Тираны "античной" Греции имеют соответствия с Андроником-Христом? Например, Аполллодор, тиран Кассандрии. А возможно и Аристотим, тиран Элиды? А также Александр Ферский (и Ясон Ферский?)
Диодор о тиране Аполлодоре (правил ок. 279-276 г. до н.э.):
Диодор 22.5. (1) Аполлодор[10], который стремился к тирании и задумал обеспечить гарантии заговору, пригласил юношу, одного из своих друзей, на жертвоприношение, зарезал его в жертву богам, дал заговорщикам в пищу его жизненно важные органы, и смешав кровь с вином, велел пить её.
(2) Этот же Аполлодор, навербовав некоторое количество галлов, снабдил их так же оружием, и когда он одарил их подарками, нашёл их преданными стражниками и подходящим орудием из-за их жестокости, чтобы исполнить свои наказания. Конфисковав имущество обеспеченных людей, он накопил огромное богатство. Затем, путём увеличения жалования своим солдатам, и оделяя своими богатствами бедных, он приобрёл для себя грозную силу. Но затем сделав поворот к жестокости и жадности, он стал взыскивать деньги с граждан вообще и, причинив наказание в виде пыток ко многим мужчинам, а затем и к немалому числу женщин, он вынудил их отдать всё золото и серебро. Его советником и наставником в тирании был Каллифон-сикелиот, который жил при дворе многих сицилийских тиранов.
[10] Вождь пролетарской революции в Кассандрее, новым городе, основанном Кассандром в 316 г. до н. э. на месте Потидеи. Он был окончательно усмирён Антигоном Гонатом в 276 г. до н. э.
"Поедание" юноши (Христа?) - возможно отраж. христианского обряда евхаристии, причастия.
Полиэн описывает взятие Кассандрии после 10 мес. осады (ср. 10 лет осады Трои ГТР-войны) хитростью, напоминающей троянского коня греков. Возможно Аминий здесь - частично Иуда Искариот:
Полиэн 4.6.18. Антигон осаждал Кассандрию[167], желая свергнуть ее тирана Аполлодора[168]. Осада длилась десять месяцев[169]. Наконец, он удалился; однако послал Аминия, главаря пиратской шайки, дабы тот вошел в дружественные отношения с Аполлодором. Аминий стал обещать Аполлодору через посольство задобрить Антигона и послать многочисленный провиант и вино, чтобы засвидетельствовать свою верность[170]. Сторонники тирана, доверяя дружбе Аминия и учитывая отсутствие Антигона, стали менее тщательно охранять стены. Аминий же заготовил лестницы, равные по длине стенам, при этом за местом, называемым Бол, лежащим близко к стенам, скрылись две тысячи воинов, а вместе с ними десять этолийских пиратов, которыми руководил Мелата. Последние при первых лучах солнца, заметив на стенах малочисленную стражу, подползли к промежутку между двумя башнями и, приставив лестницы, подали условный сигнал. Аминий с двумя тысячами воинов, поднявшись при помощи лестниц, захватил стены, и в результате оказался внутри города, а в этот момент внезапно появился и Антигон. Захватив Кассандрию, он уничтожил тиранию Аполлодора.
Плутарх (Почему божество медлит с воздаянием):
10. ..Ибо сонные видения, дневные призраки, оракулы, небесные знаки и все, что объявляется будто бы по воле богов, нагоняет на соответственно настроенных людей страхи и беспокойства. Рассказывают, будто Аполлодору[65] приснилось, что скифы содрали с него кожу, а потом сварили, сердце же его из котла сказало вполголоса: а причиною этому я. В другой раз почудилось ему, что его дочери бегают вокруг него, объятые пламенем..
Apollodorus of Cassandreia
Смерть Ясона Ферского - был жестоко зарублен в результате заговора семи знатных юношей (кстати, как и в случае убийства мага Гауматы или т.н. Лжебардии тоже было семь знатнейших заговорщиков, по Геродоту). А позже племянник его Александр погиб, став жертвой заговора жены Фебы и её братьев - напоминает смерть Андрея Боголюбского или Альбоина. Феба - отражение коварной жены Андрея Боголюбского (Иуды Искариота). Как пишет Плутарх (Пелопид, 35), "тело его после смерти подверглось жестокому поруганию - оно было выброшено на улицу и растоптано гражданами Фер".
Двое современников Александра Ферского, фиванские деятели Пелопид и пифагореец Эпаминонд особо восхваляются древними авторами. Эпаминонда Цицерон назвал "едва ли не величайшим героем всей Греции". Монтень в "Опытах" очень хвалит Эпаминонда, также признавая его едва ли не самым выдающимся из греков, восхваляя его человечность.
"Порывистый и необузданный Пелопид представлял контраст со спокойным и сдержанным Эпаминондом" (Иоанн Креститель и Христос?).
Пелопид с 12 юношами заговорщиками проникли в Фивы, скрываясь от преследования, и спасли город от тирании. 12 апостолов Христа? Пелопид и Эпаминонд подвергались суду (как и Христос), но были оправданы, хотя им грозила смертная казнь. Их противник Менеклид пытался устроить гос. переворот, пишет Плутарх (Пелопид, 25) - возможно отраж. Иуды Искариота?
Корнелий Непот (Пелопид, 3) пишет, что Пелопид перебил пьяных на пиру. Плутарх (Пелопид, 9-11) пишет о роли писца Филлида в этих событиях. Не соответствует ли история тому, как Гамлет-Христос опоил вельмож на пиру и затем перебил их? Архий, не распечатавший письмо с предупреждением о заговоре (отсюда пословица "дела - до завтра!") и письмо Гамлета.
Харон, который не оказался предателем - т.е. всё-таки тема предательства присутствует.
Убийство Леонтида в спальне (Андрея Боголюбского?).
Тираны Греции и Андроник
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
-
Юлиус
- Сообщения: 116
- Зарегистрирован: 31 янв 2024, 02:27
- Благодарил (а): 3 раза
- Поблагодарили: 70 раз
Тираны Греции и Андроник
Откуда в империи могли бы взяться тираны?
Ну или отель среди равных мог бы появиться не первый, а верховный, с правом карать и миловать?
Ну или отель среди равных мог бы появиться не первый, а верховный, с правом карать и миловать?
-
Иван
- Сообщения: 130
- Зарегистрирован: 19 ноя 2022, 11:31
- Откуда: Таганрог
- Благодарил (а): 4 раза
- Поблагодарили: 37 раз
Тираны Греции и Андроник
"Тебе скажи и тебе захочется". ))
"It's gonna be one speed –mine. If you can't keep up, don't step up. You'll just ..."–Riddick. "The Chronicles of Riddick".
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Тираны Греции и Андроник
«То копье, которым он убил своего дядю Полифрона, он освятил и убрал венками; он приносил этому копью жертвы, как богу, и нарек его Тихоном» (Плутарх, Пелопид, 29).
Копьё Лонгина, Копьё Судьбы? Ти́хон (греч. Τύχων «судьба", «случай» < др. -греч. Τύχη богиня случая, судьбы).
Интересно, что у Андроника Комнина было прозвище Полифрон (полученное им в Галицком княжестве и сходное по смыслу с Осмомысл, как звали кн. Ярослава).
Кстати, "убил своего дядю" - гамлетовская история.
Копьё Лонгина, Копьё Судьбы? Ти́хон (греч. Τύχων «судьба", «случай» < др. -греч. Τύχη богиня случая, судьбы).
Интересно, что у Андроника Комнина было прозвище Полифрон (полученное им в Галицком княжестве и сходное по смыслу с Осмомысл, как звали кн. Ярослава).
Кстати, "убил своего дядю" - гамлетовская история.
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Греческие битвы IV, V веков до н.э.
Полиэн 2.1.27
Агесилай, когда лакедемоняне и фиванцы стояли лагерем друг против друга, и посередине их разделяла река, видя, что лакедемоняне готовы перейти Эврот[48], опасаясь более многочисленных фиванцев вместе с союзниками, пустил вестников[49], будто бы есть оракул о том, что, первыми перейдя реку, они будут побеждены. Удержав таким образом лакедемонян, он, оставив немногих из союзников возле реки и командиром над ними фасосца Симмаха, приказав, чтобы, когда фиванцы перейдут реку, они бежали как можно быстрее, некоторых других скрыл в засаде в лощинах, а сам разместил воинов, приведя их в укрепленное и лесистое место. Фиванцы, увидев малочисленность тех, кто был с Симмахом, приободрившись, переправившись, преследуя бегущих, попав в засаду, были перебиты в количестве шестисот человек[50]
[50] Речь идет о первом походе Эпаминонда в Пелопоннес в 370/69 г. до н. э. См.: глава 14 данной книги и прим. Ср.: Diod., XV, 65; Front. Strat., I, 10, 3.
Фронтин 1.10.3
Агесилай Лакедемонский расположился лагерем против фиванцев над берегом. Он заметил, что у неприятеля гораздо больше сил, и хотел поэтому удержать своих от желания дать бой. Он заявил, что боги дали ему указание сразиться с холмов, и, поставив у берега незначительную охрану, поднялся на холмы. Фиванцы, истолковав это как проявление страха, перешли реку, легко оттеснили охрану и, слишком яро бросившись на остальных, были из-за неудобства позиции побеждены уступавшими им в численности.{*}
Возможно, авторы включили здесь в свои описания события Куликовской битвы?
Ситуация напоминает и битву при Платеях (9 сент. или август 479 г. до н.э.), когда греки тоже не стали переправляться через реку Асоп и своим манёвром-отступлением или бегством вынудили персов переправиться перед битвой. В Куликовской битве войска Мамая тоже переправились через реку (Яуза?), чтобы начать битву. Возможно, битва при Платеях частично тоже отражение Куликовской битвы? Кстати, известная змеиная колонна Константинополя, созданная в честь победы при Платеях, была принесена в Константинополь имп. Константином (Дмитрий Донской?) при основании города.
Геродот (9.73-75) упоминает Софана, прославившегося в битве. Якобы он носил с собой железный якорь, который выбрасывал перед неприятелем. (Якорь-крест-пушка?) Этот же Софан в другое время совершил ещё один славный подвиг, одолел в поединке Еврибата во время осады Эгины.
В Бесслёзной битве 368 г. до н.э. якобы не погибло ни одного спартанца, а аркадян пало более 10 тыс. Чем обусловлен такой чудесный исход? Не огнестр. ли оружием? При Платеях тоже греков пало 159 чел., если верить Геродоту, а персов и союзников чуть ли не 300 тыс. Причём персы в панике бежали с поля боя.
Диодор 15.72
(3) Вскоре после этого лакедемоняне сражались в большой битве с аркадянами и наголову их разбили. В самом деле, так как поражение при Левктрах было для них первым ударом фортуны, а это было поразительнее всего; ибо более десяти тысяч аркадян пало и ни одного спартанца[61]. Жрицы Додоны[62] предсказали им, что эта война будет бесслёзной для лакедемонян. (4) После этого сражения аркадяне, опасаясь нашествия лакедемоняне, основали на выгодном месте город под названием Великий, Мегалополь, объединив двадцать[63] сел аркадян, известных как меналийцы[64] и паррасийцы.
[61] О «бесслёзной битве» см. Ксенофонт, Hell. 7.1.28–32 и Плутарх, Агесилай, 33.3 след.
Великий город Мегалополис - не Константинополь ли, основанный Константином - Дмитрием Донским?
Предзнаменование перед Бесслёзной битвой - громы и молнии при ясном небе (не огнестр. ли оружие?). До победы спартанские мужья не решались взглянуть на жён (не преломление ли темы взгляда Горгоны?)
Полиэн 1.41
1. Архидам в Аркадии, собираясь на следующий день сражаться, ободрил спартиатов, соорудив ночью алтарь, и украсив его великолепным оружием, и обведя вокруг двух коней. На заре лохаги и таксиархи[228], увидев необыкновенное оружие, и следы двух коней, и сам собою появившийся алтарь, объявили, что Диоскуры придут, чтобы быть им союзниками. Воины, осмелев и преисполнившись сознанием божественного присутствия, прекрасно сражались и победили аркадян[229].
Фронтин 1.11
16. Фиванец Эпаминонд в войне против лакедемонян, считая полезным подкрепить уверенность солдат религиозной верой, вытащил ночью оружие, прикрепленное к украшениям в храмах, и убедил солдат, будто боги следуют по его пути, чтобы помочь им в бою.{*}
{*} Битва при Левктрах 371 г до н.э.
Агесилай, когда лакедемоняне и фиванцы стояли лагерем друг против друга, и посередине их разделяла река, видя, что лакедемоняне готовы перейти Эврот[48], опасаясь более многочисленных фиванцев вместе с союзниками, пустил вестников[49], будто бы есть оракул о том, что, первыми перейдя реку, они будут побеждены. Удержав таким образом лакедемонян, он, оставив немногих из союзников возле реки и командиром над ними фасосца Симмаха, приказав, чтобы, когда фиванцы перейдут реку, они бежали как можно быстрее, некоторых других скрыл в засаде в лощинах, а сам разместил воинов, приведя их в укрепленное и лесистое место. Фиванцы, увидев малочисленность тех, кто был с Симмахом, приободрившись, переправившись, преследуя бегущих, попав в засаду, были перебиты в количестве шестисот человек[50]
[50] Речь идет о первом походе Эпаминонда в Пелопоннес в 370/69 г. до н. э. См.: глава 14 данной книги и прим. Ср.: Diod., XV, 65; Front. Strat., I, 10, 3.
Фронтин 1.10.3
Агесилай Лакедемонский расположился лагерем против фиванцев над берегом. Он заметил, что у неприятеля гораздо больше сил, и хотел поэтому удержать своих от желания дать бой. Он заявил, что боги дали ему указание сразиться с холмов, и, поставив у берега незначительную охрану, поднялся на холмы. Фиванцы, истолковав это как проявление страха, перешли реку, легко оттеснили охрану и, слишком яро бросившись на остальных, были из-за неудобства позиции побеждены уступавшими им в численности.{*}
Возможно, авторы включили здесь в свои описания события Куликовской битвы?
Ситуация напоминает и битву при Платеях (9 сент. или август 479 г. до н.э.), когда греки тоже не стали переправляться через реку Асоп и своим манёвром-отступлением или бегством вынудили персов переправиться перед битвой. В Куликовской битве войска Мамая тоже переправились через реку (Яуза?), чтобы начать битву. Возможно, битва при Платеях частично тоже отражение Куликовской битвы? Кстати, известная змеиная колонна Константинополя, созданная в честь победы при Платеях, была принесена в Константинополь имп. Константином (Дмитрий Донской?) при основании города.
Геродот (9.73-75) упоминает Софана, прославившегося в битве. Якобы он носил с собой железный якорь, который выбрасывал перед неприятелем. (Якорь-крест-пушка?) Этот же Софан в другое время совершил ещё один славный подвиг, одолел в поединке Еврибата во время осады Эгины.
В Бесслёзной битве 368 г. до н.э. якобы не погибло ни одного спартанца, а аркадян пало более 10 тыс. Чем обусловлен такой чудесный исход? Не огнестр. ли оружием? При Платеях тоже греков пало 159 чел., если верить Геродоту, а персов и союзников чуть ли не 300 тыс. Причём персы в панике бежали с поля боя.
Диодор 15.72
(3) Вскоре после этого лакедемоняне сражались в большой битве с аркадянами и наголову их разбили. В самом деле, так как поражение при Левктрах было для них первым ударом фортуны, а это было поразительнее всего; ибо более десяти тысяч аркадян пало и ни одного спартанца[61]. Жрицы Додоны[62] предсказали им, что эта война будет бесслёзной для лакедемонян. (4) После этого сражения аркадяне, опасаясь нашествия лакедемоняне, основали на выгодном месте город под названием Великий, Мегалополь, объединив двадцать[63] сел аркадян, известных как меналийцы[64] и паррасийцы.
[61] О «бесслёзной битве» см. Ксенофонт, Hell. 7.1.28–32 и Плутарх, Агесилай, 33.3 след.
Великий город Мегалополис - не Константинополь ли, основанный Константином - Дмитрием Донским?
Предзнаменование перед Бесслёзной битвой - громы и молнии при ясном небе (не огнестр. ли оружие?). До победы спартанские мужья не решались взглянуть на жён (не преломление ли темы взгляда Горгоны?)
Полиэн 1.41
1. Архидам в Аркадии, собираясь на следующий день сражаться, ободрил спартиатов, соорудив ночью алтарь, и украсив его великолепным оружием, и обведя вокруг двух коней. На заре лохаги и таксиархи[228], увидев необыкновенное оружие, и следы двух коней, и сам собою появившийся алтарь, объявили, что Диоскуры придут, чтобы быть им союзниками. Воины, осмелев и преисполнившись сознанием божественного присутствия, прекрасно сражались и победили аркадян[229].
Фронтин 1.11
16. Фиванец Эпаминонд в войне против лакедемонян, считая полезным подкрепить уверенность солдат религиозной верой, вытащил ночью оружие, прикрепленное к украшениям в храмах, и убедил солдат, будто боги следуют по его пути, чтобы помочь им в бою.{*}
{*} Битва при Левктрах 371 г до н.э.
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Агафокл Сицилийский и Андроник Комнин
Обратите внимание на биографию Агафокла, тирана Сиракуз якобы 317-289 гг. и царя (басилевса) Сицилии 304-289 гг. и возможно скрытые в ней соответствия с Андроником-Христом.
Агафокл
Диодор пишет о нём в книгах 19 (главы 1-9, 65, 70-72, 102-103, 106-110), 20 (1-18, 29.2-34, 38-44, 54-72, 77-79, 89-90, 101), 21 (2-11, 15-17). Также пишут Юстин (21-23), Полиэн (5.3), Полибий (9.23 ; 15.35), Элиан (11.4).
Агафокл - сын горшечника, Христос - сын плотника. Угроза жизни обоим во младенчестве. Ссылки и возвращение. Борьба с аристократией, поддержка демократии. Обвинения в тирании и жестокостях, в то же время признание его выдающихся качеств политика.
Упоминается солнечное затмение во время его тайного бегства из осаждённых Сиракуз (якобы это было 14 августа 310 года до н. э.) - возможно отражение евангельского затмения при распятии Христа? А бегство Агафокла - попытка бегства на корабле Андроника Комнина перед казнью или бегство Энея-Иоанна из Трои на Русь (Сев. Африка)?
Осада Сиракуз 311-309 гг. и попытка Гамилькара взять её хитростью - отражение осады Трои ГТР-войны? Жестокая казнь Гамилькара в 309 г. в Сиракузах (Диодор, 20.29-30) - возможно отражение казни Андроника-Христа?
Диодор (20.63), Полиэн (5.3.3) пишут как Агафокл напоил вельмож на пиру (когда родственники изгнанных олигархов готовили свержение Агафокла), а затем их всех закололи. Здесь соответствие с Гамлетом, опоившем вельмож (пир в Кане? Тайная Вечеря?)?
Битва при Гимере 311 г. очень напоминает события вторжения фиванцев на Пелопоннес в 370/369 г. до н.э. (Полиэн 2.1.27) Войска Гамилькара тоже перешли реку, увлеклись преследованием отступающего противника и попали в засаду. Не мотивы ли здесь Куликовской битвы? Диодор (19.107-110) по-видимому, напутал, т.к. у него выиграли в итоге карфагеняне. Интересно, что место битвы связывается со знаменитым быком тирана Фалариса. Медный бык, созданный Перилаем (Сергий Радонежский?), не может ли быть отражением первых пушек? Сбоку у него было отверстие, разжигали уголья (уголь - компонент пороха), из ноздрей быка шёл дым, бык издавал рёв. Диодор пишет:
108. (1) Карѳагеняне удерживали холм Экном, о котором люди говорят, что он был оплотом Фалариса. Сообщается, что здесь тиран построил бронзового быка, который стал знаменит, устройство нагревалось снизу огнём для мучения тех, кто подвергается испытанию, и поэтому место было названо Экном[17 «Беззаконный»] из-за нечестия практикуемых на нем жертв. (2) С другой стороны Агаѳокл удерживал другую крепость, которая принадлежала Фаларису, и которая была названа Фаларион по его имени. В пространстве между лагерями армий была река[18], которую каждый из них использовал в качестве защиты от врага; и древняя поговорка (утверждала), что в потоке близ этого места в битве суждено погибнуть большому количеству людей...
В решающий момент Гамилькар, когда его войска уже было в панике побежали под натиском сиракузян, поднял балеарских пращников (камни - картечь?), сыгравших важную роль в сражении. В итоге побежали уже сиракузяне и многие из них погибли в реке или у реки. Хотя может быть, "беззаконный" холм, где совершались казни, это Голгофа? Фаларид-Ирод известен по биографии Пифагора-Христа.
В 19.4 Диодор описывает, как Агафокл, получивший семь ран, приказывает трубить в трубы, чудом спасает семьсот союзников. Число семь и трубы часто упоминаются в Апокалипсисе. Можно вспомнить и сказочный мотив, когда Хейдрек или Соломон перед казнью трубят в рожок и спасаются от смерти.
В 19.5 Агафокл хитростью избегает покушения, что напоминает действия Андроника или царя Давида.
Полибий (9.23): "сицилийский тиран Агафокл слыл за свирепейшего человека в то время, когда он еще только пытался утвердить свою власть, а потом, когда владычество над сицилийцами казалось ему уже прочно обеспеченным, он стяжал себе славу самого кроткого и сердобольного человека."
Диодор (21.17): "хотя Агафоклово нечестие к богам и беззаконие к людям не мало, и все же историк говорит, что он далеко превзошел других людей в благочестии и человеколюбии."
В гл. 20.71 Диодор пишет о жестокостях Агафокла по отношению к женщинам, он якобы пытал их на бронзовой кровати, исторгая плод из тела - отражение медицинской операция кесарева сечения?
Перед этим Диодор повествует о мятеже в войске Агафокла, о том, что его схватили, заковали в цепи, затем отпустили, он тайно отплыл на корабле. Упоминается его предательское убийство Офеллы и божественное наказание за это, по мнению Диодора.
В гл. 20.54 Диодор пишет, что Агафокл прикрыл венком редкие волосы (здесь сходство с Юлием Цезарем) - возможно тот же венок Ромула, терновый венец Христа (чесночный венец Андроника?)?
Элиан пишет, 11.4: "Сицилийский тиран Агафокл, как рассказывают, смехотворнейшим образом обезобразил себя. Как волосы у него стали понемногу выпадать и он облысел, тиран, стыдясь этого, решил носить на голове миртовый венок, дабы он служил прикрытием. Сиракузяне знали, что он лыс, и догадывались о мятеже, который подняли против Агафокла его волосы, но не подавали вида в страхе перед его необузданностью и жестокостью."
В этой же главе Диодора при осаде Утики Агафокл привесил к осадной машине некоторых видных граждан Утики, которые оказались как бы распяты.
В 21.16 о смерти Агафокла (ср. Юстин, 23.2). Некий Менон сегестиец, притворявшийся другом царя (Иуда Искариот?), дал ему отравленное перо (уксус с желчью?), болезнь, по Юстину, охватила всё его тело, и он ещё живым был сожжён на костре (подобно Гераклу-Христу?). С этими событиями по-видимому перекликается история в 20.101 Диодора, где Агафокл, вытребовав у липарейцев 50 талантов серебра, оскорбил богов, Эола, Гефеста, и его суда затонули из-за ветра, а сам он позже сгорел на углях. Может быть, здесь мотив 30 сребреников жадного Иуды Искариота?
По поводу сходства с Гераклом:
Ланасса (дочь Агафокла)
"С Ланассой антиковеды связывают появление мифа о внучке или правнучке Геракла Ланассе, которая вышла замуж за легендарного основателя династии царей Эпира Пирридов Неоптолема. Таким образом, придворный историк Проксен[пол.], в схолиях которого приводится данная информация, оказывал услугу Пирру и его сыну, обосновывая их притязания на земли Сицилии и Македонии[16]."
Брата Агафокла звали Антандр (снова -АНДР, как АлексАНДР, КассАНДР, т.е. Андрей, Андроник).
Был и другой тиран Агафокл (тоже Андроник Комнин?) столетием позже при дворе Птолемеев IV и V:
"Крис Беннетт, развивая гипотезу Фрэнка Уолбанка, что фаворитка царя Птолемея IV Филопатора — Агафоклея и её брат Агафокл были потомками царя Агафокла, предположил, что они были детьми Агафокла, сына Феоксены." Феоксена (дочь Агафокла)
Тирания Агафокла Египетского, напоминающая Калигулу, Нерона, закончилась мятежом и казнью Агафокла и его родственников:
"Агафокл был убит своими сообщниками, чтобы избежать ещё более жестокой участи. Агафоклею с сёстрами и Энанфой, укрывшихся в храме, выволокли наружу и без одежды выставили на обозрение толпы, которая буквально разорвала их на куски. Все их родственники и те, кто был причастен к убийству Арсинои III, также были преданы смерти" Агафоклея (дочь Агафокла)
См. Юстин, книга 15
..Положение дел в Александрии по смерти Птолемея Филопатора и по вступлении на царство младенца Птолемея Эпифана; тирания Агафокла; возмущение народа Тлеполем; ужасы восстания (25—27). Происшествие с Мойрагеном (27—28). Быстрый рост восстания; поведение Ойнанфы (29). Участие в восстании женщин и детей; бегство Агафокла и сестры его; ярость толпы; Аристомен; Сосибий; согласие царя на казнь виновных (30—32). Убийство Агафокла, сестры его и всех родственников (33). Общие рассуждения историка по поводу этой катастрофы..
Агафокл
Диодор пишет о нём в книгах 19 (главы 1-9, 65, 70-72, 102-103, 106-110), 20 (1-18, 29.2-34, 38-44, 54-72, 77-79, 89-90, 101), 21 (2-11, 15-17). Также пишут Юстин (21-23), Полиэн (5.3), Полибий (9.23 ; 15.35), Элиан (11.4).
Агафокл - сын горшечника, Христос - сын плотника. Угроза жизни обоим во младенчестве. Ссылки и возвращение. Борьба с аристократией, поддержка демократии. Обвинения в тирании и жестокостях, в то же время признание его выдающихся качеств политика.
Упоминается солнечное затмение во время его тайного бегства из осаждённых Сиракуз (якобы это было 14 августа 310 года до н. э.) - возможно отражение евангельского затмения при распятии Христа? А бегство Агафокла - попытка бегства на корабле Андроника Комнина перед казнью или бегство Энея-Иоанна из Трои на Русь (Сев. Африка)?
Осада Сиракуз 311-309 гг. и попытка Гамилькара взять её хитростью - отражение осады Трои ГТР-войны? Жестокая казнь Гамилькара в 309 г. в Сиракузах (Диодор, 20.29-30) - возможно отражение казни Андроника-Христа?
Диодор (20.63), Полиэн (5.3.3) пишут как Агафокл напоил вельмож на пиру (когда родственники изгнанных олигархов готовили свержение Агафокла), а затем их всех закололи. Здесь соответствие с Гамлетом, опоившем вельмож (пир в Кане? Тайная Вечеря?)?
Битва при Гимере 311 г. очень напоминает события вторжения фиванцев на Пелопоннес в 370/369 г. до н.э. (Полиэн 2.1.27) Войска Гамилькара тоже перешли реку, увлеклись преследованием отступающего противника и попали в засаду. Не мотивы ли здесь Куликовской битвы? Диодор (19.107-110) по-видимому, напутал, т.к. у него выиграли в итоге карфагеняне. Интересно, что место битвы связывается со знаменитым быком тирана Фалариса. Медный бык, созданный Перилаем (Сергий Радонежский?), не может ли быть отражением первых пушек? Сбоку у него было отверстие, разжигали уголья (уголь - компонент пороха), из ноздрей быка шёл дым, бык издавал рёв. Диодор пишет:
108. (1) Карѳагеняне удерживали холм Экном, о котором люди говорят, что он был оплотом Фалариса. Сообщается, что здесь тиран построил бронзового быка, который стал знаменит, устройство нагревалось снизу огнём для мучения тех, кто подвергается испытанию, и поэтому место было названо Экном[17 «Беззаконный»] из-за нечестия практикуемых на нем жертв. (2) С другой стороны Агаѳокл удерживал другую крепость, которая принадлежала Фаларису, и которая была названа Фаларион по его имени. В пространстве между лагерями армий была река[18], которую каждый из них использовал в качестве защиты от врага; и древняя поговорка (утверждала), что в потоке близ этого места в битве суждено погибнуть большому количеству людей...
В решающий момент Гамилькар, когда его войска уже было в панике побежали под натиском сиракузян, поднял балеарских пращников (камни - картечь?), сыгравших важную роль в сражении. В итоге побежали уже сиракузяне и многие из них погибли в реке или у реки. Хотя может быть, "беззаконный" холм, где совершались казни, это Голгофа? Фаларид-Ирод известен по биографии Пифагора-Христа.
В 19.4 Диодор описывает, как Агафокл, получивший семь ран, приказывает трубить в трубы, чудом спасает семьсот союзников. Число семь и трубы часто упоминаются в Апокалипсисе. Можно вспомнить и сказочный мотив, когда Хейдрек или Соломон перед казнью трубят в рожок и спасаются от смерти.
В 19.5 Агафокл хитростью избегает покушения, что напоминает действия Андроника или царя Давида.
Полибий (9.23): "сицилийский тиран Агафокл слыл за свирепейшего человека в то время, когда он еще только пытался утвердить свою власть, а потом, когда владычество над сицилийцами казалось ему уже прочно обеспеченным, он стяжал себе славу самого кроткого и сердобольного человека."
Диодор (21.17): "хотя Агафоклово нечестие к богам и беззаконие к людям не мало, и все же историк говорит, что он далеко превзошел других людей в благочестии и человеколюбии."
В гл. 20.71 Диодор пишет о жестокостях Агафокла по отношению к женщинам, он якобы пытал их на бронзовой кровати, исторгая плод из тела - отражение медицинской операция кесарева сечения?
Перед этим Диодор повествует о мятеже в войске Агафокла, о том, что его схватили, заковали в цепи, затем отпустили, он тайно отплыл на корабле. Упоминается его предательское убийство Офеллы и божественное наказание за это, по мнению Диодора.
В гл. 20.54 Диодор пишет, что Агафокл прикрыл венком редкие волосы (здесь сходство с Юлием Цезарем) - возможно тот же венок Ромула, терновый венец Христа (чесночный венец Андроника?)?
Элиан пишет, 11.4: "Сицилийский тиран Агафокл, как рассказывают, смехотворнейшим образом обезобразил себя. Как волосы у него стали понемногу выпадать и он облысел, тиран, стыдясь этого, решил носить на голове миртовый венок, дабы он служил прикрытием. Сиракузяне знали, что он лыс, и догадывались о мятеже, который подняли против Агафокла его волосы, но не подавали вида в страхе перед его необузданностью и жестокостью."
В этой же главе Диодора при осаде Утики Агафокл привесил к осадной машине некоторых видных граждан Утики, которые оказались как бы распяты.
В 21.16 о смерти Агафокла (ср. Юстин, 23.2). Некий Менон сегестиец, притворявшийся другом царя (Иуда Искариот?), дал ему отравленное перо (уксус с желчью?), болезнь, по Юстину, охватила всё его тело, и он ещё живым был сожжён на костре (подобно Гераклу-Христу?). С этими событиями по-видимому перекликается история в 20.101 Диодора, где Агафокл, вытребовав у липарейцев 50 талантов серебра, оскорбил богов, Эола, Гефеста, и его суда затонули из-за ветра, а сам он позже сгорел на углях. Может быть, здесь мотив 30 сребреников жадного Иуды Искариота?
По поводу сходства с Гераклом:
Ланасса (дочь Агафокла)
"С Ланассой антиковеды связывают появление мифа о внучке или правнучке Геракла Ланассе, которая вышла замуж за легендарного основателя династии царей Эпира Пирридов Неоптолема. Таким образом, придворный историк Проксен[пол.], в схолиях которого приводится данная информация, оказывал услугу Пирру и его сыну, обосновывая их притязания на земли Сицилии и Македонии[16]."
Брата Агафокла звали Антандр (снова -АНДР, как АлексАНДР, КассАНДР, т.е. Андрей, Андроник).
Был и другой тиран Агафокл (тоже Андроник Комнин?) столетием позже при дворе Птолемеев IV и V:
"Крис Беннетт, развивая гипотезу Фрэнка Уолбанка, что фаворитка царя Птолемея IV Филопатора — Агафоклея и её брат Агафокл были потомками царя Агафокла, предположил, что они были детьми Агафокла, сына Феоксены." Феоксена (дочь Агафокла)
Тирания Агафокла Египетского, напоминающая Калигулу, Нерона, закончилась мятежом и казнью Агафокла и его родственников:
"Агафокл был убит своими сообщниками, чтобы избежать ещё более жестокой участи. Агафоклею с сёстрами и Энанфой, укрывшихся в храме, выволокли наружу и без одежды выставили на обозрение толпы, которая буквально разорвала их на куски. Все их родственники и те, кто был причастен к убийству Арсинои III, также были преданы смерти" Агафоклея (дочь Агафокла)
См. Юстин, книга 15
..Положение дел в Александрии по смерти Птолемея Филопатора и по вступлении на царство младенца Птолемея Эпифана; тирания Агафокла; возмущение народа Тлеполем; ужасы восстания (25—27). Происшествие с Мойрагеном (27—28). Быстрый рост восстания; поведение Ойнанфы (29). Участие в восстании женщин и детей; бегство Агафокла и сестры его; ярость толпы; Аристомен; Сосибий; согласие царя на казнь виновных (30—32). Убийство Агафокла, сестры его и всех родственников (33). Общие рассуждения историка по поводу этой катастрофы..
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Дион Сиракузский, Адранодор и Андроник Комнин
Дион Сиракузский, правитель Сиракуз в 357-354 гг., ученик Платона. Интересно рассмотреть его биографию на предмет соответствия с Андроником Комниным. Он тоже был в изгнании, правил около трёх лет, погиб насильственной смертью в результате заговора. Организатор заговора Каллипп, друг и соратник Диона, получил взятку в 20 талантов (Иуда Искариот и его 30 сребреников?). (См. Плутарх, Дион. Корнелий Непот, Дион).
Дион Сиракузский
Правитель Сиракуз в 214 г. до н.э. Адранодор или АНДРанодор, опекун при юном царе Гиерониме (Алексее II Комнине?), был убит, когда входил в здание совета (ср. Цезарь был убит в здании сената), возможно тоже соответствует Андронику Комнину. О нём можно прочесть в 24-ой книге Тита Ливия.
Адранодор
Список правителей Сиракуз
PS. Битва при Кримиссе Тимолеонта 341 г. имеет соответствия с Куликовской битвой?
Дион Сиракузский
Правитель Сиракуз в 214 г. до н.э. Адранодор или АНДРанодор, опекун при юном царе Гиерониме (Алексее II Комнине?), был убит, когда входил в здание совета (ср. Цезарь был убит в здании сената), возможно тоже соответствует Андронику Комнину. О нём можно прочесть в 24-ой книге Тита Ливия.
Адранодор
Список правителей Сиракуз
PS. Битва при Кримиссе Тимолеонта 341 г. имеет соответствия с Куликовской битвой?
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Дион Хризостом
Был ещё Дион - Дион Хрисостом (Златоуст), друживший с Аполлонием Тианским (=Христом). Был изгнан из Рима Домицианом (Иродом?), во время изгнания добрался до Скифии.
Дион Хрисостом
Дион Хрисостом
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Писистрат и Андроник-Христос
Афинский тиран Писистрат (тоже побывавший в изгнании) тоже может быть отражением Андроника Комнина - Христа. Якобы он сам себя изранил, что захватить власть (Зопир-Христос?). Высокая женщина, выдававшая себя за Афину, при нём, возможно и была сама Афина - Мария Богородица.
Сражение при Паллениде Писистрата, когда он возвратился из изгнания, может соответствовать битве при Хараксе, когда Андроник Комнин одолел войска Андроника Дуки Ангела.
Как пишет Аристотель, "говаривали часто, что «тирания Писистрата — это жизнь при Кроне»"
"Писистрат материально помогал крестьянам, обеспечивал заработок городской бедноте, проводил протекционистскую политику по отношению к торгово-ремесленным слоям... При нём в Афинах был введён ряд новых культов и празднеств..."
Писистрат
Сражение при Паллениде Писистрата, когда он возвратился из изгнания, может соответствовать битве при Хараксе, когда Андроник Комнин одолел войска Андроника Дуки Ангела.
Как пишет Аристотель, "говаривали часто, что «тирания Писистрата — это жизнь при Кроне»"
"Писистрат материально помогал крестьянам, обеспечивал заработок городской бедноте, проводил протекционистскую политику по отношению к торгово-ремесленным слоям... При нём в Афинах был введён ряд новых культов и празднеств..."
Писистрат
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Евнапий о Проересии
У Евнапия в "Жизни философов и софистов" под именем Проересий не выведен ли Андроник-Христос? В образе Сосипатры - какие-то отзвуки Марии Богородицы? Аблабий, наказанный за смерть Сопатра, - возможно Иуда Искариот? Сопатр сравнивается с Сократом (=Христом). Сопатра обвинили в том, что ветры задержали корабли - преломление бури, задержавшей корабль Андроника? Следующая затем история с египтянином в таверне (Андроник в кабачке - Тайная Вечеря?), могущим напомнить и евангельских волхвов при рождении Христа. Взятие затем Аблабия и казнь его - казнь Андроника-Христа?
Про Проересия упоминаются высокий рост, красноречие, заговор и изгнание (также был закован в оковы), борьба с недоброжелателями (фарисеями?). Был в Галлии (Галилея - Галиция?). Подобно Сократу зимой ходил босиком. При нём исцеляется Евнапий (какое-то из чудес исцелений Христа?). Тема продовольствия, сравнение с Триптолемом хлебопашцем (соответствие с тем, что Христос накормил людей?)
https://ancientrome.ru/antlitr/eunapius/lives-f.htm Евнапий. Жизни философов и софистов
Кстати, Плиний Младший (1.10) пишет про высокий рост философа Евфрата (Иуда Искариот в биографии Аполлония Тианского). Может быть, спутал Иуду и Христа.
Про Проересия упоминаются высокий рост, красноречие, заговор и изгнание (также был закован в оковы), борьба с недоброжелателями (фарисеями?). Был в Галлии (Галилея - Галиция?). Подобно Сократу зимой ходил босиком. При нём исцеляется Евнапий (какое-то из чудес исцелений Христа?). Тема продовольствия, сравнение с Триптолемом хлебопашцем (соответствие с тем, что Христос накормил людей?)
https://ancientrome.ru/antlitr/eunapius/lives-f.htm Евнапий. Жизни философов и софистов
Кстати, Плиний Младший (1.10) пишет про высокий рост философа Евфрата (Иуда Искариот в биографии Аполлония Тианского). Может быть, спутал Иуду и Христа.
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Гиппарх и Гиппий
Тираноубийцы Гармодий и Аристогитон, убившие Гиппарха, сына Писистрата, вероятно, соответствуют Бруту и Кассию, убийцам Цезаря (Христа).
Гармодий и Аристогитон
Брат Гиппарха Гиппий после свержения
//направился в Сигей (в Троаде), где правил его единокровный брат Гегесистрат. В 508 до н. э. произошло восстание афинян против олигархии Исагора, сына Тисандра, и спартанской интервенции, и спартанцы приходят к мысли восстановить тиранию Гиппия; однако это предприятие терпит провал из-за отказа всех союзников участвовать в походе. Гиппий вновь возвращается в Азию и начинает упорно интриговать при дворе персидских сатрапов Лидии и самого персидского царя Дария I, стремясь вернуться в Афины с персидской помощью. В 490 до н. э. Гиппий, уже глубокий старик, участвует в персидской экспедиции против Афин; именно он ведёт персов и указывает им в качестве места лагеря Марафонскую равнину, где персы и потерпели поражение в Марафонской битве. В том же году Гиппий умирает.// Гиппий (тиран)
Гиппий, бежавший к персам, - не отражение ли Энея-Иоанна-Рюрика, бежавшего на Русь, согласно ФиН?
Гиппий прожил немало и был стариком ко времени Марафонской битвы (570-е — 490 до н. э.). Апостол Иоанн (отождествляется с евангелистом Иоанном) тоже имел брата и прожил долгую жизнь (90-100 лет). Гиппий жил в Лидии, а Иоанн в Эфесе (Лидия). Геродот пишет, что "никто на свете не знал так точно прорицаний оракулов, как Гиппий" (5.93).
Гармодий и Аристогитон
Брат Гиппарха Гиппий после свержения
//направился в Сигей (в Троаде), где правил его единокровный брат Гегесистрат. В 508 до н. э. произошло восстание афинян против олигархии Исагора, сына Тисандра, и спартанской интервенции, и спартанцы приходят к мысли восстановить тиранию Гиппия; однако это предприятие терпит провал из-за отказа всех союзников участвовать в походе. Гиппий вновь возвращается в Азию и начинает упорно интриговать при дворе персидских сатрапов Лидии и самого персидского царя Дария I, стремясь вернуться в Афины с персидской помощью. В 490 до н. э. Гиппий, уже глубокий старик, участвует в персидской экспедиции против Афин; именно он ведёт персов и указывает им в качестве места лагеря Марафонскую равнину, где персы и потерпели поражение в Марафонской битве. В том же году Гиппий умирает.// Гиппий (тиран)
Гиппий, бежавший к персам, - не отражение ли Энея-Иоанна-Рюрика, бежавшего на Русь, согласно ФиН?
Гиппий прожил немало и был стариком ко времени Марафонской битвы (570-е — 490 до н. э.). Апостол Иоанн (отождествляется с евангелистом Иоанном) тоже имел брата и прожил долгую жизнь (90-100 лет). Гиппий жил в Лидии, а Иоанн в Эфесе (Лидия). Геродот пишет, что "никто на свете не знал так точно прорицаний оракулов, как Гиппий" (5.93).
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Повесть о любви Херея и Каллирои
Не по мотивам ли истории Есфири-Елены Волошанки писалась? Артаксеркс - Иван Грозный, Каллироя - Есфирь-Елена, как гречанка возможно частично отражение и Софьи Палеолог. Статира - первая жена Грозного (Софья Палеолог). Восставшие египтяне и война с ними - война эпохи Грозного (взятие Казани? Константинополя? Ливонская война?). Херея как перебежчик на сторону египтян - Андрей Курбский? Дионисий ("главный человек во всей Ионии") - возможно тоже Иван Грозный, при нём остаётся ребёнок Каллирои и Хереи, которого он считает своим и который должен унаследовать его богатства (Дмитрий Внук, сын Ивана Молодого и Елены Волошанки?). Херея, ударивший ногой в живот Каллирою (застав её якобы с любовником и став жертвой разыгранной интриги), и Нерон, ударивший ногой беременную Поппею Сабину (Есфирь), а Грозный прибил сноху Елену, затем сына.
Например, в книге 5, глава 4 описывается положение в Вавилоне накануне суда Артаксеркса по поводу Каллирои (Есфири?):
" После того началось подготовление обеих сторон к суду, словно как бы к большой войне, причем в народе произошел раскол: та часть варваров, которая принадлежала к кругам сатраповским, стояла за Митридата. Недаром же происходил он из старого бактрийского рода и в Карию переселился только впоследствии. А Дионисий вызывал сочувствие низших слоев населения, считавших, что посягательство на жену - и, главное, еще на какую! - являлось такого рода обидой, которая шла в прямое нарушение законов. Волновалась и женская половина Персии: симпатии разделились и тут. Те из женщин, которые были высокого мнения о собственной красоте, завидовали Каллирое и хотели, чтобы она вышла из суда опозоренной, рядовая же масса, завидовавшая местным красавицам, желала, чтобы прославилась чужеземка.
...сказать по правде, весь Вавилон тогда был сплошным судилищем."
Персонаж с именем Херея (Эсфирь?) был и биографии Калигулы-Грозного.
Судьба Хереи и Каллирои чем-то схожа с историей Иосифа Прекрасного.
Повесть о любви Херея и Каллирои
Например, в книге 5, глава 4 описывается положение в Вавилоне накануне суда Артаксеркса по поводу Каллирои (Есфири?):
" После того началось подготовление обеих сторон к суду, словно как бы к большой войне, причем в народе произошел раскол: та часть варваров, которая принадлежала к кругам сатраповским, стояла за Митридата. Недаром же происходил он из старого бактрийского рода и в Карию переселился только впоследствии. А Дионисий вызывал сочувствие низших слоев населения, считавших, что посягательство на жену - и, главное, еще на какую! - являлось такого рода обидой, которая шла в прямое нарушение законов. Волновалась и женская половина Персии: симпатии разделились и тут. Те из женщин, которые были высокого мнения о собственной красоте, завидовали Каллирое и хотели, чтобы она вышла из суда опозоренной, рядовая же масса, завидовавшая местным красавицам, желала, чтобы прославилась чужеземка.
...сказать по правде, весь Вавилон тогда был сплошным судилищем."
Персонаж с именем Херея (Эсфирь?) был и биографии Калигулы-Грозного.
Судьба Хереи и Каллирои чем-то схожа с историей Иосифа Прекрасного.
Повесть о любви Херея и Каллирои
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Тимолеонт
Знамения Тимолеонта во время его плавания (похода) из Ионии в Сицилию - не отражение ли евангельской Вифлеемской звезды? См. Плутарх, глава 8, и Диодор, 16.66:
https://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1439001400#8 Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Тимолеонт
http://simposium.ru/ru/node/867 Диодор. Деяния Тимолеона
"(3) Во время этого путешествия необычное и странное событие случилось с Тимолеоном. Небеса выступили в поддержку его предприятия и предсказали приход славы ему и известность его свершениям, всю ночь ему предшествовал факел, пылающий в небе вплоть до момента, когда эскадра зашла в гавань в Италии. (4) Как Тимолеон слышал ещё в Коринѳе от жриц Деметры и Персефоны[3], что в то время как они спали, богини сообщили, что будут сопровождать Тимолеона в путешествии на их священный остров. (5) Он и его спутники радостно заключили, что богини, фактически, оказывают им свою поддержку. Он посвятил им свой лучший корабль, назвав его "Священный Корабль Деметры и Персефоны"[4]."
По Плутарху, факел в небе двигался вместе с флотом и опустился там, куда они направляли путь. И Вифлеемская звезда шла перед волхвами и остановилась над местом, где был Младенец (от Матф., гл. 2). С Тимолеоном якобы плыли богини (Деметра и Персефона), среди волхвов тоже по-видимому была знатная женщина (Мельхиор), полководец (Каспар), согласно ФиН. Тогда Сицилия - Крым, а Иония, Коринф - Греция-Византия, Царьград-Константинополь.
И далее Плутарх и Диодор повествуют, как Тимолеон обманул карфагенян, пытавшихся помешать его высадке в Сицилии. Может быть, здесь соответствие, что волхвы ушли от царя Ирода? Ускользнув от них, Тимолеон прибыл к Андромаху в Тавромению (к Андронику в Таврию-Крым?).
Вот в этом отрывке "Тимолеонта" Плутарха звучат как будто мотивы Понтия Пилата:
33. Когда Тимолеонт вернулся, сиракузяне в Народном собрании судили жен и дочерей Гикета и приговорили их к смерти. Мне кажется, что из всех действий Тимолеонта это — самое неблаговидное: стоило ему только вмешаться — и эти женщины остались бы живы. Но, видимо, он не захотел принять в них участия и уступил гневу граждан, которые мстили за Диона, некогда изгнавшего Дионисия: ведь это Гикет приказал утопить в море жену Диона Арету, сестру Аристомаху и маленького сына, о чем рассказывается в жизнеописании Диона34.
Месть за Диона - возможно месть за Христа-Андроника? Гикет, утопивший жену Диона, сестру и сына, - возможно Андроник Комнин и убийства Алексея II Комнина и его матери Марии Антиохийской (тела были брошены в воду?)?
34. Затем Тимолеонт двинулся к Катане против Мамерка... Мамерк, отчаявшись в своих надеждах, отплыл в Италию, чтобы поднять против Тимолеонта и Сиракуз луканов. Но его спутники повернули триеры назад, возвратились в Сицилию и сдали Катану Тимолеонту, а Мамерку пришлось бежать в Мессену, где правил тиранн Гиппон. Тимолеонт подошел к городу и осадил его с суши и с моря, Гиппон пытался бежать на корабле, но был схвачен мессенцами, которые предали его мучительной смерти в театре, приведя туда из школ детей, чтобы показать им самое прекрасное и благородное из зрелищ — казнь тиранна. Мамерк сдался Тимолеонту, выговорив себе право предстать перед судом сиракузян, с тем чтобы сам Тимолеонт никакого участия в обвинении не принимал. Он был доставлен в Сиракузы, выступил перед народом и уже начал произносить речь, заранее им составленную, однако, встреченный недовольным ропотом, видя, что собрание настроено непреклонно, сбросил с плеч гиматий, промчался через весь театр и с разбега ударился головой о какое-то каменное сидение, чтобы лишить себя жизни. Но ему не повезло: он остался жив, его увели и казнили той смертью, какою казнят разбойников36.
Здесь неудачное плавание по морю, мучительная смерть в театре, суд, распятие - события, относящиеся к Андронику Комнину?
Тимолеон - современник Ганнона-Христа, см. "Царский Рим..." ФиН.
Ганнон I Великий: Война с Тимолеонтом
Война с Карфагеном Тимолеона, битва при Кримиссе - не отражение ли Куликовской битвы? Знамение Тимолеону, повязка на голове (Плутарх, гл. 8), предвещающая победу, - отражение схим с крестами на головах (пламя из факела как символ огнестр. оружия?)?
Тимолеонт: Война с Карфагеном
https://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1439001400#8 Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Тимолеонт
http://simposium.ru/ru/node/867 Диодор. Деяния Тимолеона
"(3) Во время этого путешествия необычное и странное событие случилось с Тимолеоном. Небеса выступили в поддержку его предприятия и предсказали приход славы ему и известность его свершениям, всю ночь ему предшествовал факел, пылающий в небе вплоть до момента, когда эскадра зашла в гавань в Италии. (4) Как Тимолеон слышал ещё в Коринѳе от жриц Деметры и Персефоны[3], что в то время как они спали, богини сообщили, что будут сопровождать Тимолеона в путешествии на их священный остров. (5) Он и его спутники радостно заключили, что богини, фактически, оказывают им свою поддержку. Он посвятил им свой лучший корабль, назвав его "Священный Корабль Деметры и Персефоны"[4]."
По Плутарху, факел в небе двигался вместе с флотом и опустился там, куда они направляли путь. И Вифлеемская звезда шла перед волхвами и остановилась над местом, где был Младенец (от Матф., гл. 2). С Тимолеоном якобы плыли богини (Деметра и Персефона), среди волхвов тоже по-видимому была знатная женщина (Мельхиор), полководец (Каспар), согласно ФиН. Тогда Сицилия - Крым, а Иония, Коринф - Греция-Византия, Царьград-Константинополь.
И далее Плутарх и Диодор повествуют, как Тимолеон обманул карфагенян, пытавшихся помешать его высадке в Сицилии. Может быть, здесь соответствие, что волхвы ушли от царя Ирода? Ускользнув от них, Тимолеон прибыл к Андромаху в Тавромению (к Андронику в Таврию-Крым?).
Вот в этом отрывке "Тимолеонта" Плутарха звучат как будто мотивы Понтия Пилата:
33. Когда Тимолеонт вернулся, сиракузяне в Народном собрании судили жен и дочерей Гикета и приговорили их к смерти. Мне кажется, что из всех действий Тимолеонта это — самое неблаговидное: стоило ему только вмешаться — и эти женщины остались бы живы. Но, видимо, он не захотел принять в них участия и уступил гневу граждан, которые мстили за Диона, некогда изгнавшего Дионисия: ведь это Гикет приказал утопить в море жену Диона Арету, сестру Аристомаху и маленького сына, о чем рассказывается в жизнеописании Диона34.
Месть за Диона - возможно месть за Христа-Андроника? Гикет, утопивший жену Диона, сестру и сына, - возможно Андроник Комнин и убийства Алексея II Комнина и его матери Марии Антиохийской (тела были брошены в воду?)?
34. Затем Тимолеонт двинулся к Катане против Мамерка... Мамерк, отчаявшись в своих надеждах, отплыл в Италию, чтобы поднять против Тимолеонта и Сиракуз луканов. Но его спутники повернули триеры назад, возвратились в Сицилию и сдали Катану Тимолеонту, а Мамерку пришлось бежать в Мессену, где правил тиранн Гиппон. Тимолеонт подошел к городу и осадил его с суши и с моря, Гиппон пытался бежать на корабле, но был схвачен мессенцами, которые предали его мучительной смерти в театре, приведя туда из школ детей, чтобы показать им самое прекрасное и благородное из зрелищ — казнь тиранна. Мамерк сдался Тимолеонту, выговорив себе право предстать перед судом сиракузян, с тем чтобы сам Тимолеонт никакого участия в обвинении не принимал. Он был доставлен в Сиракузы, выступил перед народом и уже начал произносить речь, заранее им составленную, однако, встреченный недовольным ропотом, видя, что собрание настроено непреклонно, сбросил с плеч гиматий, промчался через весь театр и с разбега ударился головой о какое-то каменное сидение, чтобы лишить себя жизни. Но ему не повезло: он остался жив, его увели и казнили той смертью, какою казнят разбойников36.
Здесь неудачное плавание по морю, мучительная смерть в театре, суд, распятие - события, относящиеся к Андронику Комнину?
Тимолеон - современник Ганнона-Христа, см. "Царский Рим..." ФиН.
Ганнон I Великий: Война с Тимолеонтом
Война с Карфагеном Тимолеона, битва при Кримиссе - не отражение ли Куликовской битвы? Знамение Тимолеону, повязка на голове (Плутарх, гл. 8), предвещающая победу, - отражение схим с крестами на головах (пламя из факела как символ огнестр. оружия?)?
Тимолеонт: Война с Карфагеном
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Аристодем Кумский и Андроник-Христос?
Аристодем Кумский
См. Дионисий Галикарнасский. Римские древности. VII. 2-12 https://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1496007000
Плутарх. О доблести женской. 26. Ксенокрита https://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1438019000
"тиран намеревался в один день перебить малолетних сыновей аристократов, чтобы исключить угрозу в будущем, но сдался на уговоры их матерей и отправил детей пасти скот на загородные пастбища" - здесь мотивы избиения младенцев царя Ирода и возможно бегства св. Семейства в Египет?
"У Аристодема в Кумах укрылся Тарквиний Гордый со своими сторонниками после поражения в битве у Регилльского озера." - Битва при Регилльском озере - это Куликовское сражение 1380 г., согласно ФиН, см. "Царский Рим..." Возможно, и Тарквиний Гордый частично тоже отражение Андроника Комнина?
Мнимый перебежчик, явившийся к Аристодему, "изуродовав своё тело бичами", - мотив перса Зопира Геродота (Иуда Искариот, Христос, Троянский конь). Но можно вспомнить и Ивана Сусанина.
Мятежники, хитростью затем проникшие в город и впустившие остальных, - "троянский конь" ГТР-войны. Общественный праздник в это время - Пасха? Они закололи пьяных как овец (овцы и агнец Христос) - и Гамлет тоже пьяных на пиру перебил.
Может быть, и битва при Ариции - смутное отражение Куликовской битвы? Битва при Ариции
Ксенокрита - и коварная жена Андрея Боголюбского. По мнению комментаторов, "Легенда о Ксенокрите — по-видимому, позднее сочинение по образцу истории Фивы Ферской (см.: 19, Аретафила, примеч. 2)." Про Ясона Ферского и жену его Фебу было в сообщ. 1 выше.
Кстати, Аретафила тоже решила "последовать примеру знаменитого отважного деяния ферской Фивы", чтобы устранить киренского тирана Никократа и брата его ЛаАНДРа. См. Плутарх, О доблести женской, 19, Аретафила. Аретафила заплатила ливийцу Анабу деньги - возможно 30 сребреников Иуды Искариота? В то же она сама взяла Лаандра за руку и, подведя к варвару, передала ему (жена Андрея Боголюбского, держащая его руку, отрубленную? Возможно здесь отражение поцелуя Иуды Искариота?).
См. Дионисий Галикарнасский. Римские древности. VII. 2-12 https://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1496007000
Плутарх. О доблести женской. 26. Ксенокрита https://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1438019000
"тиран намеревался в один день перебить малолетних сыновей аристократов, чтобы исключить угрозу в будущем, но сдался на уговоры их матерей и отправил детей пасти скот на загородные пастбища" - здесь мотивы избиения младенцев царя Ирода и возможно бегства св. Семейства в Египет?
"У Аристодема в Кумах укрылся Тарквиний Гордый со своими сторонниками после поражения в битве у Регилльского озера." - Битва при Регилльском озере - это Куликовское сражение 1380 г., согласно ФиН, см. "Царский Рим..." Возможно, и Тарквиний Гордый частично тоже отражение Андроника Комнина?
Мнимый перебежчик, явившийся к Аристодему, "изуродовав своё тело бичами", - мотив перса Зопира Геродота (Иуда Искариот, Христос, Троянский конь). Но можно вспомнить и Ивана Сусанина.
Мятежники, хитростью затем проникшие в город и впустившие остальных, - "троянский конь" ГТР-войны. Общественный праздник в это время - Пасха? Они закололи пьяных как овец (овцы и агнец Христос) - и Гамлет тоже пьяных на пиру перебил.
Может быть, и битва при Ариции - смутное отражение Куликовской битвы? Битва при Ариции
Ксенокрита - и коварная жена Андрея Боголюбского. По мнению комментаторов, "Легенда о Ксенокрите — по-видимому, позднее сочинение по образцу истории Фивы Ферской (см.: 19, Аретафила, примеч. 2)." Про Ясона Ферского и жену его Фебу было в сообщ. 1 выше.
Кстати, Аретафила тоже решила "последовать примеру знаменитого отважного деяния ферской Фивы", чтобы устранить киренского тирана Никократа и брата его ЛаАНДРа. См. Плутарх, О доблести женской, 19, Аретафила. Аретафила заплатила ливийцу Анабу деньги - возможно 30 сребреников Иуды Искариота? В то же она сама взяла Лаандра за руку и, подведя к варвару, передала ему (жена Андрея Боголюбского, держащая его руку, отрубленную? Возможно здесь отражение поцелуя Иуды Искариота?).
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Цари Мессении. Аристомен
Гамлетовский сюжет в ранней истории Мессении - Кресфонт, первый правитель из рода Гераклидов (позже Эпитидов) был убит братом Полифонтом, его жена Меропа вышла насильно за Полифонта, который позже был убит уцелевшим сыном Кресфонта Эпитом.
"В целом правление Кресфонта отвечало интересам простого народа. Этим он настроил против себя многих богатых и влиятельных людей, которые решили поднять восстание, чтобы не делить свои привилегии с народом. Недолгое время царствовал и был убит вместе с двумя сыновьями[4] Полифонтом[5]. Либо был убит местными жителями, составившими заговор, те затем убили его двух сыновей, выпросив их у Кипсела[6]. В живых остался только Эпит, который основал знаменитую династию Эпитидов[7]." Кресфонт
Возможно, Кресфонт - отражение Андроника-Христа. Возможно и Полифонт - отражение Андроника Комнина, т.к. Андроник тоже устранил Алексея II Комнина и женился на его вдове.
Младенец Эпит, спасшийся от Полифонта-Ирода, - Андроник-Христос? Меропа - Мария Богородица?
"Николай Дамасский пишет, что Эпит появился на свет уже после смерти Кресфонта: беременная Меропа приехала в гости к отцу и в городе Трапезунт разрешилась от бремени[5]." Эпит
По-видимому, имелся в виду Трапезунт на Пелопоннесе. Позже его жители переселились в Трапезунт (Трабзон) на Чёрном море. Кстати, в Трабзоне с 1204 года правили Великие Комнины.
It is said to have derived its name from its founder Trapezeus, the son of Lycaon, or from trapeza (τράπεζα, 'a table') because Zeus here overturned the table on which Lycaon offered him cooked human flesh.[4][5] The mythological Arcadian king Hippothous was said to have transferred the seat of government from Tegea to Trapezus. On the foundation of Megalopolis, in 371 BC, the inhabitants of Trapezus refused to remove to the new city; and having thus incurred the anger of the other Arcadians, they quitted Peloponnesus, and took refuge in Trapezus on the Pontus Euxeinus (modern Trabzon), where they were received as a kindred people. Trapezus (Arcadia)
Первая и Вторая Мессенские войны - события ГТР-войны = крестовых походов? Среди причин войны - оскорбление женщины, жажда наживы, как пишет Павсаний, 4.4-5. Здесь же следует убийство царя АНДРокла.
https://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1385000400 Павсаний. Описание Эллады. Кн. IV. Мессения
При царе Эвфае (ср. библ. Иеффай и его дочь, и Ифигения, дочь Агамемнона) Аристодем приносит в жертву (или убивает) свою дочь и вскрывает ей чрево, чтобы проверить, не беременна ли она. Дочь Аристодема - отражение Девы Марии и кесарева сечения при рождении Христа?
Правитель Аристомен, герой Второй Мессенской войны, "лучший из эллинов" (Павс. 4.24) - возможно в значительной степени отражение Андроника (Христа)?
Аристомен несколько раз спасается из плена - и Андроник Комнин тоже неоднократно бежит из темниц, спасается от преследователей. Например, по Павсанию,
4.17 Аристомен взят в плен женщинами, справлявшими свой праздник в Эгиле, но ночью спасается бегством.
4.18 Раненый Аристомен попал в плен и был сброшен в пропасть. Аристомен чудесно спасается и возвращается в Гиру.
4.19 Во время перемирия Аристомен взят в плен критскими стрелками, но ночью освобожден девушкой.
Plin. Nat. 11.70
It is said that men have been born with the heart covered with hair, and that such persons are excelled by none in valour and energy; such, for instance, as Aristomenes,2 the Messenian, who slew three hundred Lacedæmonians. Being covered with wounds, and taken prisoner, he, on one occasion, made his escape by a narrow hole which he discovered3 in the stone quarry where he was imprisoned, while in pursuit of a fox which had found that mode of exit. Being again taken prisoner, while his guards were fast asleep he rolled himself towards a fire close by, and, at the expense of his body, burnt off the cords by which he was bound. On being taken a third time, the Lacedæmonians opened his breast while he was still alive, and his heart was found covered with hair.
2 See an account of him in the Messeniaca of Pausanias.
3 In this part of the story may have originated that of the escape of Sindbad the Sailor, when buried in the vault with the body of his wife.— See the "Arabian Nights."
Спасение Аристомена повторяется в четвёртом путешествии Синдбада Морехода, где Синдбад выбирается из склепа аналогичным образом. Тесей-Христос тоже был сброшен со скалы (и царица Джанике - Дева Мария). Аристомену помог не разбиться щит или орёл (ср. парящий в небе Александр с грифонами) - здесь преломление Вознесения или Воскресения (тоже на третий день) Христа? Павсаний прямо так и пишет:
"..Аристомен вернулся невредимым. Это сообщение казалось настолько невероятным, как если бы кто сообщал, что он воскрес из мертвых"
В другой раз он сжёг верёвки, которыми был связан, ценой своего тела, пишет Плиний. А в третий раз спартанцы вскрыли его грудь, пока он был ещё жив, и обнаружили у него волосатое сердце (такие люди превосходят других в доблести и силе). Вскрытие груди напоминает операцию над ветхозаветным Адамом? Волосатость, мохнатость, т.е. звериность - Андроника называли зверем, "число зверя"?
Взятие Гиры изменой, где Аристомен 11 лет боролся со спартанцами (осада Трои была 10 лет), - возможно соответствует взятию Трои? Гира, укреплённое поселение на горе того же имени (Eira, Hira, Ira) - не отражение ли Йороса? Предсказание о том, что "трагос напьётся воды Неды" - какое-то преломление акведука - троянского коня?
Павсаний: "мессенцев стали постигать несчастия, как некогда троянцев, от прелюбодеяния".
Предатель Аристократ - отражение Иуды Искариота? Кстати, и его дед, тоже Аристократ, был побит камнями аркадянами за насилие над жрицей.
"Как говорит Павсаний, он был первым командующим в истории, который был подкуплен. Заявив аркадянам, что жертвы оказались неблагоприятными, и их позиция неудобна, он приказал отступать. В результате ухода аркадян мессенцы остались одни и были полностью разбиты[3].
Вторично Аристократ предал мессенцев после взятия Гиры, когда царь Аристомен собирался совершить неожиданное нападение на Спарту, Аристократ сообщил об этом спартанцам. Узнав о предательстве, аркадяне побили его камнями, выбросили труп без погребения, поставив стелу со стихотворной надписью на участке Зевса Ликейского, после чего отменили царскую власть" Аристократ II Aristocrates of Orchomenus
Аристомен закопал талисман на горе Итоме. Позже некий Эпител нашёл закопанный Аристоменом талисман и отнёс его полководцу Эпаминонду. Павсаний, 4.26:
"5. Эпаминонду было ясно, что не так-то легко создать новый город, который мог бы померяться силами с лакедемонянами, не находил он и места в стране, где можно было бы такой город основать... Когда Эпаминонд находился в таком затруднении, говорят, ночью во сне явился ему старец, более всего похожий на гиерофанта (великого жреца священных таинств) и сказал: "Ты получил от меня дар побеждать всех, на кого обратишь ты оружье; и если тебя не станет среди рода смертных людей, я сделаю так, о фиванец, что имя твое не забудется ввек и слава твоя будет вечной. Ты же мессенцам отдай их отчую землю и их города, так как и гнев Диоскуров на них прекратился". 6. Так говорил старец Эпаминонду. А вот что он открыл Эпителу, сыну Эсхина, — аргивяне выбрали его быть у них полководцем и заселить Мессению, — старец явился ему во сне и дал такой приказ, чтобы там, где на Итоме он найдет растущим вместе тисовое дерево и мирт, чтобы он рыл между ними землю и спас бы древнюю старуху: она томится, заключенная в медном доме своем и уже почти без сознания. С наступлением дня, явившись в указанное место, он стал копать землю и наткнулся на медный кувшин; он тотчас отнес его Эпаминонду и рассказал о своем сновидении; он предложил ему самому снять крышку и посмотреть, что там есть. Эпаминонд, принеся жертву и помолясь тому призраку, который им явился, открыл кувшин и нашел очень тонкую полосу олова, свернутую, как свиток книги. Здесь был написан обряд совершения таинств Великих богинь и все это было зарыто Аристоменом. Говорят, что тот (старец), который явился во сне Эпителу и Эпаминонду, был Кавкон, прибывший из Афин в Анданию к Мессене, дочери Триопа."
Интересно, Эпаминонд, получивший от старца-жреца дар побеждать всех, - не Дмитрий ли Донской - Константин Великий? Старец - Сергий Радонежский? Кувшин и свиток тогда - возможно огнестр. оружие? Либо реликвии Христа-Аристомена? При Эпаминонде Мессения освободилась от зависимости от Спарты. В 370 г. Эпаминонд основывает Мессену и Мегалополь, столицу Аркадского союза (перенос столицы Константином - Дмитрием Донским?).
Как пишет Павсаний, 4.32:
"4. Мессенцы хотят верить, что в битве при Левктрах присутствовал и Аристомен, хотя его не было уже в живых, и что это он, по их словам, помог фиванцам и был главной причиной понесенного лакедемонянами поражения... Фиванцы рассказывают, что непосредственно перед самой битвой при Левктрах они послали спросить предсказаний у разных оракулов.. Трофоний же, говорят, дал такое предсказание в стихах гекзаметра:
Прежде чем вам выступать с врагами на бой
рукопашный,
Ставьте трофей и моим вы щитом его украшайте,
Аристоменом он в храм посвящен мой, могучим
мессенцем.
Я же вражьи ряды погублю мужей щитоносных.
Когда пришло это предсказание, то, говорят, Эпаминонд обратился с просьбой к Ксенократу, чтобы он послал за щитом Аристомена и украсил им трофей на таком месте, откуда бы он мог быть видимым для лакедемонян. Ведь этот щит знали и видели все, которые на досуге рассматривали его в Лебадии, по слухам же его знали все без исключения. Когда фиванцы одержали победу, они вновь отослали его назад в храм Трофония, куда он и был посвящен."
Может быть, щит Аристомена - отражение лабарума Константина?
Аристомена после победы над лакедемонянами, "когда он вернулся в Анданию, женщины закидали венками и цветами и сложили песню.." (Павс. 4.16 ) Так же точно после победы Саула и Давида над Голиафом женщины пели и плясали (1 Царств 18:6-7). В этой битве Аристомен потерял свой щит. Но позже нашёл его в пещере Трофония. Павсаний пишет о Диоскурах, сидевших на дикой груше во время битвы. (Диоскуры являлись перед битвой при Регилльском озере)
От нападения на Спарту Аристомен был удержан призраками Елены и Диоскуров. А в 1169 г. Андрей Боголюбский был удержан Богоматерью от штурма Новгорода.
Полиэн пишет, что Аристомен с другом изображали Диоскуров, чтобы обмануть спартанцев. http://simposium.ru/ru/node/205 2.31 Аристомен
"В целом правление Кресфонта отвечало интересам простого народа. Этим он настроил против себя многих богатых и влиятельных людей, которые решили поднять восстание, чтобы не делить свои привилегии с народом. Недолгое время царствовал и был убит вместе с двумя сыновьями[4] Полифонтом[5]. Либо был убит местными жителями, составившими заговор, те затем убили его двух сыновей, выпросив их у Кипсела[6]. В живых остался только Эпит, который основал знаменитую династию Эпитидов[7]." Кресфонт
Возможно, Кресфонт - отражение Андроника-Христа. Возможно и Полифонт - отражение Андроника Комнина, т.к. Андроник тоже устранил Алексея II Комнина и женился на его вдове.
Младенец Эпит, спасшийся от Полифонта-Ирода, - Андроник-Христос? Меропа - Мария Богородица?
"Николай Дамасский пишет, что Эпит появился на свет уже после смерти Кресфонта: беременная Меропа приехала в гости к отцу и в городе Трапезунт разрешилась от бремени[5]." Эпит
По-видимому, имелся в виду Трапезунт на Пелопоннесе. Позже его жители переселились в Трапезунт (Трабзон) на Чёрном море. Кстати, в Трабзоне с 1204 года правили Великие Комнины.
It is said to have derived its name from its founder Trapezeus, the son of Lycaon, or from trapeza (τράπεζα, 'a table') because Zeus here overturned the table on which Lycaon offered him cooked human flesh.[4][5] The mythological Arcadian king Hippothous was said to have transferred the seat of government from Tegea to Trapezus. On the foundation of Megalopolis, in 371 BC, the inhabitants of Trapezus refused to remove to the new city; and having thus incurred the anger of the other Arcadians, they quitted Peloponnesus, and took refuge in Trapezus on the Pontus Euxeinus (modern Trabzon), where they were received as a kindred people. Trapezus (Arcadia)
Первая и Вторая Мессенские войны - события ГТР-войны = крестовых походов? Среди причин войны - оскорбление женщины, жажда наживы, как пишет Павсаний, 4.4-5. Здесь же следует убийство царя АНДРокла.
https://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1385000400 Павсаний. Описание Эллады. Кн. IV. Мессения
При царе Эвфае (ср. библ. Иеффай и его дочь, и Ифигения, дочь Агамемнона) Аристодем приносит в жертву (или убивает) свою дочь и вскрывает ей чрево, чтобы проверить, не беременна ли она. Дочь Аристодема - отражение Девы Марии и кесарева сечения при рождении Христа?
Правитель Аристомен, герой Второй Мессенской войны, "лучший из эллинов" (Павс. 4.24) - возможно в значительной степени отражение Андроника (Христа)?
Аристомен несколько раз спасается из плена - и Андроник Комнин тоже неоднократно бежит из темниц, спасается от преследователей. Например, по Павсанию,
4.17 Аристомен взят в плен женщинами, справлявшими свой праздник в Эгиле, но ночью спасается бегством.
4.18 Раненый Аристомен попал в плен и был сброшен в пропасть. Аристомен чудесно спасается и возвращается в Гиру.
4.19 Во время перемирия Аристомен взят в плен критскими стрелками, но ночью освобожден девушкой.
Plin. Nat. 11.70
It is said that men have been born with the heart covered with hair, and that such persons are excelled by none in valour and energy; such, for instance, as Aristomenes,2 the Messenian, who slew three hundred Lacedæmonians. Being covered with wounds, and taken prisoner, he, on one occasion, made his escape by a narrow hole which he discovered3 in the stone quarry where he was imprisoned, while in pursuit of a fox which had found that mode of exit. Being again taken prisoner, while his guards were fast asleep he rolled himself towards a fire close by, and, at the expense of his body, burnt off the cords by which he was bound. On being taken a third time, the Lacedæmonians opened his breast while he was still alive, and his heart was found covered with hair.
2 See an account of him in the Messeniaca of Pausanias.
3 In this part of the story may have originated that of the escape of Sindbad the Sailor, when buried in the vault with the body of his wife.— See the "Arabian Nights."
Спасение Аристомена повторяется в четвёртом путешествии Синдбада Морехода, где Синдбад выбирается из склепа аналогичным образом. Тесей-Христос тоже был сброшен со скалы (и царица Джанике - Дева Мария). Аристомену помог не разбиться щит или орёл (ср. парящий в небе Александр с грифонами) - здесь преломление Вознесения или Воскресения (тоже на третий день) Христа? Павсаний прямо так и пишет:
"..Аристомен вернулся невредимым. Это сообщение казалось настолько невероятным, как если бы кто сообщал, что он воскрес из мертвых"
В другой раз он сжёг верёвки, которыми был связан, ценой своего тела, пишет Плиний. А в третий раз спартанцы вскрыли его грудь, пока он был ещё жив, и обнаружили у него волосатое сердце (такие люди превосходят других в доблести и силе). Вскрытие груди напоминает операцию над ветхозаветным Адамом? Волосатость, мохнатость, т.е. звериность - Андроника называли зверем, "число зверя"?
Взятие Гиры изменой, где Аристомен 11 лет боролся со спартанцами (осада Трои была 10 лет), - возможно соответствует взятию Трои? Гира, укреплённое поселение на горе того же имени (Eira, Hira, Ira) - не отражение ли Йороса? Предсказание о том, что "трагос напьётся воды Неды" - какое-то преломление акведука - троянского коня?
Павсаний: "мессенцев стали постигать несчастия, как некогда троянцев, от прелюбодеяния".
Предатель Аристократ - отражение Иуды Искариота? Кстати, и его дед, тоже Аристократ, был побит камнями аркадянами за насилие над жрицей.
"Как говорит Павсаний, он был первым командующим в истории, который был подкуплен. Заявив аркадянам, что жертвы оказались неблагоприятными, и их позиция неудобна, он приказал отступать. В результате ухода аркадян мессенцы остались одни и были полностью разбиты[3].
Вторично Аристократ предал мессенцев после взятия Гиры, когда царь Аристомен собирался совершить неожиданное нападение на Спарту, Аристократ сообщил об этом спартанцам. Узнав о предательстве, аркадяне побили его камнями, выбросили труп без погребения, поставив стелу со стихотворной надписью на участке Зевса Ликейского, после чего отменили царскую власть" Аристократ II Aristocrates of Orchomenus
Аристомен закопал талисман на горе Итоме. Позже некий Эпител нашёл закопанный Аристоменом талисман и отнёс его полководцу Эпаминонду. Павсаний, 4.26:
"5. Эпаминонду было ясно, что не так-то легко создать новый город, который мог бы померяться силами с лакедемонянами, не находил он и места в стране, где можно было бы такой город основать... Когда Эпаминонд находился в таком затруднении, говорят, ночью во сне явился ему старец, более всего похожий на гиерофанта (великого жреца священных таинств) и сказал: "Ты получил от меня дар побеждать всех, на кого обратишь ты оружье; и если тебя не станет среди рода смертных людей, я сделаю так, о фиванец, что имя твое не забудется ввек и слава твоя будет вечной. Ты же мессенцам отдай их отчую землю и их города, так как и гнев Диоскуров на них прекратился". 6. Так говорил старец Эпаминонду. А вот что он открыл Эпителу, сыну Эсхина, — аргивяне выбрали его быть у них полководцем и заселить Мессению, — старец явился ему во сне и дал такой приказ, чтобы там, где на Итоме он найдет растущим вместе тисовое дерево и мирт, чтобы он рыл между ними землю и спас бы древнюю старуху: она томится, заключенная в медном доме своем и уже почти без сознания. С наступлением дня, явившись в указанное место, он стал копать землю и наткнулся на медный кувшин; он тотчас отнес его Эпаминонду и рассказал о своем сновидении; он предложил ему самому снять крышку и посмотреть, что там есть. Эпаминонд, принеся жертву и помолясь тому призраку, который им явился, открыл кувшин и нашел очень тонкую полосу олова, свернутую, как свиток книги. Здесь был написан обряд совершения таинств Великих богинь и все это было зарыто Аристоменом. Говорят, что тот (старец), который явился во сне Эпителу и Эпаминонду, был Кавкон, прибывший из Афин в Анданию к Мессене, дочери Триопа."
Интересно, Эпаминонд, получивший от старца-жреца дар побеждать всех, - не Дмитрий ли Донской - Константин Великий? Старец - Сергий Радонежский? Кувшин и свиток тогда - возможно огнестр. оружие? Либо реликвии Христа-Аристомена? При Эпаминонде Мессения освободилась от зависимости от Спарты. В 370 г. Эпаминонд основывает Мессену и Мегалополь, столицу Аркадского союза (перенос столицы Константином - Дмитрием Донским?).
Как пишет Павсаний, 4.32:
"4. Мессенцы хотят верить, что в битве при Левктрах присутствовал и Аристомен, хотя его не было уже в живых, и что это он, по их словам, помог фиванцам и был главной причиной понесенного лакедемонянами поражения... Фиванцы рассказывают, что непосредственно перед самой битвой при Левктрах они послали спросить предсказаний у разных оракулов.. Трофоний же, говорят, дал такое предсказание в стихах гекзаметра:
Прежде чем вам выступать с врагами на бой
рукопашный,
Ставьте трофей и моим вы щитом его украшайте,
Аристоменом он в храм посвящен мой, могучим
мессенцем.
Я же вражьи ряды погублю мужей щитоносных.
Когда пришло это предсказание, то, говорят, Эпаминонд обратился с просьбой к Ксенократу, чтобы он послал за щитом Аристомена и украсил им трофей на таком месте, откуда бы он мог быть видимым для лакедемонян. Ведь этот щит знали и видели все, которые на досуге рассматривали его в Лебадии, по слухам же его знали все без исключения. Когда фиванцы одержали победу, они вновь отослали его назад в храм Трофония, куда он и был посвящен."
Может быть, щит Аристомена - отражение лабарума Константина?
Аристомена после победы над лакедемонянами, "когда он вернулся в Анданию, женщины закидали венками и цветами и сложили песню.." (Павс. 4.16 ) Так же точно после победы Саула и Давида над Голиафом женщины пели и плясали (1 Царств 18:6-7). В этой битве Аристомен потерял свой щит. Но позже нашёл его в пещере Трофония. Павсаний пишет о Диоскурах, сидевших на дикой груше во время битвы. (Диоскуры являлись перед битвой при Регилльском озере)
От нападения на Спарту Аристомен был удержан призраками Елены и Диоскуров. А в 1169 г. Андрей Боголюбский был удержан Богоматерью от штурма Новгорода.
Полиэн пишет, что Аристомен с другом изображали Диоскуров, чтобы обмануть спартанцев. http://simposium.ru/ru/node/205 2.31 Аристомен
