ради наживы
О господине Григории да Монтелонго, который в течение многих лет был легатом в Ломбардии
О находчивости, которой Господь научил своих
О верности Григория да Монтелонго
О говорящем вороне господина Григория да Монтелонго
https://www.vostlit.info/Texts/rus17/Sa ... text12.htm
О десяти несчастьях покойного императора Фридриха
О многих явлениях числом десять. О смерти Фридриха II, бывшего императора
О многочисленных причинах отказа в погребении Фридриху II, бывшему императору
Как и в какой день умер Фридрих, бывший император
О том, что слова Исаии, сказанные им о разрушении Вавилона и о Люцифере, могут быть приложимы к Фридриху и его сыновьям
О недостатках императора Фридриха и о том, что Бог хорошо сделал, искоренив его род
О благих и положительных качествах Фридриха
О том, что с Фридрихом заканчивается Римская империя
О семи чудачествах Фридриха
О том, что император Фридрих был эпикурейцем
О том, что император Фридрих любил забавы и терпеливо переносил обращенные к нему издевки, как это видно из последующего изложения
От каких предков и как был рожден император Фридрих
О королеве Констанции, которая была матерью императора Фридриха II
Предсказания Мерлина о Фридрихе I и Фридрихе II
О жестокостях Эццелино да Романо, и как он в один день велел сжечь одиннадцать тысяч падуанцев
Вот некоторые предсказания Мерлина (намёки на мученическую кончину?): ...Фридрих же Второй, неожиданного и удивительного происхождения, окажется агнцем среди коз, которые должны будут его разорвать, но не поглотить... Затем он омоется своей кровью; он не будет покрыт ею долго, но угнездится в ней.. Будет дышать воздухом Иерусалима 1537. В 32 года он рухнет 1538.. Увидит свои внутренности вне тела. В свое время окрасит море святой кровью 1542...
https://www.vostlit.info/Texts/rus17/Sa ... etext7.htm
О тяжелейшей и запутанной войне, которая велась между Церковью и государством, то есть между императором и папой
О жестокостях Эццелино, имевшего сходство с диаволом, как блаженный Франциск – с Христом
О том, что знатные пармские дамы заказали сделать изображение города из серебра и принесли его в дар блаженной Деве, дабы она удостоила защитить Парму от нечестивца
О взятии жителями Пармы города Виттории и о боевой повозке кремонцев, которая была там у них
О захваченной жителями Пармы казне императора и о его драгоценной короне
О том, что Григорий да Монтелонго, легат, завладел личным военным снаряжением императора
О предводителях войска, обративших Фридриха в бегство
Что предпринял Фридрих после того, как пармцы изгнали его из Виттории
О брате Иоанне да Плано Карпини, которого папа Иннокентий IV послал к татарам. О том, что вследствие астрального воздействия возникают запечатленные изображения
О послании, которое повелитель татар отправил папе
О том, кто в разные времена опустошал Италию
О деяниях короля готов Теодориха и о том, что он по четырем причинам заслужил, чтобы прах его был извлечен из могилы
"...когда папа блаженный Григорий [228] прибыл в Равенну, он повелел извлечь оттуда прах Теодориха 866 и выбросить его в яму с нечистотами. И повелел он это сделать по четырем причинам. Во-первых, хотя Теодорих и был христианином, но арианского толка 867. Во-вторых, потому что он причинил много зла католикам. В-третьих, потому что он погубил трех великих мужей: Боэция 868, Симмаха 869 и папу Иоанна 870. В-четвертых, потому что демоны похоронили Теодориха в жерле вулкана 871, как сказано в четвертой книге «Диалогов» блаженного Григория..."
прим. 871: Один из вулканов на небольшом острове близ Сицилии носит название «Ад Теодориха», что свидетельствует о близости рассказа Григория Великого к народным преданиям и легендам. В IV книге «Диалогов» (гл. 30) Григорий поведал о видении местного отшельника в час кончины короля Теодориха. Отшельнику привиделось, как замученный Теодорихом в узилище папа Иоанн и казненный по его приказу патриций Симмах волокли связанного, разутого и раздетого равеннского владыку и низвергли его в жерло вулкана. См.:Голенищев-Кутузов И. Н. Указ. соч. С. 143.
Теодорих накладывается на Фридриха, согласно ФиН.
Говорили о том, что император Фридрих скрылся в горе (в горе Нимрода?). "Томас Экклестон в своей книге, написанной между 1257 и 1274 годами, с благочестивым ужасом повествует, будто бы один монах наблюдал на берегу моря около Этны, как император Фридрих II с 5000 воинами скакал к вулкану сквозь «шипящее» море.. Томас Экклестон пишет, что это произошло в момент смерти императора[232]. Если для монаха это означало, что Фридрих спустился в ад, то многим сицилийцам напомнило совсем другое: Этна долгое время считалась обителью ушедших героев[233]. Например, Гервасий Тильберийский в книге «Императорские досуги», написанной для Оттона примерно между 1210 и 1214 годами, записал, что в Этне спит король Артур[234].
Если на Сицилии распространялись слухи, что Фридрих скрылся в вулкане Этне, то в Германии просто говорили, что он спит в горе и пробудится ото сна в конце времён, чтобы восстановить порядок в мире. С конца XIII века распространилась легенда о том, что Фридрих II спит под горой, чтобы когда-нибудь воскреснуть и объединить всех немцев в единое королевство."
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Фридрих II Гогенштауфен и Андроник-Христос?
//Салимбене пишет о хитростях Григория да Монтелонго, захватившего город Викторию
https://www.vostlit.info/Texts/rus17/Sa ... text13.htm
О находчивости, которой Господь научил своих//
Снова манипуляции с письмом - письмо Сарвароса, Макрина, Гамлета? Причем сам Салимбене даёт параллель со 2 книгой Царств, глава 11, где речь об истории Урии Хеттеянина. Салимбене почему-то специально подчёркивает верность Григория да Монтелонго, несмотря на "происки дракона" Фридриха и попытки склонить его к измене.
Дракон - образ апокалиптический, и возможно не случайно датировка Апокалипсиса 1249 года близка к последним годам жизни Фридриха II, 1248-1250? Возможно была старая традиция относить к этому времени жизнь и смерть Андроника-Христа?
Последователи Иоахима Флорского (годы жизни якобы ок. 1135-1202), который писал комментарии к Апокалипсису, видели Антихриста в образе Фридриха II.
https://www.vostlit.info/Texts/rus17/Sa ... text13.htm
О находчивости, которой Господь научил своих//
Снова манипуляции с письмом - письмо Сарвароса, Макрина, Гамлета? Причем сам Салимбене даёт параллель со 2 книгой Царств, глава 11, где речь об истории Урии Хеттеянина. Салимбене почему-то специально подчёркивает верность Григория да Монтелонго, несмотря на "происки дракона" Фридриха и попытки склонить его к измене.
Дракон - образ апокалиптический, и возможно не случайно датировка Апокалипсиса 1249 года близка к последним годам жизни Фридриха II, 1248-1250? Возможно была старая традиция относить к этому времени жизнь и смерть Андроника-Христа?
Последователи Иоахима Флорского (годы жизни якобы ок. 1135-1202), который писал комментарии к Апокалипсису, видели Антихриста в образе Фридриха II.
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Аль-Муаззам Туран-шах. Битва при Айн-Джалуте
В этот же год, 1250-й, 2 мая происходит убийство Аль-Муаззам Туран-шаха в Египте, на фоне Седьмого крестового похода. Не отражение ли гибели Андроника-Христа?
Аль-Муаззам Туран-шах
Аль-Макризи приводит следующее, наполненное драматизмом, описание убийства Туран-шаха: «Мрачная и уединенная жизнь, которую вёл султан, раздражала умы всех; он держал при себе нескольких любимцев, приведённых им из Хусн-Кейфа; их он облек в высшие государственные должности, отнятая у старых слуг его отца; особенно он обнаруживал непримиримую ненависть к мамелюкам-багаритам, хотя они так много содействовали последней победе; его разврат истощил казну, и чтобы наполнить ее, он вынудил султаншу Шегерет-Эддур отдать ему отчёт в богатствах Неджм-Эддина, его отца. Испуганная султанша просила защиты у мамелюков-багаритов; она представила им свои заслуги, оказанные государству в затруднительный времена, и неблагодарность Туран-Шаха, который обязан ей своею короной. Эти рабы, и без того раздраженные против Туран-Шаха, не колеблясь, приняли сторону султанши и решились умертвить властителя. Для приведения в исполнение своего замысла, они избрали то время, когда он бывает за столом. Бейбарс нанёс ему первый удар саблей, который он отразил рукой, но пальцы его были отрублены. Он убежал в башню, построенную им на берегу Нила и находившуюся близко от шатра. Заговорщики преследовали его и, увидев ворота запертыми, подожгли башню. При этом присутствовала вся армия; но так как Туран-шаха вообще ненавидели, то никто не принял его стороны. Напрасно он кричал сверху, что отказывается от престола и возвратится в Хисн-Кейфу; заговорщики были непреклонны. Наконец, пламя обхватило башню, и он бросился в Нил; но его одежда зацепилась, и он повис на некоторое время; находясь в таком положении, он получил несколько сабельных ударов и упал в воду, где и утонул. Таким образом, железо, огонь и вода собрались вместе, чтобы лишить его жизни. Его тело оставалось три дня на берегу Нила, и никто не осмеливался предать его погребению. Посол багдадского халифа выхлопотал себе такое право и похоронил его».
https://www.vostlit.info/Texts/rus12/Ma ... l?id=12416 АБУ-ЛЬ-АББАС АЛЬ-МАКРИЗИ-_ТОРНАЯ ДОРОГА-_ПУБЛИКАЦИЯ 1887 Г.-_ТЕКСТ
§ 352 Мамлюки, коих насчитывалось пятьсот всадников, повалили шатры султана и, окружив возведенную им башню, осадили султана вместе с тремя епископами, которые с ним сотрапезничали, и крикнули ему, чтобы он спустился. И султан ответил, что сделает это, если ему дадут гарантии безопасности. А они закричали, что он не в Дамьетте и его заставят спуститься силой. Они бросили в него греческий огонь, который охватил башню, построенную из еловых досок и хлопкового полотна. Башня быстро вспыхнула так, что никогда не видывал я ни столь красивого, ни столь высокого пламени. Увидав это, султан поспешно спустился и бросился бежать к реке тем путем, о котором я рассказывал выше.
§ 353 Мамлюки же с мечами перекрыли дорогу; и когда султан пробегал мимо, один из них ударил его копьем меж ребер, и султан добежал до реки, волоча копье. Они спустились к реке и бросились вплавь, дабы его убить, и настигли его в воде довольно близко от нашей галеры. И один из рыцарей по имени Фаракатай 275 разрубил его мечом и вырвал изнутри сердце; а затем, с окровавленной рукой, пришел к королю и сказал ему: «Что ты мне дашь? Ведь я убил твоего врага, который приказал бы умертвить тебя, если бы остался жив». Но король ему ничего не ответил.
https://www.vostlit.info/Texts/rus17/Je ... ext4.phtml ЖУАНВИЛЬ, ЖАН ДЕ Книга благочестивых речений и добрых деяний нашего святого короля Людовика. Публ. 2012 г. часть 4
Один из мамлюков ударил его копьем меж ребер. Христу тоже один из воинов копьем пронзил ребра. Отрубленные пальцы Туран-шаха и отрубленная рука Андроника. Деревянная башня на берегу Нила (Босфора?), на которой он повис, - отражение креста Христа (костёр-Голгофа)? Ср. Марк Антоний (Христос), беспомощно висевший в воздухе, в Александрии (тоже дельта Нила). Упоминается трапеза Туран-шаха - отражение Тайной вечери?
Шаджар ад-Дурр, которая привела Туран-шаха к власти, сама погибла как Иезавель, 28 апреля 1257 г. По одной из версий, тело сбросили из окна башни в ров, где оно лежало несколько дней, терзаемое мародёрами и псами. Возможно её смерть повторяет смерть Туран-шаха?
Шаджар ад-Дурр
Некоторые поздние историки (М. Марсель, Д. Зейдан) допускают возможность того, что Шаджарат ад-Дурр была родной матерью Туран-шаха. У Хондемира (Хабиб ас-сийар. Т. III, с. 251) встречаем выражение: «Родительница Малика ал-Муаззама, мать Халила» («Валидат Малик ал-Муаззам умму Халил). Однако здесь автор принимает Малика ал-Муаззама Туран-шаха за сына Шаджарат ад-Дурр Халила, который умер в детском возрасте. (Б. Учок)
Имя Халил переводят как «возлюбленный». Пророка Авраама называют Khalīl-ullah, «другом Бога» ((2Пар 20:7; Иак 2:23). Ср. Боголюбский Андрей.
"Страдая болезненной подозрительностью и постоянно опасаясь заговора, ас-Салих Наджм ад-Дин Айюб создал специальную личную гвардию из тюрок-рабов, которых специально для этого начали массово ввозить в Египет. Этих новых гвардейцев султана называли мамлюками (то есть «находящимися в собственности») и вскоре они стали главной военной силой ас-Салиха Айюба (отборные части мамлюков по имени султана ас-Салиха получили название «салихийя»). Мамлюкам предстояло сыграть решающую роль в судьбе Туран-шаха." - Возможно соответствует скифской ("варяжской") охране Андроника Комнина?
"Заносчивый и высокомерный Туран-шах не смог или не захотел наладить отношения с Шаджар ад-Дурр и лидерами элитных мамлюкских корпусов «джамдарийя» и «бахрийя»..Не желая считаться с былыми привилегиями мамлюков и приближённых своего отца, Туран-шах начал расставлять на главные военные и административные должности своих эмиров из прибывших с ним мамлюков «муаззия»." - И Андроник, как считается, не любил "латинян", ограничивал произвол знати, вызывая недовольство в том числе и ближайших родственников.
Ас-Салих не доверял своему наследнику, аль-Муаззаму Туран-шаху и держал его на безопасном расстоянии от Египта в Хасанкейфе. - Ср. отношения императора Мануила и Андроника Комнина.
Во главе возникшего заговора против Тураншаха встали такие командиры мамлюков «бахрийя», как Актай, Бейбарс, Айбек и Калаун. Бейбарс участвовал и в убийстве султана Кутуза в 1260 году, причем как пишут, "он поцеловал руку султана. По этому условному знаку мамлюки окружили его и убили." Что напоминает поцелуй Иуды.
Кутуз и Бейбарс - командующие в битве при Айн-Джалуте (араб. «источник Голиафа») 3 сентября 1260. Четыре арабских источника упоминают об использовании египетской армией в сражении небольших пороховых пушек[7][8].
По словам Ахмада Юсефа аль-Хасана, арабские военные трактаты XIV века утверждают, что ручная пушка использовалась мамлюкской стороной в битве при Айн-Джалуте, чтобы устрашить монгольские армии, что делает это сражение самым ранним известным случаем использования ручных пушек. Составы пороха, используемого в пушке, также были указаны в этих руководствах.[26][27] Утверждения Хассана противоречат другим историкам, таким как Дэвид Аялон, Иктидар Алам Хан, Джозеф Нидхэм, Тонио Андраде и Габор Агостон. Хан утверждает, что именно монголы привезли порох в исламский мир,[28] и считает, что пушки достигли мамлюкского Египта только в 1370-х годах.[29]
Битва при Айн-Джалуте
Возможно Битва при Айн-Джалуте может быть отражением Куликовской? Источник Голиафа - т.е. Мамая.
"Мамлюкский левый фланг был разбит и раздроблен... и мамлюки снова были близки к поражению. Но Кутуз не потерял голову и вновь собрал войска, если верить сообщениям летописцев, несколькими кличами «О Ислам! Йа, Аллах, помоги своему слуге Кутузу против монголов». Затем он провёл общую атаку, которая привела к победе мамлюков. Вероятно, примерно в это время был убит Китбука, что привело к окончательному рассеянию монгольской армии. Одним из факторов, способствовавших победе мамлюков, было дезертирство аль-Ашрафа Мусы, который с начала сражения находился со своими войсками на левом фланге монголов."
Рашид ад-Дин сообщает, что некоторые выжившие искали убежище, скрываясь в зарослях камыша — вероятно, в плавнях в районе Вади-Джалута или в окрестностях реки Иордан. Однако, эти беглецы встретили свой конец, когда поля были преданы мамлюками огню.
Рашид-ад-Дин пишет о засадах Кутуза (засада Владимира Андреевича?):
"Рассказ о походе Китбука-нойона в Миср, сражении его с тамошней ратью и казни его
..Китбука-нойон в пылу двинулся вперед, словно огненное море, вполне полагаясь на свою силу и военную мощь. Кудуз расставил войско в засадах, а сам, сев [на коня], встал с небольшим числом [воинов]. Китбукаю с несколькими тысячами всадников, все заправскими воинами, случилось сойтись с ним у Айн-и Джалут. Монгольское войско напало, стреляя из луков, а Кудуз уклонился и ударился в бегство. Монголы, осмелев, отправились вслед за ними и многих из мисрцев перебили. Когда они поравнялись с местом засады, мисрцы с трех сторон бросились из засады и помчались на монгольское войско. С раннего утра до полудня бились врукопашную. Монгольскому войску сопротивляться стало невмоготу, и в конце концов оно обратилось в бегство..
Кудуз приказал, чтобы ему (Китбукаю) отрубили голову." https://www.vostlit.info/Texts/rus16/Ra ... text2.html
Интересно, что с Солхатом связывают и Бейбарса, и Мамая:
"В Крыму распространена точка зрения, что родиной султана Бейбарса были крымские степи. Во всяком случае, известно, что, став султаном, Бейбарс посылал богатые подарки в крымский город Солхат, где по его заказу была построена мечеть. Руины этой старейшей в Крыму мечети, издревле называвшейся мечетью Бейбарса, сохранились в г. Старый Крым по сей день. Местная легенда гласит, что таким образом султан увековечил память о себе на своей родине."
"Мамай — правитель Крымского Улуса из племени киятов, бекляри-бек западного крыла Золотой Орды в 1360—1370-х гг. Его ставка располагалась в г. Солхате (Старом Крыму), где он и был убит по приказу хана Золотой Орды Тохтамыша в конце 1380 г.- начале 1381 г. Там же он и был похоронен на окраине города."
Аль-Муаззам Туран-шах
Аль-Макризи приводит следующее, наполненное драматизмом, описание убийства Туран-шаха: «Мрачная и уединенная жизнь, которую вёл султан, раздражала умы всех; он держал при себе нескольких любимцев, приведённых им из Хусн-Кейфа; их он облек в высшие государственные должности, отнятая у старых слуг его отца; особенно он обнаруживал непримиримую ненависть к мамелюкам-багаритам, хотя они так много содействовали последней победе; его разврат истощил казну, и чтобы наполнить ее, он вынудил султаншу Шегерет-Эддур отдать ему отчёт в богатствах Неджм-Эддина, его отца. Испуганная султанша просила защиты у мамелюков-багаритов; она представила им свои заслуги, оказанные государству в затруднительный времена, и неблагодарность Туран-Шаха, который обязан ей своею короной. Эти рабы, и без того раздраженные против Туран-Шаха, не колеблясь, приняли сторону султанши и решились умертвить властителя. Для приведения в исполнение своего замысла, они избрали то время, когда он бывает за столом. Бейбарс нанёс ему первый удар саблей, который он отразил рукой, но пальцы его были отрублены. Он убежал в башню, построенную им на берегу Нила и находившуюся близко от шатра. Заговорщики преследовали его и, увидев ворота запертыми, подожгли башню. При этом присутствовала вся армия; но так как Туран-шаха вообще ненавидели, то никто не принял его стороны. Напрасно он кричал сверху, что отказывается от престола и возвратится в Хисн-Кейфу; заговорщики были непреклонны. Наконец, пламя обхватило башню, и он бросился в Нил; но его одежда зацепилась, и он повис на некоторое время; находясь в таком положении, он получил несколько сабельных ударов и упал в воду, где и утонул. Таким образом, железо, огонь и вода собрались вместе, чтобы лишить его жизни. Его тело оставалось три дня на берегу Нила, и никто не осмеливался предать его погребению. Посол багдадского халифа выхлопотал себе такое право и похоронил его».
https://www.vostlit.info/Texts/rus12/Ma ... l?id=12416 АБУ-ЛЬ-АББАС АЛЬ-МАКРИЗИ-_ТОРНАЯ ДОРОГА-_ПУБЛИКАЦИЯ 1887 Г.-_ТЕКСТ
§ 352 Мамлюки, коих насчитывалось пятьсот всадников, повалили шатры султана и, окружив возведенную им башню, осадили султана вместе с тремя епископами, которые с ним сотрапезничали, и крикнули ему, чтобы он спустился. И султан ответил, что сделает это, если ему дадут гарантии безопасности. А они закричали, что он не в Дамьетте и его заставят спуститься силой. Они бросили в него греческий огонь, который охватил башню, построенную из еловых досок и хлопкового полотна. Башня быстро вспыхнула так, что никогда не видывал я ни столь красивого, ни столь высокого пламени. Увидав это, султан поспешно спустился и бросился бежать к реке тем путем, о котором я рассказывал выше.
§ 353 Мамлюки же с мечами перекрыли дорогу; и когда султан пробегал мимо, один из них ударил его копьем меж ребер, и султан добежал до реки, волоча копье. Они спустились к реке и бросились вплавь, дабы его убить, и настигли его в воде довольно близко от нашей галеры. И один из рыцарей по имени Фаракатай 275 разрубил его мечом и вырвал изнутри сердце; а затем, с окровавленной рукой, пришел к королю и сказал ему: «Что ты мне дашь? Ведь я убил твоего врага, который приказал бы умертвить тебя, если бы остался жив». Но король ему ничего не ответил.
https://www.vostlit.info/Texts/rus17/Je ... ext4.phtml ЖУАНВИЛЬ, ЖАН ДЕ Книга благочестивых речений и добрых деяний нашего святого короля Людовика. Публ. 2012 г. часть 4
Один из мамлюков ударил его копьем меж ребер. Христу тоже один из воинов копьем пронзил ребра. Отрубленные пальцы Туран-шаха и отрубленная рука Андроника. Деревянная башня на берегу Нила (Босфора?), на которой он повис, - отражение креста Христа (костёр-Голгофа)? Ср. Марк Антоний (Христос), беспомощно висевший в воздухе, в Александрии (тоже дельта Нила). Упоминается трапеза Туран-шаха - отражение Тайной вечери?
Шаджар ад-Дурр, которая привела Туран-шаха к власти, сама погибла как Иезавель, 28 апреля 1257 г. По одной из версий, тело сбросили из окна башни в ров, где оно лежало несколько дней, терзаемое мародёрами и псами. Возможно её смерть повторяет смерть Туран-шаха?
Шаджар ад-Дурр
Некоторые поздние историки (М. Марсель, Д. Зейдан) допускают возможность того, что Шаджарат ад-Дурр была родной матерью Туран-шаха. У Хондемира (Хабиб ас-сийар. Т. III, с. 251) встречаем выражение: «Родительница Малика ал-Муаззама, мать Халила» («Валидат Малик ал-Муаззам умму Халил). Однако здесь автор принимает Малика ал-Муаззама Туран-шаха за сына Шаджарат ад-Дурр Халила, который умер в детском возрасте. (Б. Учок)
Имя Халил переводят как «возлюбленный». Пророка Авраама называют Khalīl-ullah, «другом Бога» ((2Пар 20:7; Иак 2:23). Ср. Боголюбский Андрей.
"Страдая болезненной подозрительностью и постоянно опасаясь заговора, ас-Салих Наджм ад-Дин Айюб создал специальную личную гвардию из тюрок-рабов, которых специально для этого начали массово ввозить в Египет. Этих новых гвардейцев султана называли мамлюками (то есть «находящимися в собственности») и вскоре они стали главной военной силой ас-Салиха Айюба (отборные части мамлюков по имени султана ас-Салиха получили название «салихийя»). Мамлюкам предстояло сыграть решающую роль в судьбе Туран-шаха." - Возможно соответствует скифской ("варяжской") охране Андроника Комнина?
"Заносчивый и высокомерный Туран-шах не смог или не захотел наладить отношения с Шаджар ад-Дурр и лидерами элитных мамлюкских корпусов «джамдарийя» и «бахрийя»..Не желая считаться с былыми привилегиями мамлюков и приближённых своего отца, Туран-шах начал расставлять на главные военные и административные должности своих эмиров из прибывших с ним мамлюков «муаззия»." - И Андроник, как считается, не любил "латинян", ограничивал произвол знати, вызывая недовольство в том числе и ближайших родственников.
Ас-Салих не доверял своему наследнику, аль-Муаззаму Туран-шаху и держал его на безопасном расстоянии от Египта в Хасанкейфе. - Ср. отношения императора Мануила и Андроника Комнина.
Во главе возникшего заговора против Тураншаха встали такие командиры мамлюков «бахрийя», как Актай, Бейбарс, Айбек и Калаун. Бейбарс участвовал и в убийстве султана Кутуза в 1260 году, причем как пишут, "он поцеловал руку султана. По этому условному знаку мамлюки окружили его и убили." Что напоминает поцелуй Иуды.
Кутуз и Бейбарс - командующие в битве при Айн-Джалуте (араб. «источник Голиафа») 3 сентября 1260. Четыре арабских источника упоминают об использовании египетской армией в сражении небольших пороховых пушек[7][8].
По словам Ахмада Юсефа аль-Хасана, арабские военные трактаты XIV века утверждают, что ручная пушка использовалась мамлюкской стороной в битве при Айн-Джалуте, чтобы устрашить монгольские армии, что делает это сражение самым ранним известным случаем использования ручных пушек. Составы пороха, используемого в пушке, также были указаны в этих руководствах.[26][27] Утверждения Хассана противоречат другим историкам, таким как Дэвид Аялон, Иктидар Алам Хан, Джозеф Нидхэм, Тонио Андраде и Габор Агостон. Хан утверждает, что именно монголы привезли порох в исламский мир,[28] и считает, что пушки достигли мамлюкского Египта только в 1370-х годах.[29]
Битва при Айн-Джалуте
Возможно Битва при Айн-Джалуте может быть отражением Куликовской? Источник Голиафа - т.е. Мамая.
"Мамлюкский левый фланг был разбит и раздроблен... и мамлюки снова были близки к поражению. Но Кутуз не потерял голову и вновь собрал войска, если верить сообщениям летописцев, несколькими кличами «О Ислам! Йа, Аллах, помоги своему слуге Кутузу против монголов». Затем он провёл общую атаку, которая привела к победе мамлюков. Вероятно, примерно в это время был убит Китбука, что привело к окончательному рассеянию монгольской армии. Одним из факторов, способствовавших победе мамлюков, было дезертирство аль-Ашрафа Мусы, который с начала сражения находился со своими войсками на левом фланге монголов."
Рашид ад-Дин сообщает, что некоторые выжившие искали убежище, скрываясь в зарослях камыша — вероятно, в плавнях в районе Вади-Джалута или в окрестностях реки Иордан. Однако, эти беглецы встретили свой конец, когда поля были преданы мамлюками огню.
Рашид-ад-Дин пишет о засадах Кутуза (засада Владимира Андреевича?):
"Рассказ о походе Китбука-нойона в Миср, сражении его с тамошней ратью и казни его
..Китбука-нойон в пылу двинулся вперед, словно огненное море, вполне полагаясь на свою силу и военную мощь. Кудуз расставил войско в засадах, а сам, сев [на коня], встал с небольшим числом [воинов]. Китбукаю с несколькими тысячами всадников, все заправскими воинами, случилось сойтись с ним у Айн-и Джалут. Монгольское войско напало, стреляя из луков, а Кудуз уклонился и ударился в бегство. Монголы, осмелев, отправились вслед за ними и многих из мисрцев перебили. Когда они поравнялись с местом засады, мисрцы с трех сторон бросились из засады и помчались на монгольское войско. С раннего утра до полудня бились врукопашную. Монгольскому войску сопротивляться стало невмоготу, и в конце концов оно обратилось в бегство..
Кудуз приказал, чтобы ему (Китбукаю) отрубили голову." https://www.vostlit.info/Texts/rus16/Ra ... text2.html
Интересно, что с Солхатом связывают и Бейбарса, и Мамая:
"В Крыму распространена точка зрения, что родиной султана Бейбарса были крымские степи. Во всяком случае, известно, что, став султаном, Бейбарс посылал богатые подарки в крымский город Солхат, где по его заказу была построена мечеть. Руины этой старейшей в Крыму мечети, издревле называвшейся мечетью Бейбарса, сохранились в г. Старый Крым по сей день. Местная легенда гласит, что таким образом султан увековечил память о себе на своей родине."
"Мамай — правитель Крымского Улуса из племени киятов, бекляри-бек западного крыла Золотой Орды в 1360—1370-х гг. Его ставка располагалась в г. Солхате (Старом Крыму), где он и был убит по приказу хана Золотой Орды Тохтамыша в конце 1380 г.- начале 1381 г. Там же он и был похоронен на окраине города."
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Битва при Цираллуме или Адрианополе 313 года и Куликовская
Битва при Цираллуме или Адрианополе 30 апреля 313 года между Лицинием и Максимином Дазой, на следующий год после знаменитой битвы у Мильвийского моста, возможно содержит мотивы Куликовской битвы. Битва религиозная, неравные силы, 30 и 70 тыс. Лицинию явился ангел, предсказавший победу (отражение Сергея Радонежского?), научивший как правильно молиться. Воины сняли шлемы (нетленное оружие вместо шеломов Сергия?). Попытки умиротворить Максимина перед битвой ни к чему не привели. Войска Максимина в панике бежали, Максимин (Мамай?) бежал в горы Тавра (Таврида-Крым?), затем в Тарс, и в этом же году, по описанию Лактанция, умер жестокой смертью в мучениях.
Битва при Цираллуме
http://krotov.info/acts/04/1/laktanzy_o_gonit.htm Лактанций. О смертях гонителей.
см. глава 45 и далее
Лициний на монетах изображался тучным. И Дмитрий Донской был "чреват вельми, и тяжек собою зело"
https://sci-hub.ru/https://doi.org/10.2307/301374 Smith, R. R. R. (1997). The Public Image of Licinius I: Portrait Sculpture and Imperial Ideology in the Early Fourth Century. The Journal of Roman Studies, 87, 170.
стр. 19/46 PLATE V - монеты Лициния
стр. 21/46 PLATE VII - монеты Лициния
Битва при Цираллуме
http://krotov.info/acts/04/1/laktanzy_o_gonit.htm Лактанций. О смертях гонителей.
см. глава 45 и далее
Лициний на монетах изображался тучным. И Дмитрий Донской был "чреват вельми, и тяжек собою зело"
https://sci-hub.ru/https://doi.org/10.2307/301374 Smith, R. R. R. (1997). The Public Image of Licinius I: Portrait Sculpture and Imperial Ideology in the Early Fourth Century. The Journal of Roman Studies, 87, 170.
стр. 19/46 PLATE V - монеты Лициния
стр. 21/46 PLATE VII - монеты Лициния
