Византийский император Василий I Македонянин как (частично?) Андроник-Христос? Его предшественник Михаил III как Алексей II Комнин?
При Алексее II казна нещадно расхищалась царедворцами, растрачивалась на пиры и увеселения, а государственные дела пришли в полное запустение. Юный император совершенно не интересовался делами, посвящая все свое время травле диких зверей и конским скачкам. Подобным образом Михаил - распутный тиран, с прозвищем Мефист (Пьяница), сам выступал на ипподроме в качестве возницы, растратил казну на кутежи. По-видимому, Михаил - частично тот же Нерон и Калигула, и возможно Михаил - тоже частично Андроник-Христос, только в искажённом виде - он посещает женщину, подражая Христу, при нём 12 митрополитов (апостолов?), он пародирует таинство св. причастия, он неуважительно относится к матери (переодетый Грил испустил на неё зловоние - возможно здесь искажённое непорочное зачатие от св. Духа?):
https://www.vostlit.info/Texts/rus5/The ... etext4.htm ПРОДОЛЖАТЕЛЬ ФЕОФАНА-_ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ВИЗАНТИЙСКИХ ЦАРЕЙ-_ПУБЛИКАЦИЯ 1992 Г.-_КНИГА IV (Михаил III)
37. ..Он вытащил все содержимое из кладовки этой бедной женщины, угощался и трапезничал вместе с ней в подражание Христу, Богу нашему. 96
38. Но что всего хуже, была у него компания, все сатиры, гнусные и разнузданные сквернословы, которых вполне можно было бы назвать вакховыми тиасотами. 97 ..их предводителя-Грила именем -называл патриархом, а одиннадцать остальных- митрополитами самых значительных и сиятельных престолов.. Золоченые сосуды..наполняли горчицей и перцем и передавали вкусить желающим, и таким способом издевались над непорочным таинством. 98 Сей Грил, восседая на осле..
39. ..И когда случились два солнечных затмения..
44. ..И вот дабы не был заколот Василий, как незадолго до того кесарь, а еще раньше Феоктист, то ли по решению синклита, то ли по воле друзей Василия (и им грозила такая же смерть), закалывают Михаила царские стражники во дворце святого великомученика Мамы в сентябре месяце, двадцать четвертого числа, первого индикта, года 6376, в третьем часу ночи. 113 Процарствовал он вместе со своей матерью Феодорой четырнадцать лет, а единолично- одиннадцать, а позже совместно с Василием один год и три месяца..
"..Михаил не только пародирует литургию и христианскую обрядность (в частности, обряд святого причастия), но и само священное писание — двенадцать избранных митрополитов, конечно же, имитируют двенадцать апостолов." (из предисловия к публикации 1992 г.)
Интересно, что Михаила убили 24 сентября и Алексея II 24 сентября спустя 316 лет. Михаил царствовал 14 лет, а Алексей прожил 14 лет.
"При Михаиле III в 843 году было восстановлено иконопочитание, произошло нападение Руси на Византию (860—861) и последовавшее за ним так называемое «Первое (Фотиево) Крещение Руси»[6], крещение болгар, хан которых Борис I принял имя Михаил в честь византийского правителя (863—865), миссия Кирилла и Мефодия к славянам и новое открытие Константинопольского университета между 860 и 866 годами. Деятельного участия Михаила в распрях патриарха Фотия с папой Николаем I (который в 867 году был в Константинополе анафематствован) хронисты не упоминают.
24 сентября 867 года в третьем часу ночи заговорщики ворвались в спальню Михаила и зарезали его." (википедия)
Василия I уподобляли царю Давиду, а сына его Льва VI Мудрого или Философа - царю Соломону. Подобно Давиду Василий возвысился из скромного положения, хотя и был царского рода. Среди его предков упоминались Аршак I, Артаксеркс I (Артаксеркс I Долгорукий, по Плутарху, всех, кто царствовал в Персии, превосходил милосердием и величием духа. А Юрий Долгорукий был отцом Андрея Боголюбского), Константин Великий и Александр Македонский.
"Василий был сыном крестьянина и провёл часть своего детства в неволе в Болгарии, где начиная с 813 года его семья находилась в плену у болгарского хана Крума." (википедия)
Переселение из Адрианополя в Болгарию - бегство св. Семейство в Египет (Русь-Орда?)?
https://www.vostlit.info/Texts/rus5/The ... text51.htm ПРОДОЛЖАТЕЛЬ ФЕОФАНА-_ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ВИЗАНТИЙСКИХ ЦАРЕЙ-_ПУБЛИКАЦИЯ 1992 Г.-_КНИГА V (ВАСИЛИЙ I) ГЛ. 1-30
4. ..отправились в болгарскую землю вместе с остальными и родители Василия с сыном-еще младенцем в пеленках..
Чудесные знамения в раннем детстве или младенчестве, предвещающие его грядущую судьбу. Наследник Крума Мутрагон (Омуртаг) дарит Василию яблоко (гл. 4) - дары волхвов?
Трёхкратное появление орла (св. Дух?) над шалашом, где лежал Василий "в скромном и простом доме" (в яслях?) (гл. 5). Его мать подобно матери Кира видит во сне древо, ей является Илья Пророк (Архангел Гавриил?) (гл. 8). Видение игумена (гл. 9) - Иоанн Креститель? В гл. 10 снова сон матери, подобной известной Анне, матери Самуила. В гл. 11 некий монах Пелопоннеса благословляет Василия (Иоанн Креститель?) и богатая и знатная женщина Данилида даёт ему золото и прочие ценности (снова дары волхвов?), а затем позже (гл. 73-75) она снова посещает его в Константинополе подобно царице Савской (Дева Мария или Мария Магдалина, Матильда Тосканская?)
В гл. 12 Василий побеждает в поединке атлета болгарина, после чего становится известным (отражение победы над Голиафом?).
В гл. 13 Василий укрощает коня Михаила (как Александр Буцефала, а Беллерофонт Пегаса). В гл. 14 убивает волка на охоте. Его начинают всё больше опасаться кесарь Варда, Лев Математик, мать царя. Однако Михаил считает его человеком простым и незаметным (мотивы Гамлета?), только очень сильным подобно Самсону, Еноху и Нимроду.
Михаил женил Василия на Евдокии Ингерине. Она была возлюбленной Михаила. Некоторые византийские авторы обвиняли Евдокию в бесстыдстве (может быть, блудница, подосланная к Христу?)
Позже царь возненавидел Василия, в него метают копьё на охоте, но промахиваются (и Саул метал в Давида копьё).
Генесий в Книге царей или царств пишет как Михаил перед назначением Василия соправителем в день Троицы подверг его бичеванию (отражение бичевания Христа?):
4.27. When on one occasion the Emperor was residing at the palace near the church of the glorious martyr Mamas,444 he devised the following plan, even though it was ridiculous. He did not reveal it to all his attendants, but only to two, whom he trusted with knowledge of this secret plan. He returned back to the Imperial City with them and early on the morning of the bright day of the Pentecost, he locked Basil in a room and ordered his attendants with a nod to strip him naked and stretch out his arms. When his orders were carried out, Basil was shocked and surprised, but, since he possessed a vigorous spirit, he recovered his selfcomposure and remained calm before the Emperor. The latter gave him thirty stripes with a double whip, and told him that this would serve as a reminder of his own benevolent disposition toward him. And that very morning they went to the Greatest Church and Basil was crowned Emperor before the people on 26 May, of the fourteenth indiction.445 He was then given everything that was appropriate for a co-ruler, and along with much affection, Michael granted him an equal, and perhaps a greater, right to rule.
(Genesios. On the Reigns of the Emperors [of Byzantium, 813-886])
Рассказывая о судебной деятельности своего деда, Константин Багрянородный постоянно ассоциирует ее с судопроизводством демократических Афин (гл. 31 и далее).
Автор упоминает и о заговорах, возникавших против Василия (заговор Симватия и Георгия, заговор Куркуаса).
У Василия возникали и конфликты с детьми (сходство с Давидом?), в частности со Львом (гл. 100).
Военные кампании Василия (как и в случае с Давидом) возможно содержат слои, относящиеся к Куликовской битве? Например:
50. С течением времени увяла и померкла Тефрика, расцвела и окрепла мощь тарсийцев, и уж снова наседали они на крайние пределы Ромейской державы. 109 Некий Андрей из скифов, в то время человек известный, являя образцы мужества, не уступавшего его силе, нападал на них и многих (особенно выезжавших в набеги и отрывавшихся от остального войска) убивал и брал в плен. Он ежедневно давал немало свидетельств мужества и ума, и был возведен царем в сан патрикия и назначен начальником схол. Ну а после этого он уже с большими правами и властью непрестанно вступал в открытые сражения с мелитинцами и тарсийцами и одерживал над ними победы. Как-то раз написал ему эмир Тарса слова, полные безумия и хулы на господа нашего Иисуса Христа, Бога и его святейшую матерь, что де вот посмотрю я, как поможет тебе сын Марии и сама родительница его, когда я с добрым войском пойду на тебя. Взял он тогда это поносное письмо и с великим плачем возложил к образу Богородицы с сыном на руках и сказал: "Смотри, мать Слова и Бога, и ты, предвечный от отца и во времени от матери, как кичится и злобствует на избранный народ твой сей варвар, спесивец и новый Сенахирим, будь же помощницей и поборницей рабов твоих и да узнают все "народы силу твоей власти". Такое с содроганием сердца и великим плачем говорил он в мольбе к Богу, а потом во главе ромейского войска выступил против Тарса. Дойдя до места [121] под названием Поданд, где протекает одноименная река, обнаружил он выстроившееся против него варварское войско. С упованием на Бога сей доблестный муж бросился на врага со всем своим войском, кое прежде вдохновил к бою призывными речами и немало явил примеров ума и мужества, а поскольку его ипостратиги, таксиархи, лохаги и все простые воины мужественно сражались, обратилась в бегство от этой великой резни толпа варваров, сам же эмир и цвет воинов, его окружавший, пали еще раньше. Лишь немногие остававшиеся в лагере или стоявшие в задних рядах с трудом избежали опасности и спаслись в Тарс. Своих похоронили, трупы врагов стащили в одно место и сложили из них высокую гору, дабы служила она потомкам вместо памятника, а потом он вернулся домой с добром, добычей и многочисленными пленниками, при этом отнесся к своему успеху благоразумно, счел его лишь божьим делом и Господу приписал и водительство в бою, и великую эту победу. 110 ...
110 Сопоставляя данные Константина Багрянородного, Генесия и арабских источников, А. Васильев делает вывод, что речь здесь должна идти о кампании 878 г., и весь эпизод, таким образом, является в хронологическом отношении отступлением назад (Васильев А. Византия и арабы. Т. 1. С. 70, прим. 3).
Река Поданд - Подон, т.е. Москва-река? Андрей из скифов - Андрей Боголюбский или Дмитрий Донской? Кстати, был святой Андрей Стратилат, который малыми силами победил большое войско (,Дмитрий Донской?):
Андрей Стратилат
https://ru.wikisource.org/wiki/Жития_св ... /Август/19
..уподобляясь древнему Гедеону[2] из многочисленного римского войска он выбрал себе для войны только небольшое число воинов, хорошо зная изречение святаго царя Давида, что Господь Пс.146:10 Не на силу коня смотрит Он, не к быстроте ног человеческих благоволит, — 11 благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость Его.
Выбор святаго Андрея пал на тех, коих указала ему благодать Божия таинственным действием вдохновения на сердце его, и выступил с ними против врагов. Увидев весьма значительные силы противников, которые, как саранча, напали на сирийскую область, святый Андрей стал укреплять своих воинов для мужественной борьбы, чтобы они при малочисленности своей не устрашились многочисленного персидского войска..
..по вере и молитвам святаго в помощь им явилась свыше невидимая сила, которая навела страх на войска Персов и привела их в [322]расстройство, и они, отступив, обратились в бегство, а войско римское, предводительствуемое святым Андреем, преследуя их, мечами своими посекало головы Персов, как посекают серпом колосья. Таким образом, и произошла при помощи силы Христовой славная победа Римлян над Персами..
В этот же день 19 августа - Празднество в честь Донской иконы Божией Матери, связанной с Куликовской битвой и нашествием 1591 года. Например, церковь Андрея Стратилата в Андреевском монастыре (Москва) "была воздвигнута в честь необъяснимого бегства войск крымского хана Кызы-Гирея 1 сентября 1591 года, что было расценено как чудо".
Победа Василия над правителем Тефрики Хрисохиром ("златоруком") возможно тоже содержит слой от Куликовской битвы? Хрисохир бежал после битвы, был поражён копьём в бок перед рвом (гл. 43) - здесь параллель с убийством Рема Ромулом-Константином Великим-Дмитрием Донским. Голова его была отрублена и доставлена Василию. При этом Василий выпустил ему в голову три стрелы (Давид, поразивший в голову Голиафа?):
"Ежедневно посещая святой божий храм и взывая к своим заступникам перед Богом, архистратигу Михаилу и пророку Илье, 96 он без конца молил господа не дать ему умереть, прежде чем не увидит погибель Хрисохира и три копья, вонзившихся в его мерзкую голову. Так все позже и произошло." (гл. 41)
Часть немногочисленного ромейского воинства перед битвой была скрыта в густом лесу. Они громко выкрикивали "За крестом победа!". Начальник ромеев был Христофор ("несущий Христа").
Кстати, был Хрисохир, родственник Владимира Святославича, совершивший поход на Лемнос в 1024. Хрисохир
Император Феофил ("Боголюб"), отец Михаила III, на смотре невест отверг красавицу Кассию, сказав «Чрез женщину зло излилось на землю» (она ответила «Но и чрез женщину бьют источники лучшего») и отдал яблоко пафлагонянке Феодоре. Здесь не отражение ли истории об Адаме и Еве, суда Париса?
Похожая история была на смотре невест Константина VI, где императрица Ирина предпочла для сына Марию Амнийскую некой Геронтиане. Мария Амнийская - внучка Филарета Милостивого (ок.702-792) из Пафлагонии. В его житии Филарет описывается как второй Иов и второй Авраам.
Интересно, что наместником Пафлагонии был Андроник Комнин.
Василий I Македонянин и Андроник-Христос
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Михаил III и Андроник-Христос. Битва при Лалакаоне
Симеон Метафраст (он же Магистр, Логофет) о смерти Михаила III (в данном случае Андроника-Христа?) и наказании его убийц:
https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tse ... feta/2_131
131. Михаил (III) и Феодора
47. когда император отправился на охоту, некий монах, встретив его, подал ему записку, содержавшую составленный против него Василием заговор. Тот, прочтя и разгневавшись, стал умышлять против Василия.
Когда его мать Феодора позвала императора во [дворец] Анфемия, он послал Рентакия, своего протоспафария, вместе с другими своими людьми, чтобы добыть что-нибудь на охоте и послать матери. 48. А Василий стал злоумышлять против Михаила и был весьма мрачен лицом. Сидя за ужином, император позвал Евдокию и Василия поужинать вместе с ним. Когда же император выпил много вина, Василий, встав якобы по какой-то нужде, пошел в императорскую опочивальню и отогнул запор, будучи человеком сильным, так чтобы дверь не закрывалась, и, вернувшись, стал снова ужинать с императором. 49. Когда же император снова напился, и Ингерина, как обычно, развлекалась с ним, Михаил, встав и ведомый под руки Василием, отправился в опочивальню – поцеловав его руку, Василий вышел. А внутри опочивальни был Василискиан, спавший по приказу императора на ложе Рентакия, чтобы охранять его. Китонит Игнатий пошел запереть дверь опочивальни, но обнаружил, что она сломана, и, отчаявшись, сел на ложе, рвя на себе волосы. 50. Когда же император от вина заснул как мертвый, внезапно пришел Василий вместе с другими и открыл двери – Игнатий, выйдя в страхе, набросился на Василия, чтобы тот не вошел. Петр Болгарин, прошмыгнувший под подмышкой Василия к царскому ложу, был схвачен Игнатием, и, когда тот бросился на него, император проснулся. Тогда Иоанн Халд, тотчас ударив его мечом, отрубил ему руки. А Иаковица (и) апелат-перс1066, пронзив Василискиана мечом, сбросили его вниз. Братья же Василия Мариан, Варда (отец ректора Василия) и Симватий, кузен Василия Асилеон и Константин Токсара – они стояли снаружи на страже, и никто из окружения Михаила не узнал о происходящем. 51. И вот люди Василия, собравшись, стали совещаться. Асилеон сказал Василию: «Хоть мы и отрубили ему руки, но оставили его в живых. И, если он выживет, как мы оправдаемся?» И, угождая Василию, он вернулся и нашел Михаила без рук, лежащего на ложе и сетующего на Василия. Он безжалостно вонзил обнаженный меч в сердце императору, рассек ему внутренности и, вернувшись, стал хвастаться Василию, словно совершил великий подвиг.
52. Поскольку на море была буря, они, собравшись, спустились до Перамата, переправившись, пришли в дом Евлогия Перса, взяв его, пришли в квартал Марины и, поднявшись по стене, дошли до дворца. Там была плита, отгораживавшая стену, – Василий, взяв двух из бывших с ним и ударив ногами, разбил плиту, и они прошли до ворот дворца. А Евлогий Перс сообщил на своем языке этериарху Артавасду: «Михаил погиб от меча, открой императору!» 53. И Артавасд, прибежав к папию и силой отняв у него ключи, открыл Василию. Оказавшись внутри, Василий забрал ключи от дворца в свои руки. Наутро он сделал папием Григория, по прозвищу Филимонов. И тотчас он послал к Святому Маманту и привел Евдокию Ингерину с великой славой во дворец. Послал он и препозита Иоанна, чтобы тот забрал Декаполитиссу и отправил к ее родителям. 54. Послал же он и китонита Павла, чтобы похоронить Михаила. Тот, придя, нашел его завернутым в попону своего правого коня, которым он управлял, а внутренности его свисали снаружи. Нашел же он там рыдавшими и сокрушавшихся над ним и мать его, и сестер. Погрузив на суденышко, он переправил его в Хрисопольскую обитель и там, предав погребению, похоронил.
132. Как Василий I получил царство1067
(Император Василий из македонского города Адриана. Следует знать, что Адрианополь прежде назывался Орестиадой от Ореста, сына Агамемнона, который изначально основал его ради омовения в тамошних реках и избавления от болезни; а позже цезарь Адриан, расширив укреплениями, переименовал его в город Адриана.)1068 ...
1068 Р. – Эта же схолия в более подробном виде сохранилась у Псевдо-Симеона: «...из Адрианополя, который прежде назывался Орестиадой от Ореста, сына Агамемнона, который в праведном гневе за убийство отца был охвачен чрезмерной жаждой убийства к Клитемнестре с Эгисфом; при слиянии трех рек, Гебра, Аркса и Артаба, он, совершив омовение, избавился от болезни; построив там [город], он назвал его по своему имени. А цезарь Адриан, расширив город мощными укреплениями, переименовал его в Адрианополь. Он расположен на расстоянии трех дней пути налегке от Филиппополя, охватываемый горой Гем, с которой три реки воду дождей проливных собирают в тесном ущелье» [Ps.-Sym. Р. 686.17–687.2].
Михаилу отрубили руки сначала (отрубленная рука Андроника?), а затем поразили мечом в грудь (копьё Лонгина?). Завернули в попону (плащаница?). Мать и сёстры - жёны-мироносицы? Упоминается буря на море (помешавшая отплыть Андронику?), ужин (тайная вечеря?). Василий разбил ногами некую плиту, забрал ключи - Христос сокрушил ворота ада и разбил замки?
И город Василия Адрианополь оказывается связан с историей Ореста и Адриана, оба отражения Андроника-Христа.
2. Я счел необходимым описать также совершенное Богом отмщение тем, кто покусился на Михаила, и то, что претерпел каждый из них в разное время. Иаковица охотился с императором в Филопатии и, когда у него выпал меч, бросился спускаться1070 с коня, чтобы поднять его, но, пока (одна)1071 нога его еще не достигла земли, а другая была вдета в стремя, конь, испугавшись, потащил его и, пробежав по ущельям и пропастям, разорвал на части. Иоанн Халд, ставший стратилатом в Халдии и изобличенный в заговоре против императора, был по приказу императора посажен на кол стратилатом Андреем1072. Двоюродный брат императора Асилеон, сосланный императором в свое загородное имение под названием Хартофилаково, будучи безжалостен и жесток к своим рабам, был убит ими ночью кинжалами – схватив их и разрубив на части, император сжег их в [квартале] Амастриана. Апелат, сын перса, лишился жизни, пожираемый червями. Константин Токсара́ умер, пораженный мечом в феме Кивирреотов. А Мариан, брат императора, сломал себе ногу, упав с коня, и когда нога его загнила, умер от червей.
Отмщение за Михаила - за Христа? Ирод тоже умер, изъеден червями. Иаковицу на охоте протащил конь, и Василия I на охоте протащил олень, подцепив рогами, после чего он вскоре умер.
4. Случилось сильнейшее землетрясение на святого Полиевкта1074, так что земля тряслась сорок дней и сорок ночей. Упал тогда и шар с животного на Форуме и церковь Пресвятой Богородицы, называющаяся Сигма, так что все певшие там погибли...
5. Патриарх Фотий, когда император пришел в церковь и собирался причаститься, назвал его разбойником и убийцей, недостойным божественного причащения...
Землетрясение при распятии?
Позже Михаила (т.е. Андроника-Христа?) перезахоронили при Льве:
2. Этот Лев после начала своего самодержавного правления послал стратилата Андрея со множеством светильников, клириков и синклитиков в Хрисополь – они вынули Михаила из могилы, положили в кипарисовый гроб и, возложив на ложе, накрыв, как императора, и почтив песнопениями и великой славой, принесли в сопровождении его братьев в храм святых Апостолов и положили в саркофаге.
При Михаиле "росы проникли внутрь Иерона" (гл. 29) - Йороса?
В Житии Андрея Юродивого (того, с которым связан праздник Покрова) есть раздел "Откровение Андрея о конце мира", где перечисляются семь царей или царств и о первом говорится:
"Поднимет Господь Бог во дни последние царство из бедности, и будет он (царь) шествовать в великой праведности, и прекратит всякую войну, и сделает бедных богатыми, и будет все, как во времена Ноя.. и будет держать свой скипетр тридцать два года.." и т.д.
"Царь из бедности" - возможно Василий I Македонянин (Давид-Христос)? 32 года царствования близко к годам жизни Христа или Александра Македонского.
https://azbyka.ru/otechnik/books/16075- ... urodivogo/
https://sci-hub.ru/https://www.jstor.or ... e/44171242 THE POLITICAL SIGNIFICANCE OF THE ANDREW-SALOS APOCALYPSE John Wortley (1973)
Битва при реке Лалакаоне 3 сентября 863 г. при Михаиле III содержит некоторые мотивы Куликовской битвы?
См. Продолжателя Феофана, Михаил III, глава 25 - https://drevlit.ru/texts/p/prod_feofan_4.php
Полководец Петрона перед битвой посещает монаха Иоанна, который предсказывает ему победу с божьей помощью, если на щитах будет изображён "его возлюбленный Иоанн". Весьма сходный рассказ, касающийся Петроны, содержится также в Житии св. Антония Нового. Героем его, однако, выступает не монах Иоанн, а Антоний. В результате из 40 тыс. войска эмира Амра ни один не спасся. Амр кстати подобно Ксерксу велит высечь море, вставшее на его пути.
Окружённый ромеями Амр спросил пленного, как называются и то место, и болото, и река. Пленный же, добавив одну букву, сказал Птосонт вместо Посонт. Амр решил, что это означает его «падение», название реки истолковал как «гибель войска», а из созвучия названия болота (Гирин) заключил, что их «скрутят ромеи»[63].
63 Амр возводит слово Птосон к грeч. ptawsiV («падение»), а название реки Лалакаон понимает как laou kakwsiV («гибель войска»), слово же Гирин производит от греческого глагола gurizw («крутить»). Автор, конечно, не задумывается над тем, каким образом арабский эмир мог этимологизировать греческие топонимы.
Возможно "падение" получилось от Подон, Дон? А "крутить" от Крутицы (Крутицкое подворье епископов Сарской и Подонской епархии)?
Одним из итогов битвы было крещение болгар.
Битва при Лалакаоне
Антоний Новый (или Киосский) "7 лет прожил в полном уединении и прославился чудесами и исцелениями, напр. вылечил брата императрицы Феодоры Петрону, после чего стал его духовным отцом. А. Н. предсказал Петроне, что тот одержит выдающуюся победу над арабами, и тот в битве при Посонте действительно разбил неприятеля и вернулся в столицу с триумфом (863)." Кстати жил в Анталии, а по средневековым легендам, голова Горгоны была брошена в море у берегов Анталии.
В тексте его жития на русском про битву не упоминается. В гл. 42 он видит страшнейшего дракона (тот же дракон папы Сильвестра - пушка?). В гл. 30 об изведении источника (сходство с Сергием Радонежским).
https://www.pravenc.ru/text/116090.html
https://drevlit.ru/docs/vizantia/Syr_ag ... text12.php
https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tse ... feta/2_131
131. Михаил (III) и Феодора
47. когда император отправился на охоту, некий монах, встретив его, подал ему записку, содержавшую составленный против него Василием заговор. Тот, прочтя и разгневавшись, стал умышлять против Василия.
Когда его мать Феодора позвала императора во [дворец] Анфемия, он послал Рентакия, своего протоспафария, вместе с другими своими людьми, чтобы добыть что-нибудь на охоте и послать матери. 48. А Василий стал злоумышлять против Михаила и был весьма мрачен лицом. Сидя за ужином, император позвал Евдокию и Василия поужинать вместе с ним. Когда же император выпил много вина, Василий, встав якобы по какой-то нужде, пошел в императорскую опочивальню и отогнул запор, будучи человеком сильным, так чтобы дверь не закрывалась, и, вернувшись, стал снова ужинать с императором. 49. Когда же император снова напился, и Ингерина, как обычно, развлекалась с ним, Михаил, встав и ведомый под руки Василием, отправился в опочивальню – поцеловав его руку, Василий вышел. А внутри опочивальни был Василискиан, спавший по приказу императора на ложе Рентакия, чтобы охранять его. Китонит Игнатий пошел запереть дверь опочивальни, но обнаружил, что она сломана, и, отчаявшись, сел на ложе, рвя на себе волосы. 50. Когда же император от вина заснул как мертвый, внезапно пришел Василий вместе с другими и открыл двери – Игнатий, выйдя в страхе, набросился на Василия, чтобы тот не вошел. Петр Болгарин, прошмыгнувший под подмышкой Василия к царскому ложу, был схвачен Игнатием, и, когда тот бросился на него, император проснулся. Тогда Иоанн Халд, тотчас ударив его мечом, отрубил ему руки. А Иаковица (и) апелат-перс1066, пронзив Василискиана мечом, сбросили его вниз. Братья же Василия Мариан, Варда (отец ректора Василия) и Симватий, кузен Василия Асилеон и Константин Токсара – они стояли снаружи на страже, и никто из окружения Михаила не узнал о происходящем. 51. И вот люди Василия, собравшись, стали совещаться. Асилеон сказал Василию: «Хоть мы и отрубили ему руки, но оставили его в живых. И, если он выживет, как мы оправдаемся?» И, угождая Василию, он вернулся и нашел Михаила без рук, лежащего на ложе и сетующего на Василия. Он безжалостно вонзил обнаженный меч в сердце императору, рассек ему внутренности и, вернувшись, стал хвастаться Василию, словно совершил великий подвиг.
52. Поскольку на море была буря, они, собравшись, спустились до Перамата, переправившись, пришли в дом Евлогия Перса, взяв его, пришли в квартал Марины и, поднявшись по стене, дошли до дворца. Там была плита, отгораживавшая стену, – Василий, взяв двух из бывших с ним и ударив ногами, разбил плиту, и они прошли до ворот дворца. А Евлогий Перс сообщил на своем языке этериарху Артавасду: «Михаил погиб от меча, открой императору!» 53. И Артавасд, прибежав к папию и силой отняв у него ключи, открыл Василию. Оказавшись внутри, Василий забрал ключи от дворца в свои руки. Наутро он сделал папием Григория, по прозвищу Филимонов. И тотчас он послал к Святому Маманту и привел Евдокию Ингерину с великой славой во дворец. Послал он и препозита Иоанна, чтобы тот забрал Декаполитиссу и отправил к ее родителям. 54. Послал же он и китонита Павла, чтобы похоронить Михаила. Тот, придя, нашел его завернутым в попону своего правого коня, которым он управлял, а внутренности его свисали снаружи. Нашел же он там рыдавшими и сокрушавшихся над ним и мать его, и сестер. Погрузив на суденышко, он переправил его в Хрисопольскую обитель и там, предав погребению, похоронил.
132. Как Василий I получил царство1067
(Император Василий из македонского города Адриана. Следует знать, что Адрианополь прежде назывался Орестиадой от Ореста, сына Агамемнона, который изначально основал его ради омовения в тамошних реках и избавления от болезни; а позже цезарь Адриан, расширив укреплениями, переименовал его в город Адриана.)1068 ...
1068 Р. – Эта же схолия в более подробном виде сохранилась у Псевдо-Симеона: «...из Адрианополя, который прежде назывался Орестиадой от Ореста, сына Агамемнона, который в праведном гневе за убийство отца был охвачен чрезмерной жаждой убийства к Клитемнестре с Эгисфом; при слиянии трех рек, Гебра, Аркса и Артаба, он, совершив омовение, избавился от болезни; построив там [город], он назвал его по своему имени. А цезарь Адриан, расширив город мощными укреплениями, переименовал его в Адрианополь. Он расположен на расстоянии трех дней пути налегке от Филиппополя, охватываемый горой Гем, с которой три реки воду дождей проливных собирают в тесном ущелье» [Ps.-Sym. Р. 686.17–687.2].
Михаилу отрубили руки сначала (отрубленная рука Андроника?), а затем поразили мечом в грудь (копьё Лонгина?). Завернули в попону (плащаница?). Мать и сёстры - жёны-мироносицы? Упоминается буря на море (помешавшая отплыть Андронику?), ужин (тайная вечеря?). Василий разбил ногами некую плиту, забрал ключи - Христос сокрушил ворота ада и разбил замки?
И город Василия Адрианополь оказывается связан с историей Ореста и Адриана, оба отражения Андроника-Христа.
2. Я счел необходимым описать также совершенное Богом отмщение тем, кто покусился на Михаила, и то, что претерпел каждый из них в разное время. Иаковица охотился с императором в Филопатии и, когда у него выпал меч, бросился спускаться1070 с коня, чтобы поднять его, но, пока (одна)1071 нога его еще не достигла земли, а другая была вдета в стремя, конь, испугавшись, потащил его и, пробежав по ущельям и пропастям, разорвал на части. Иоанн Халд, ставший стратилатом в Халдии и изобличенный в заговоре против императора, был по приказу императора посажен на кол стратилатом Андреем1072. Двоюродный брат императора Асилеон, сосланный императором в свое загородное имение под названием Хартофилаково, будучи безжалостен и жесток к своим рабам, был убит ими ночью кинжалами – схватив их и разрубив на части, император сжег их в [квартале] Амастриана. Апелат, сын перса, лишился жизни, пожираемый червями. Константин Токсара́ умер, пораженный мечом в феме Кивирреотов. А Мариан, брат императора, сломал себе ногу, упав с коня, и когда нога его загнила, умер от червей.
Отмщение за Михаила - за Христа? Ирод тоже умер, изъеден червями. Иаковицу на охоте протащил конь, и Василия I на охоте протащил олень, подцепив рогами, после чего он вскоре умер.
4. Случилось сильнейшее землетрясение на святого Полиевкта1074, так что земля тряслась сорок дней и сорок ночей. Упал тогда и шар с животного на Форуме и церковь Пресвятой Богородицы, называющаяся Сигма, так что все певшие там погибли...
5. Патриарх Фотий, когда император пришел в церковь и собирался причаститься, назвал его разбойником и убийцей, недостойным божественного причащения...
Землетрясение при распятии?
Позже Михаила (т.е. Андроника-Христа?) перезахоронили при Льве:
2. Этот Лев после начала своего самодержавного правления послал стратилата Андрея со множеством светильников, клириков и синклитиков в Хрисополь – они вынули Михаила из могилы, положили в кипарисовый гроб и, возложив на ложе, накрыв, как императора, и почтив песнопениями и великой славой, принесли в сопровождении его братьев в храм святых Апостолов и положили в саркофаге.
При Михаиле "росы проникли внутрь Иерона" (гл. 29) - Йороса?
В Житии Андрея Юродивого (того, с которым связан праздник Покрова) есть раздел "Откровение Андрея о конце мира", где перечисляются семь царей или царств и о первом говорится:
"Поднимет Господь Бог во дни последние царство из бедности, и будет он (царь) шествовать в великой праведности, и прекратит всякую войну, и сделает бедных богатыми, и будет все, как во времена Ноя.. и будет держать свой скипетр тридцать два года.." и т.д.
"Царь из бедности" - возможно Василий I Македонянин (Давид-Христос)? 32 года царствования близко к годам жизни Христа или Александра Македонского.
https://azbyka.ru/otechnik/books/16075- ... urodivogo/
https://sci-hub.ru/https://www.jstor.or ... e/44171242 THE POLITICAL SIGNIFICANCE OF THE ANDREW-SALOS APOCALYPSE John Wortley (1973)
Битва при реке Лалакаоне 3 сентября 863 г. при Михаиле III содержит некоторые мотивы Куликовской битвы?
См. Продолжателя Феофана, Михаил III, глава 25 - https://drevlit.ru/texts/p/prod_feofan_4.php
Полководец Петрона перед битвой посещает монаха Иоанна, который предсказывает ему победу с божьей помощью, если на щитах будет изображён "его возлюбленный Иоанн". Весьма сходный рассказ, касающийся Петроны, содержится также в Житии св. Антония Нового. Героем его, однако, выступает не монах Иоанн, а Антоний. В результате из 40 тыс. войска эмира Амра ни один не спасся. Амр кстати подобно Ксерксу велит высечь море, вставшее на его пути.
Окружённый ромеями Амр спросил пленного, как называются и то место, и болото, и река. Пленный же, добавив одну букву, сказал Птосонт вместо Посонт. Амр решил, что это означает его «падение», название реки истолковал как «гибель войска», а из созвучия названия болота (Гирин) заключил, что их «скрутят ромеи»[63].
63 Амр возводит слово Птосон к грeч. ptawsiV («падение»), а название реки Лалакаон понимает как laou kakwsiV («гибель войска»), слово же Гирин производит от греческого глагола gurizw («крутить»). Автор, конечно, не задумывается над тем, каким образом арабский эмир мог этимологизировать греческие топонимы.
Возможно "падение" получилось от Подон, Дон? А "крутить" от Крутицы (Крутицкое подворье епископов Сарской и Подонской епархии)?
Одним из итогов битвы было крещение болгар.
Битва при Лалакаоне
Антоний Новый (или Киосский) "7 лет прожил в полном уединении и прославился чудесами и исцелениями, напр. вылечил брата императрицы Феодоры Петрону, после чего стал его духовным отцом. А. Н. предсказал Петроне, что тот одержит выдающуюся победу над арабами, и тот в битве при Посонте действительно разбил неприятеля и вернулся в столицу с триумфом (863)." Кстати жил в Анталии, а по средневековым легендам, голова Горгоны была брошена в море у берегов Анталии.
В тексте его жития на русском про битву не упоминается. В гл. 42 он видит страшнейшего дракона (тот же дракон папы Сильвестра - пушка?). В гл. 30 об изведении источника (сходство с Сергием Радонежским).
https://www.pravenc.ru/text/116090.html
https://drevlit.ru/docs/vizantia/Syr_ag ... text12.php
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Юстиниан I и Андроник-Христос
Наверное, в каком-то смысле и Василия I Македонянина можно назвать вторым Юстинианом. С другом стороны, Мануила I Комнина (1143–1180) называли "новым Юстинианом".
Правление Юстиниана стало периодом наивысшего расцвета Византии (золотой век Христа?).
В Тайной истории Прокопия, в которой находят апокалиптические мотивы, Юстиниан, как "владыка демонов", по-видимому уподобляется Антихристу (т.е. Христу с обратным знаком).
Тайная история
https://www.academia.edu/14143741/Magic ... f_Caesarea by Justyna Migdał
Например, рождение Юстиниана как отражение Непорочного зачатия Девы Марии:
гл. 12. (18) Передают, что и мать его [Юстиниана] говаривала кому-то из близких, что он родился не от мужа ее Савватия и не от какого-либо человека. (19) Перед тем как она забеременела им, ее навестил демон, невидимый, однако оставивший у нее впечатление, что он был с ней и имел сношение с ней, как мужчина с женщиной, а затем исчез, как во сне.
Прокопий неоднократно подчёркивает, что Юстиниан и Феодора погубили всё человечество - здесь они по-видимому никто иные как сами Адам и Ева, совершившие грехопадение.
Прокопий подчёркивает, что Юстиниан не совсем человек, а скорее демон. Здесь соответствие нечеловеческой, божественной природе Христа.
Кстати, история в гл. 6 о том как Юстин, его предшественник, якобы не мог подписаться и для него вырезали на дощечке четыре буквы (как отмечают в комментариях, Прокопий объединяет правление Юстина и Юстиниана в одно) - не преломление ли истории о вырезании на теле Иешуа четырёх букв (тетраграмматона), т.е. кесарева сечения?
Юстин якобы был совсем прост, очень мужиковат, не умел складно говорить (Моисей? Наложение Моисея и Юстиниана в "Меняем даты - меняется всё").
Прокопий пишет, что однажды Юстиниан тяжко заболел, умер?, но исцелился (Воскресение Христа?):
гл. 4 Случилось так, что тяжко заболел и василевс Юстиниан, и поговаривали даже, что он умер...
гл. 9 Случилось так, что Юстиниан долгое время хворал и здоровье его во время этой болезни подверглось такой опасности, что прошел даже слух, будто он умер.. Тот [Юстиниан], однако, против ожидания вдруг исцелился..
Блудница Феодора, его жена, - как отражение раскаявшейся грешницы Марии Магдалины и Девы Марии? В гл. 9 она по-видимому имитировала зачатие Леды от Зевса в образе лебедя или гуся - отражение Непорочного зачатия? Феодора "упрекала природу, досадуя, что на грудях не было более широкого отверстия...Она часто бывала беременной, но почти всегда ей удавалось что-то придумать и с помощью ухищрений вызвать выкидыш." Отверстие на груди - отраж. кесарева сечения?
Описания развратности Феодоры напоминают жену Клавдия Мессалину (также Семирамиду).
Скитания Феодоры (Бегство в Египет?):
гл. 9 ..Однако она чем-то прогневала архонта, и ее оттуда со всей поспешностью прогнали. Из-за этого она попала в нужду, испытывая недостаток в самом необходимом.. Сначала она прибыла в Александрию. (28) Затем, пройдя по всему Востоку, она возвратилась в Визáнтий..
...(50) Василевс же, ослабевший умом и к тому же глубокий старик, был посмешищем для подданных, и все относились к нему с полнейшим пренебрежением, поскольку он не понимал, что происходит. Между тем перед Юстинианом все в страхе пресмыкались, ибо постоянно приводя все в смятение и беспорядок, он решительно все взбудоражил. (51) Тогда-то он стал добиваться обручения с Феодорой. Поскольку человеку, достигшему сенаторского звания, нельзя было жениться на блуднице, ибо это было запрещено древнейшими законами107, он заставил василевса заменить эти законы другим законом, и с тех пор жил с Феодорой как с законной женой, сделав и для всех остальных доступным обручение с блудницами. И, будучи тираном, он немедленно принял сан автократора, благовидностью предлога скрывая насилие действий. (52) Ибо он был провозглашен василевсом римлян наряду со своим дядей всеми видными лицами, которые согласились на этот выбор по причине непреодолимого страха. (53) Итак, Юстиниан и Феодора вступили на царство за три дня до Пасхи, когда не позволялось ни приветствовать кого-либо из друзей, ни желать ему мира108. (54) Спустя несколько дней Юстин скончался от болезни, процарствовав девять лет109. Отныне царская власть была в руках лишь у Юстиниана и Феодоры.
Юстиниан был очень похож внешне на статую Домициана (отражение частично Андроника-Христа, согласно ФиН), Прокопий даже вставляет историю о том как жена Домициана собрала и сшила куски его плоти, разорванной палачами, сделав его статую. Это напоминает историю Исиды и Осириса (т.е. Христа и Богоматери).
Юстиниан вдруг казался некоторым приближённым то безголовым, то с бесформенным лицом без бровей и глаз (гл. 12). Justyna Migdał отмечает здесь возможные параллели с Осирисом и Сетом:
..The Headless One (akephalos)22 is a deity (or a demon) frequently encountered in the magical papyri (e.g. PGM 2.98.–117, 7.222–249, 8.64–110), identified with Osiris (god of the underworld and the dead) and Bes.. Pictures of demons in the form of shapeless blobs or with distorted facial features appear quite often in the papyri, e.g. PGM 36.1–34 (where it is the representation of Seth – Tiphon)..
гл. 13 Юстиниан, будучи по своему характеру таким, как я описал, старался показать себя доступным и милостивым ко всем, кто к нему обращался. Доступ к нему был открыт для любого, и он никогда не гневался на тех, кто стоял перед ним или говорил не так, как подобает... В самом деле, он никогда наружно не проявлял ни гнева, ни раздражения по отношению к тем, кто ему досадил, но с кротким лицом, не подняв бровей, мягким голосом отдавал приказания убить мириады ни в чем не повинных людей... (3) Иной мог подумать, исходя из этих его привычек, что у него нрав овцы..
(4) В христианской вере он, казалось, был тверд, ..В своем стремлении объединить всех в единой христианской вере он бессмысленным образом предавал гибели остальное человечество..
Здесь у Прокопия возможно проглядывают черты Христа - кротость, нрав овцы (агнец?), доступность, милостивость. И далее намёк на Вознесение Христа?:
(11) Льстецы безо всякого труда могли убедить его в том, что он способен подняться ввысь и ходить по воздуху.
(12) Как-то состоявший при нем Трибониан143 сказал, что он просто боится, как бы однажды тот за свое благочестие не был неожиданно вознесен на небеса. Подобную похвалу (вернее сказать, насмешку) он прочно удерживал в своей памяти. ..
(28) Он, можно сказать, почти не испытывал потребности во сне и никогда не ел и не пил досыта, но ему было достаточно едва прикоснуться к еде кончиками пальцев, чтобы прекратить трапезу. (29) Словно это казалось ему делом второстепенным, навязанным ему природой, ибо он зачастую по двое суток оставался без пищи, особенно когда наступало время кануна празднования так называемой Пасхи. (30) Тогда часто, как я сказал, он оставался без пищи по два дня, довольствуясь небольшим количеством воды и дикорастущих растений, и, поспав, дай Бог, час, все остальное время проводил в постоянном расхаживании.
гл. 14 ..(2) Прежде всего в нем [Юстиниане] не было ничего от царского достоинства, да он и не считал нужным блюсти его, но и языком, и внешним видом, и образом мыслей он был подобен варвару..
гл. 15 (11) У Юстиниана всякое дело шло легко не столько потому, что он был остер умом, сколько потому, что он, как было сказано, по большей части обходился без сна и являлся самым доступным человеком на свете. (12) У людей, хотя бы и незнатных и совершенно безвестных, была полная возможность не только явиться к тирану, но и иметь с ним тайную беседу..
Отголосок "Трудно богатому войти в Царствие Небесное"?:
гл. 8 (32) Одним словом, он и сам не имел денег и не позволял никому другому на свете иметь их, как будто он был охвачен не столько корыстолюбием, сколько завистью к тем, кто ими располагал. (33) Итак, с легкостью изгнав богатство из римской земли, он явился творцом всеобщей бедности.
Упоминает его любовь к варварам:
гл. 19 ..(6) Все это Юстиниан очень быстро растратил, частью на бессмысленное морское строительство, частью по своей любви к варварам..
(13) Всех же варваров он, не упуская ни одного удобного случая, одаривал огромными деньгами –
Прокопий четыре раза говорит о 32 годах правления Юстиниана. Возможно соответствие с 33 годами жизни Христа (или Александра)?
Прокопий и чуде хождения Христа по воде (ср. также Моисей или Иисус Навин, перешедший Иордан, или Ксеркс, перешедший Геллеспонт, или Дарий, или Калигула)?:
гл. 19 ..о ночном видении, которое довелось увидеть одному из знатных лиц в начале правления Юстина. (2) По его словам, во сне ему привиделось, будто он стоит в некоем месте в Византии на морском берегу, что напротив Халкидона, и видит этого человека [Юстиниана] стоящим посреди тамошнего пролива. (3) И сначала тот выпил морскую воду до дна, так что казалось, будто он теперь находится на суше, поскольку вода больше не заполняла эту часть пролива. Затем, однако, здесь появилась другая вода, полная грязи и нечистот, извергающаяся из канализационных отверстий по ту и другую сторону пролива; и эту [воду] он немедленно выпил, и вновь оказалось сухим ложе пролива.
гл. 8 (7) Он [Юстиниан] считал возможным бросить многие средства и на морское строительство, желая покорить вечный прибой волн. (8) Кладя от берега моря камни, он продвигался вперед, вступая в спор с морской пучиной словно бы соперничая с могуществом моря избытком богатств92. ..
Иисус Навин, переходя Иордан, тоже взял или приказал 12 человекам взять камни из него.
Юстиниан снабжает город водой (водопровод Андроника-Христа? О нём см. "Царь Славян"), пишет Прокопий в книге о постройках, гл. 1.11.10-15:
https://azbyka.ru/otechnik/6/o-postrojkakh/1_11 О постройках, Глава XI - Прокопий Кесарийский
10. Относительно того, какие труды положил император, чтобы снабдить город водою27, я сейчас расскажу. Особенно сильно страдала от недостатка воды столица в летнюю пору, хотя в остальное время она имела ее достаточно.
11. Так как в это время бывают жары, то источники меньше, чем в другие времена года посылают воды из недр земли, и ее меньше попадает в систему городских водопроводов.
12. Поэтому император придумал следующее. Ниже царской галереи, где ведут свои судебные дела риторы, докладчики и все другие, которые ведают этими делами, есть очень большая зала, очень длинная и имеющая достаточную ширину; она украшена колоннами в виде четырехугольника. Ее фундамент построен не на земляной почве, а возведена она на скале.
13. Эту залу окружают четыре галереи, с каждой ее стороны. Эту залу и одну из галерей, которая обращена к югу, император Юстиниан углубил на большую глубину, и из вод, пропадающих от излишка в другие времена года, он, как полагается, сделал запас на лето.
14. Когда потоки воды, текущие по водопроводу, были многоводны, то созданные с этой целью цистерны с удовольствием принимали воду, не находившую применения; когда же вода становилась желанной, своевременно для нуждающихся позволялось ею пользоваться (из запаса).
15. Так император Юстиниан сделал, что византийцы уже не испытывали нужды в питьевой воде.
Упоминается Иерон (Йорос?):
гл. 15 ..(36) Большую часть года Феодора проводила в загородных дворцах на побережье, особенно в так называемом Иероне155, и от этого ее многочисленная свита терпела жестокие страдания. (37) Ибо свита испытывала недостаток в самом необходимом и подвергалась опасностям, исходящим от моря, особенно когда случалось возникнуть буре, что бывало нередко, или где-то поблизости объявлялось морское чудовище156..
155 Иерон – предместье Константинополя, расположенное на азиатском берегу Босфора. В трактате «О постройках» Прокопий с восторгом рассказывает о новом дворце Юстиниана, построенном именно в Иероне. См.: De aed. J. 11. 16 – 22.
И снова про камни (камни Иисуса Навина?) - "О постройках", 1.11.16-22:
16. В разных местах выстроил он и дворцы. Новый дворец28 он выстроил в Герее, который теперь называется Гиероном («Святилищем»), и в так называемых Юкундианах («Место удовольствий»). Рассказать об их великолепии вместе с точностью указаний их технического выполнения, передать об их величии, выраженном рассказом, нашедшим соответствующие прекрасные слова, я считаю совершенно невозможным.
17. Достаточно будет сказать, что это были подлинные дворцы; при их создании присутствовал и их строительством лично руководил император Юстиниан; не было здесь ничего упущено из виду, кроме денег. Огромность их расхода больше, чем это можно выразить словами.
18. Затем он искусно создал и защиту для гаваней, которой прежде не было. Застав берег, подвергавшийся и с суши и с моря тяжким случайностям, ветрам и бурному прибою, он для спасения плавающих устроил вот что.
19. Приготовив бесчисленное количество очень больших <камней в виде> ящиков, он наискось к берегу набросал их в море с обеих сторон гавани, всегда накладывая ряды этих камней одни на другие в определенном порядке; таким образом он вывел две боковые стены со дна этой бездны вплоть до поверхности воды, поддерживаемые которой плавают корабли.
20. Затем он навалил сюда огромные обломки скал. Их потрясало бурное течение, об них разбивались удары бушующего моря и порывы жестокого ветра, налетавшего в зимнюю пору, внутри же стен все оставалось спокойным, так как между стенами оставался один только проход в гавань для кораблей.
21. Тут он выстроил храмы, о которых я говорил раньше (13, 9), галереи, площади, общественные бани и, можно сказать, все другое, так что все вместе было ничуть не меньше, чем дворцы в городе.
22. Он выстроил и другую гавань на противоположном материке, издалека от находящегося там Герея, в местечке, названном по имени Евтропия; он сделал ее такой же, как и другие гавани, о которых я недавно упоминал.
гл. 25 (2) По обе стороны Византия есть два пролива: один у Геллеспонта, между Систем и Авидосом, другой у устья моря, называемого Эвксинским, там, где находится место, именуемое Иерон249. ..(5) Однако, с тех пор как Юстиниан овладел царской властью, он учредил государственные таможни у обоих проливов и постоянно посылал туда двух чиновников на жалованьи..
249 Здесь находился храм Богородицы, отсюда название места («иерон» – буквально: «храм»).
Стихийные бедствия или грозные явления природы в правление Юстиниана - солнце потускнело днём, как при затмении (возможно затмение при распятии Христа?), землетрясения, наводнения и другие, похолодание (казни египетские?):
//Псевдо-Захарий из Митилена пишет о 24 марта 535 г. как о дне, когда солнце в первый раз «потускнело днем, а луна ночью… в то время как океан бурлил и волновался» // Похолодание 535—536 годов
The Roman historian Procopius recorded in CE 536 in his report on the wars with the Vandals, "during this year a most dread portent took place. For the sun gave forth its light without brightness... and it seemed exceedingly like the sun in eclipse, for the beams it shed were not clear".[5][6] Volcanic winter of 536
В эти же годы гибнет король Артур:
The mid-10th-century Annales Cambriae record for the year 537:
"The Battle of Camlann, in which Arthur and Medraut fell, and there was great mortality in Britain and Ireland."[a][13]
Место рождения Юстиниана, а также короля остготов в 534-536 г. Теодахада или Теодата - Тавресий (Таврида?).
Теодат - насильник Амалазунты и виновник Готской войны (см. "Античность - это средневековье" ФиН) - частично Андроник Комнин?
Из Жития:
https://ru.wikisource.org/wiki/Жития_св ... брь/14#409 Память благоверного царя Юстиниана и царицы Феодоры
Святый Юстиниан, император Византии, был славянин: он родился в селении Вердяне, близ города Средца[64], в нынешней Болгарии. Его дядя Юстин, который также был уроженец Вердяны, пешком в одном тулупе пришел в Константинополь. Здесь он, благодаря своим природным дарованиям, быстро возвысился, а потом сделался даже императором. В Константинополь он перевел вслед за собой из Вердяны свою жену Лупкиню с ее сестрой Бегляницею, материю Управды. Этот Управда, по смерти Юстина, и занял византийский императорский престол с именем Юстиниана.
..Закрыв языческие школы в Афинах, он повелел, чтобы преподавание наук вели иноки. Язычество более всего подвергалось его преследованиям в самой столице его царства — Византии, а также и в Малой Азии. С целию обращения ко Христу язычников Юстиниан послал в Малую Азию Иоанна, епископа Ефесского, и тот крестил там до 70 тысяч язычников, а император построил для обращенных до 90 церквей..
Бегляница - Vigilantia. Лупкина, Луппикина, Lupicina - lupa, волчица как Рея Сильвия?
Церкви в Малой Азии и семь цервей (раннего христианства) Апокалипсиса Иоанна? Иоанн Богослов жил и умер в Эфесе.
Правление Юстиниана стало периодом наивысшего расцвета Византии (золотой век Христа?).
В Тайной истории Прокопия, в которой находят апокалиптические мотивы, Юстиниан, как "владыка демонов", по-видимому уподобляется Антихристу (т.е. Христу с обратным знаком).
Тайная история
https://www.academia.edu/14143741/Magic ... f_Caesarea by Justyna Migdał
Например, рождение Юстиниана как отражение Непорочного зачатия Девы Марии:
гл. 12. (18) Передают, что и мать его [Юстиниана] говаривала кому-то из близких, что он родился не от мужа ее Савватия и не от какого-либо человека. (19) Перед тем как она забеременела им, ее навестил демон, невидимый, однако оставивший у нее впечатление, что он был с ней и имел сношение с ней, как мужчина с женщиной, а затем исчез, как во сне.
Прокопий неоднократно подчёркивает, что Юстиниан и Феодора погубили всё человечество - здесь они по-видимому никто иные как сами Адам и Ева, совершившие грехопадение.
Прокопий подчёркивает, что Юстиниан не совсем человек, а скорее демон. Здесь соответствие нечеловеческой, божественной природе Христа.
Кстати, история в гл. 6 о том как Юстин, его предшественник, якобы не мог подписаться и для него вырезали на дощечке четыре буквы (как отмечают в комментариях, Прокопий объединяет правление Юстина и Юстиниана в одно) - не преломление ли истории о вырезании на теле Иешуа четырёх букв (тетраграмматона), т.е. кесарева сечения?
Юстин якобы был совсем прост, очень мужиковат, не умел складно говорить (Моисей? Наложение Моисея и Юстиниана в "Меняем даты - меняется всё").
Прокопий пишет, что однажды Юстиниан тяжко заболел, умер?, но исцелился (Воскресение Христа?):
гл. 4 Случилось так, что тяжко заболел и василевс Юстиниан, и поговаривали даже, что он умер...
гл. 9 Случилось так, что Юстиниан долгое время хворал и здоровье его во время этой болезни подверглось такой опасности, что прошел даже слух, будто он умер.. Тот [Юстиниан], однако, против ожидания вдруг исцелился..
Блудница Феодора, его жена, - как отражение раскаявшейся грешницы Марии Магдалины и Девы Марии? В гл. 9 она по-видимому имитировала зачатие Леды от Зевса в образе лебедя или гуся - отражение Непорочного зачатия? Феодора "упрекала природу, досадуя, что на грудях не было более широкого отверстия...Она часто бывала беременной, но почти всегда ей удавалось что-то придумать и с помощью ухищрений вызвать выкидыш." Отверстие на груди - отраж. кесарева сечения?
Описания развратности Феодоры напоминают жену Клавдия Мессалину (также Семирамиду).
Скитания Феодоры (Бегство в Египет?):
гл. 9 ..Однако она чем-то прогневала архонта, и ее оттуда со всей поспешностью прогнали. Из-за этого она попала в нужду, испытывая недостаток в самом необходимом.. Сначала она прибыла в Александрию. (28) Затем, пройдя по всему Востоку, она возвратилась в Визáнтий..
...(50) Василевс же, ослабевший умом и к тому же глубокий старик, был посмешищем для подданных, и все относились к нему с полнейшим пренебрежением, поскольку он не понимал, что происходит. Между тем перед Юстинианом все в страхе пресмыкались, ибо постоянно приводя все в смятение и беспорядок, он решительно все взбудоражил. (51) Тогда-то он стал добиваться обручения с Феодорой. Поскольку человеку, достигшему сенаторского звания, нельзя было жениться на блуднице, ибо это было запрещено древнейшими законами107, он заставил василевса заменить эти законы другим законом, и с тех пор жил с Феодорой как с законной женой, сделав и для всех остальных доступным обручение с блудницами. И, будучи тираном, он немедленно принял сан автократора, благовидностью предлога скрывая насилие действий. (52) Ибо он был провозглашен василевсом римлян наряду со своим дядей всеми видными лицами, которые согласились на этот выбор по причине непреодолимого страха. (53) Итак, Юстиниан и Феодора вступили на царство за три дня до Пасхи, когда не позволялось ни приветствовать кого-либо из друзей, ни желать ему мира108. (54) Спустя несколько дней Юстин скончался от болезни, процарствовав девять лет109. Отныне царская власть была в руках лишь у Юстиниана и Феодоры.
Юстиниан был очень похож внешне на статую Домициана (отражение частично Андроника-Христа, согласно ФиН), Прокопий даже вставляет историю о том как жена Домициана собрала и сшила куски его плоти, разорванной палачами, сделав его статую. Это напоминает историю Исиды и Осириса (т.е. Христа и Богоматери).
Юстиниан вдруг казался некоторым приближённым то безголовым, то с бесформенным лицом без бровей и глаз (гл. 12). Justyna Migdał отмечает здесь возможные параллели с Осирисом и Сетом:
..The Headless One (akephalos)22 is a deity (or a demon) frequently encountered in the magical papyri (e.g. PGM 2.98.–117, 7.222–249, 8.64–110), identified with Osiris (god of the underworld and the dead) and Bes.. Pictures of demons in the form of shapeless blobs or with distorted facial features appear quite often in the papyri, e.g. PGM 36.1–34 (where it is the representation of Seth – Tiphon)..
гл. 13 Юстиниан, будучи по своему характеру таким, как я описал, старался показать себя доступным и милостивым ко всем, кто к нему обращался. Доступ к нему был открыт для любого, и он никогда не гневался на тех, кто стоял перед ним или говорил не так, как подобает... В самом деле, он никогда наружно не проявлял ни гнева, ни раздражения по отношению к тем, кто ему досадил, но с кротким лицом, не подняв бровей, мягким голосом отдавал приказания убить мириады ни в чем не повинных людей... (3) Иной мог подумать, исходя из этих его привычек, что у него нрав овцы..
(4) В христианской вере он, казалось, был тверд, ..В своем стремлении объединить всех в единой христианской вере он бессмысленным образом предавал гибели остальное человечество..
Здесь у Прокопия возможно проглядывают черты Христа - кротость, нрав овцы (агнец?), доступность, милостивость. И далее намёк на Вознесение Христа?:
(11) Льстецы безо всякого труда могли убедить его в том, что он способен подняться ввысь и ходить по воздуху.
(12) Как-то состоявший при нем Трибониан143 сказал, что он просто боится, как бы однажды тот за свое благочестие не был неожиданно вознесен на небеса. Подобную похвалу (вернее сказать, насмешку) он прочно удерживал в своей памяти. ..
(28) Он, можно сказать, почти не испытывал потребности во сне и никогда не ел и не пил досыта, но ему было достаточно едва прикоснуться к еде кончиками пальцев, чтобы прекратить трапезу. (29) Словно это казалось ему делом второстепенным, навязанным ему природой, ибо он зачастую по двое суток оставался без пищи, особенно когда наступало время кануна празднования так называемой Пасхи. (30) Тогда часто, как я сказал, он оставался без пищи по два дня, довольствуясь небольшим количеством воды и дикорастущих растений, и, поспав, дай Бог, час, все остальное время проводил в постоянном расхаживании.
гл. 14 ..(2) Прежде всего в нем [Юстиниане] не было ничего от царского достоинства, да он и не считал нужным блюсти его, но и языком, и внешним видом, и образом мыслей он был подобен варвару..
гл. 15 (11) У Юстиниана всякое дело шло легко не столько потому, что он был остер умом, сколько потому, что он, как было сказано, по большей части обходился без сна и являлся самым доступным человеком на свете. (12) У людей, хотя бы и незнатных и совершенно безвестных, была полная возможность не только явиться к тирану, но и иметь с ним тайную беседу..
Отголосок "Трудно богатому войти в Царствие Небесное"?:
гл. 8 (32) Одним словом, он и сам не имел денег и не позволял никому другому на свете иметь их, как будто он был охвачен не столько корыстолюбием, сколько завистью к тем, кто ими располагал. (33) Итак, с легкостью изгнав богатство из римской земли, он явился творцом всеобщей бедности.
Упоминает его любовь к варварам:
гл. 19 ..(6) Все это Юстиниан очень быстро растратил, частью на бессмысленное морское строительство, частью по своей любви к варварам..
(13) Всех же варваров он, не упуская ни одного удобного случая, одаривал огромными деньгами –
Прокопий четыре раза говорит о 32 годах правления Юстиниана. Возможно соответствие с 33 годами жизни Христа (или Александра)?
Прокопий и чуде хождения Христа по воде (ср. также Моисей или Иисус Навин, перешедший Иордан, или Ксеркс, перешедший Геллеспонт, или Дарий, или Калигула)?:
гл. 19 ..о ночном видении, которое довелось увидеть одному из знатных лиц в начале правления Юстина. (2) По его словам, во сне ему привиделось, будто он стоит в некоем месте в Византии на морском берегу, что напротив Халкидона, и видит этого человека [Юстиниана] стоящим посреди тамошнего пролива. (3) И сначала тот выпил морскую воду до дна, так что казалось, будто он теперь находится на суше, поскольку вода больше не заполняла эту часть пролива. Затем, однако, здесь появилась другая вода, полная грязи и нечистот, извергающаяся из канализационных отверстий по ту и другую сторону пролива; и эту [воду] он немедленно выпил, и вновь оказалось сухим ложе пролива.
гл. 8 (7) Он [Юстиниан] считал возможным бросить многие средства и на морское строительство, желая покорить вечный прибой волн. (8) Кладя от берега моря камни, он продвигался вперед, вступая в спор с морской пучиной словно бы соперничая с могуществом моря избытком богатств92. ..
Иисус Навин, переходя Иордан, тоже взял или приказал 12 человекам взять камни из него.
Юстиниан снабжает город водой (водопровод Андроника-Христа? О нём см. "Царь Славян"), пишет Прокопий в книге о постройках, гл. 1.11.10-15:
https://azbyka.ru/otechnik/6/o-postrojkakh/1_11 О постройках, Глава XI - Прокопий Кесарийский
10. Относительно того, какие труды положил император, чтобы снабдить город водою27, я сейчас расскажу. Особенно сильно страдала от недостатка воды столица в летнюю пору, хотя в остальное время она имела ее достаточно.
11. Так как в это время бывают жары, то источники меньше, чем в другие времена года посылают воды из недр земли, и ее меньше попадает в систему городских водопроводов.
12. Поэтому император придумал следующее. Ниже царской галереи, где ведут свои судебные дела риторы, докладчики и все другие, которые ведают этими делами, есть очень большая зала, очень длинная и имеющая достаточную ширину; она украшена колоннами в виде четырехугольника. Ее фундамент построен не на земляной почве, а возведена она на скале.
13. Эту залу окружают четыре галереи, с каждой ее стороны. Эту залу и одну из галерей, которая обращена к югу, император Юстиниан углубил на большую глубину, и из вод, пропадающих от излишка в другие времена года, он, как полагается, сделал запас на лето.
14. Когда потоки воды, текущие по водопроводу, были многоводны, то созданные с этой целью цистерны с удовольствием принимали воду, не находившую применения; когда же вода становилась желанной, своевременно для нуждающихся позволялось ею пользоваться (из запаса).
15. Так император Юстиниан сделал, что византийцы уже не испытывали нужды в питьевой воде.
Упоминается Иерон (Йорос?):
гл. 15 ..(36) Большую часть года Феодора проводила в загородных дворцах на побережье, особенно в так называемом Иероне155, и от этого ее многочисленная свита терпела жестокие страдания. (37) Ибо свита испытывала недостаток в самом необходимом и подвергалась опасностям, исходящим от моря, особенно когда случалось возникнуть буре, что бывало нередко, или где-то поблизости объявлялось морское чудовище156..
155 Иерон – предместье Константинополя, расположенное на азиатском берегу Босфора. В трактате «О постройках» Прокопий с восторгом рассказывает о новом дворце Юстиниана, построенном именно в Иероне. См.: De aed. J. 11. 16 – 22.
И снова про камни (камни Иисуса Навина?) - "О постройках", 1.11.16-22:
16. В разных местах выстроил он и дворцы. Новый дворец28 он выстроил в Герее, который теперь называется Гиероном («Святилищем»), и в так называемых Юкундианах («Место удовольствий»). Рассказать об их великолепии вместе с точностью указаний их технического выполнения, передать об их величии, выраженном рассказом, нашедшим соответствующие прекрасные слова, я считаю совершенно невозможным.
17. Достаточно будет сказать, что это были подлинные дворцы; при их создании присутствовал и их строительством лично руководил император Юстиниан; не было здесь ничего упущено из виду, кроме денег. Огромность их расхода больше, чем это можно выразить словами.
18. Затем он искусно создал и защиту для гаваней, которой прежде не было. Застав берег, подвергавшийся и с суши и с моря тяжким случайностям, ветрам и бурному прибою, он для спасения плавающих устроил вот что.
19. Приготовив бесчисленное количество очень больших <камней в виде> ящиков, он наискось к берегу набросал их в море с обеих сторон гавани, всегда накладывая ряды этих камней одни на другие в определенном порядке; таким образом он вывел две боковые стены со дна этой бездны вплоть до поверхности воды, поддерживаемые которой плавают корабли.
20. Затем он навалил сюда огромные обломки скал. Их потрясало бурное течение, об них разбивались удары бушующего моря и порывы жестокого ветра, налетавшего в зимнюю пору, внутри же стен все оставалось спокойным, так как между стенами оставался один только проход в гавань для кораблей.
21. Тут он выстроил храмы, о которых я говорил раньше (13, 9), галереи, площади, общественные бани и, можно сказать, все другое, так что все вместе было ничуть не меньше, чем дворцы в городе.
22. Он выстроил и другую гавань на противоположном материке, издалека от находящегося там Герея, в местечке, названном по имени Евтропия; он сделал ее такой же, как и другие гавани, о которых я недавно упоминал.
гл. 25 (2) По обе стороны Византия есть два пролива: один у Геллеспонта, между Систем и Авидосом, другой у устья моря, называемого Эвксинским, там, где находится место, именуемое Иерон249. ..(5) Однако, с тех пор как Юстиниан овладел царской властью, он учредил государственные таможни у обоих проливов и постоянно посылал туда двух чиновников на жалованьи..
249 Здесь находился храм Богородицы, отсюда название места («иерон» – буквально: «храм»).
Стихийные бедствия или грозные явления природы в правление Юстиниана - солнце потускнело днём, как при затмении (возможно затмение при распятии Христа?), землетрясения, наводнения и другие, похолодание (казни египетские?):
//Псевдо-Захарий из Митилена пишет о 24 марта 535 г. как о дне, когда солнце в первый раз «потускнело днем, а луна ночью… в то время как океан бурлил и волновался» // Похолодание 535—536 годов
The Roman historian Procopius recorded in CE 536 in his report on the wars with the Vandals, "during this year a most dread portent took place. For the sun gave forth its light without brightness... and it seemed exceedingly like the sun in eclipse, for the beams it shed were not clear".[5][6] Volcanic winter of 536
В эти же годы гибнет король Артур:
The mid-10th-century Annales Cambriae record for the year 537:
"The Battle of Camlann, in which Arthur and Medraut fell, and there was great mortality in Britain and Ireland."[a][13]
Место рождения Юстиниана, а также короля остготов в 534-536 г. Теодахада или Теодата - Тавресий (Таврида?).
Теодат - насильник Амалазунты и виновник Готской войны (см. "Античность - это средневековье" ФиН) - частично Андроник Комнин?
Из Жития:
https://ru.wikisource.org/wiki/Жития_св ... брь/14#409 Память благоверного царя Юстиниана и царицы Феодоры
Святый Юстиниан, император Византии, был славянин: он родился в селении Вердяне, близ города Средца[64], в нынешней Болгарии. Его дядя Юстин, который также был уроженец Вердяны, пешком в одном тулупе пришел в Константинополь. Здесь он, благодаря своим природным дарованиям, быстро возвысился, а потом сделался даже императором. В Константинополь он перевел вслед за собой из Вердяны свою жену Лупкиню с ее сестрой Бегляницею, материю Управды. Этот Управда, по смерти Юстина, и занял византийский императорский престол с именем Юстиниана.
..Закрыв языческие школы в Афинах, он повелел, чтобы преподавание наук вели иноки. Язычество более всего подвергалось его преследованиям в самой столице его царства — Византии, а также и в Малой Азии. С целию обращения ко Христу язычников Юстиниан послал в Малую Азию Иоанна, епископа Ефесского, и тот крестил там до 70 тысяч язычников, а император построил для обращенных до 90 церквей..
Бегляница - Vigilantia. Лупкина, Луппикина, Lupicina - lupa, волчица как Рея Сильвия?
Церкви в Малой Азии и семь цервей (раннего христианства) Апокалипсиса Иоанна? Иоанн Богослов жил и умер в Эфесе.
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Юстин I
Правление Юстина I стало «прологом» к блестящему царствованию его племянника Юстиниана I. Т.е. Юстин, в каком-то смысле, как Иоанн Креститель по отношению к Юстиниану-Христу.
Жена Юстина Лупкиня - сестра Бегляницы, матери Управды. Здесь Юстин как Захария, отец Иоанна Крестителя.
Юстин пришёл в Византий, неся за плечами только козий тулуп и сухари. Аскетизм Иоанна Крестителя (верблюжья шерсть, акриды, мёд).
Юстин плохо говорил и писал (и был прост и мужиковат), ему давали дощечку, чтобы подписаться. Перед рождением Иоанна Захария онемел (после явления ему ангела), а после его рождения потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему (этот сюжет часто изображался в живописи).
Иоанн Кирт (Горбатый) за какую-то провинность заточил Юстина в узилище с намерением предать его смерти. Иоанну трижды являлся ангел с приказом освободить Юстина. Иоанн Креститель тоже был посажен в тюрьму и Ирод сначала не решался казнить его.
Жена Юстина Лупкиня - сестра Бегляницы, матери Управды. Здесь Юстин как Захария, отец Иоанна Крестителя.
Юстин пришёл в Византий, неся за плечами только козий тулуп и сухари. Аскетизм Иоанна Крестителя (верблюжья шерсть, акриды, мёд).
Юстин плохо говорил и писал (и был прост и мужиковат), ему давали дощечку, чтобы подписаться. Перед рождением Иоанна Захария онемел (после явления ему ангела), а после его рождения потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему (этот сюжет часто изображался в живописи).
Иоанн Кирт (Горбатый) за какую-то провинность заточил Юстина в узилище с намерением предать его смерти. Иоанну трижды являлся ангел с приказом освободить Юстина. Иоанн Креститель тоже был посажен в тюрьму и Ирод сначала не решался казнить его.
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Иоанн Каппадокийский
Прокопий в "Войне с персами" после рассказа о мятеже "Ника" (глава XXIV книги 1) - отражении ГТР-войны, согласно ФиН (см. "Античность - это средневековье", гл. 5.3) - в главе XXV повествует о падении Иоанна Каппадокийского - здесь на самом деле не отразился ли Андроник I Комнин (Христос)?
https://drevlit.ru/texts/p/prokopiy_pers_12.php ПРОКОПИЙ КЕСАРИЙСКИЙ. ВОЙНА С ПЕРСАМИ. Книга I гл. 13-29
XXV. ...(3) Напротив, Иоанн (был он груб и несносен, раздавая удары всем, кто попадался ему на пути, и без всякого основания грабя сплошь все их имущество), на десятом году исполнения своей должности 221 претерпел достойное и справедливое возмездие за беззаконие, совершаемое им в течение своей жизни, следующим образом. (4) Василиса Феодора ненавидела его больше всех. Он же, оскорбив женщину своими поступками, не старался лестью или услужливостью смягчить ее, но открыто строил против нее козни и клеветал на нее василевсу, не стыдясь ее высокого сана и не щадя той великой любви, которую питал к ней василевс. (5) Заметив его поступки, она задумала погубить этого человека, но не находила для этого подходящих [82] средств, поскольку василевс высоко его ценил. (6) Иоанн же, узнав о том, каковы были мысли василисы на его счет, впал в большой страх. (7) Когда он, собираясь ложиться спать, входил в свою спальню, он каждую ночь опасался, что встретит тут какого-нибудь варвара, посланного убить его, выглядывал из своего покоя, осматривал входы, проводя бессонную ночь, хотя он имел при себе тысячи копьеносцев и щитоносцев, чего, по крайней мере раньше, не бывало ни у одного из эпархов двора. (8) С наступлением дня, забыв все страхи и перед Богом, и перед людьми, он вновь становился гибелью для римлян, как в государственных делах, так и в частной жизни. Он часто общался с колдунами, внимая нечестивым их пророчествам, предсказывавшим ему верховную власть, явно витал в эмпиреях и возносился до небес в надеждах на царский престол. (9) Но вся его порочность, весь гнусный образ жизни ничуть не менялись и не прекращались. (10) У него не было никакого почтения к Богу, и если он когда-нибудь шел в храм молиться или на всенощное бдение, он поступал не так, как принято у христиан, но, надев на себя одеяние, подобающее скорее жрецу древней веры, которую теперь принято называть эллинской, в течение всей этой ночи долбил вытверженные им какие-то нечестивые слова с тем, чтобы мысли василевса еще более стали подвластны ему, а сам он не подвергся никаким бедам со стороны каких бы то ни было людей..
Здесь Юстиниан и Феодора как отражения Ирода и Иродиады? Возможно Иоанн Каппадокиец - частично и отражение Иоанна Крестителя, которого стремилась погубить Феодора-Иродиада. Бессонная ночь Иоанна как моление о чаше в Гефсиманском саду? Андроник тоже обращался к гадателям, пишет Хониат.
Далее Антонина, жена Велисария (снова Иродиада или Иуда Искариот?), организует интригу, войдя в доверие к дочери Иоанна и выманив Иоанна на встречу за городом.
...(21) И вот, когда она уедет из Византия и будет в пригородном имении (которое называется Руфинианами 225 и было в то время собственностью Велисария), пусть туда к ней прибудет Иоанн как бы для того, чтобы выразить свое почтение ей и проводить ее, там они смогут переговорить обо всем и дать друг другу взаимные клятвы 226...
...Сюда же к ночи прибыл и Иоанн с намерением осуществить то, о чем было договорено. (24) Между тем василиса донесла своему мужу о действиях Иоанна, направленных на незаконный захват власти. Она послала в Руфинианы евнуха Нарсеса 227 и начальника дворцовой стражи Маркелла 228 с большим количеством солдат для того, чтобы они расследовали это дело, и, если они обнаружат, что Иоанн пытается произвести государственный переворот, убить его и вернуться назад.(25) Итак, они отправились по назначению. Уверяют, будто бы василевс, догадавшись, что происходит, послал к Иоанну одного из близких ему людей, запрещая в каком бы то ни было случае тайно встречаться с Антониной. (26) Но так как Иоанну было судьбой предназначено погибнуть, он не обратил внимания на предостережение василевса и ночью встретился с Антониной поблизости от ограды, по другую сторону которой та поместила людей Нарсеса и Маркелла, чтобы они могли услышать, что будет говориться. (27) Когда Иоанн безо всякой осторожности дал согласие совершить покушение на василевса и подтвердил свое обещание самыми страшными клятвами, внезапно перед ним предстали Нарсес и Маркелл. (28) Поскольку, как это обычно бывает, поднялся шум, телохранители Иоанна, стоявшие поблизости, тотчас оказались около него. (29) Один из них поразил мечом Маркелла, не зная, кто он таков, и таким образом Иоанн получил возможность бежать с ними и быстро прибыл в город. (30) И если бы он решился тут же прийти к василевсу, думается мне, он не потерпел бы от него ничего плохого. Но он стал искать убежища в храме и тем самым предоставил василисе возможность воспользоваться, как ей было угодно, коварным замыслом против него...
Здесь отражение ночного ареста Андроника-Христа? Телохранитель Иоанна поразил Маркелла, а апостол Пётр поразил раба первосвященника.
Затем действие переносится в Кизик, где Иоанна обвиняют в неком убийстве:
...(40) Было послано несколько сенаторов для расследования этого преступления. Они сначала заключили Иоанна в тюрьму, затем этого человека, бывшего столь могущественным эпархом, причисленного к патрикиям и возведенного на консульское кресло, выше чего нет почести в римском государстве, выставили голым, как разбойника или вора, и, нанося множество ударов по спине, принуждали его рассказывать о своей прошлой жизни. (41) Виновность Иоанна в убийстве Евсевия не была полностью доказана, но суд Божий, казалось, воздал ему кару за его злодеяния всему миру. (42) Затем, отобрав у него все деньги, нагим посадили его на корабль, бросив на него один только плащ и то очень грубый, ценой в несколько оболов. Везде, где приставал корабль, сопровождавшие заставляли его просить [86] у встречных хлеба или оболов. (43) Так, прося милостыню в продолжение всего переезда, он был доставлен в город Антиной 229 в Египте. Уже три года, как он содержится там в заключении 230. (44) И хотя он дошел до такого бедственного положения, он все еще не оставил своих надежд на царский престол и сумел донести да нескольких александрийцев, будто они являются должниками казначейства. Так десять лет спустя Иоанн Кападокийский понес наказание за то, что он совершил за время своей государственной службы...
Эпарха выставили голым, как разбойника - отражение страданий и унижений Андроника-Христа, суда над ним? Плавание на корабле - как неудачное плавание Андроника в бурю перед арестом? И в то же время как отражение бегства св. Семейства в Египет? Иоанн, просящий обол, как Харон, мрачный старик в рубище, перевозчик душ умерших через реки подземного царства, получая плату в обол? Полагают, что история о просящем милостыню Иоанне послужила основой к созданию легенды о нищенстве Велисария.
Город Антиной был построен императором Адрианом (117—138) в честь своего любимца Антиноя. Адриан - частично Андроник-Христос, Антиной - Иоанн Креститель ("Христос родился в Крыму", гл. 1).
На некоторых картинах старых мастеров "Бегства в Египет" Мария с Иосифом и младенцем изображались рядом с лодкой паромщика, напоминающего Харона.
https://sci-hub.ru/https://doi.org/10.2307/750001 Poussin's 'Flight into Egypt' mitchell1938
Харон
Прокопий, Тайная история, 3.7: ..За то, что недавно Антонина выследила и предала ей одного из ее врагов (Иоанна из Каппадокии), за это Феодора отдала в ее руки и лишила жизни целую толпу людей, ни в чем невиновных..
17.38. Что она сделала с Иоанном из Каппадокии, это рассказано мною в прежних книгах (Прокопий — Войны с персами, кн. 1, гл. 25, § 13; «Тайная история», гл. 2, § 15). Все это было сделано ею в гневе на этого человека, но не за его ошибки в государственных делах (доказательством этому служит то, что с теми, кто впоследствии совершал ужаснейшие проступки по отношению к ее подданным, она ни с кем так не поступила), но за то, что он вообще осмелился пойти против нее, а, главным образом, за то, что доносил на нее императору, так что почти вызвал у Юстиниана к ней открыто враждебное отношение. 39. Мне нужно здесь, как я уже сказал вначале, привести самые истинные причины тех или иных ее поступков. 40. Когда она, как я уже раньше рассказывал, сослала его в Египет, подвергнув жестокому наказанию, она даже мучениями этого человека не насытила к нему своей злобы, но все время не переставала искать против него лжесвидетелей. 41. Спустя четыре года (Малала (483, 17)), ей удалось найти двоих прасинов («зеленых») из числа тех, которые были в Кизике и, как говорят, участвовали в возмущении против епископа. 42. Частью льстивыми речами, частью угрозами она обошла [324] их, так что один из них, из страха или окрыленный великими надеждами, взял на себя это скверное дело, именно (обвинив в уголовном преступлении, довести до) убийства Иоанна. 43. Но другой не мог решиться пойти против истины, хотя он был так истерзан на пытке, что, казалось, вот-вот умрет. 44. Поэтому даже и при посредстве таких тайных ков она никак не могла устроить гибели Иоанну. Тогда она велела отрубить правые руки у обоих юношей; у одного за то, что он не захотел быть лжесвидетелем, у другого — для того, чтобы не оказался совершенно очевидным ее злой умысел. 45. И хотя все это делалось на глазах у всех среди бела дня, Юстиниан делал вид, что он решительно ничего не знает из того, что происходило..
Рядом с Иоанном (Христом?) оказались два "разбойника", благоразумный и безумный (здесь как Иуда Искариот?) (Христос на кресте меж двух разбойников)? Евангельским разбойникам перебили голени, а юношам отрубили правые руки (и Андронику Комнину отрубили правую руку).
Иоанн Лид рисует Иоанна чёрными красками, обвиняя во множестве пороков, что напоминает писания Н.Хониата об Андронике или летописное предание о Феодоре Колугере ("Богородица родилась в Ростове Великом", гл. 8) - жестокий, развратный и т.п. Видимо не случайное сходство имён - Феодор, императрица Феодора, и Феодора, соратница Андроника.
Иоанн Лид употребляет сравнения для Иоанна (и некоторых его приближённых) - Фаларис, Циклопы, Бриарей, Сарданапал, Салмоней, Бусирис, Цербер, Лестригон. Кстати, лестригоны, по одной из версий, жили у Кизика (Артакия), куда был отправлен Иоанн.
Андроник у Н.Хониата тоже подобен Фаларису, Сарданапалу, циклопу.
См. Ioannes Lydus On Powers or The Magistracies of the Roman State, by Anastasius C. Bandy (Philadelphia, 1983), archive.org
Фрагмент из Иоанна Лида (перевод гугл):
3.62. Таким образом, «самый справедливый» (the "most just") префект накопил огромное богатство, которое даже подтолкнуло его к узурпации власти, поскольку более низшая часть населения благоволила ему и помогала его попыткам. Поэтому, поскольку он оказывал ей знаки внимания и привлекал ее к себе, он не думал, что он убеждает ее в том, что он был преданным этой фракции, если только, когда он переправлялся на Восток, он сам не надевал также ярко-зеленую одежду и не становился отчетливо видимым для всех. Итак, то, что он делал в случае с киликийцами, и все тяготы, которыми он отягощал налоги вопреки благосклонности императора, хорошо известны абсолютно всем. Однако, когда он вернулся к нам, так как он видел, как вокруг него текли океаны денег, он поднял в первые ряды государства всех, кто стал его друзьями, даже его поваров, фактически, так что никто из них, даже из его купленных рабов, не остался голым без огромного богатства и почестей, желанных муниципальными советниками. Что касается его самого, то он жил распутно, купаясь с юношами, которые были не цветущими и еще не имели мужественного вида из-за гладкости их тела, и с распутными блудницами, и удовлетворяя свою похоть как действием, так и подчинением, «становясь бледным вследствие обоих пороков», и пил неразбавленное вино со всесожжениями так нещадно, что, изнуренный до земного падения, он был поднят на носилках своими нагими товарищами, потому что он имел обыкновение наливать себе вина, чтобы оно соответствовало яствам. Так как ни пролив, лежащий ниже города, ни Геллеспонт в целом не были вполне достаточны для его прихотливого вкуса, так как ни гребешка, ни осетра, ни разновидности рыбы, ценной на вес золота, больше не осталось в открытом море, слуги его роскошного вкуса обратились к Эвксину, не уступая ни рыбе в море, ни птице в горах или лесах, так как Фазис в целом не был достаточен для его пиршеств, так что гребешки, казалось, не доверяли себя своему естественному полету с места на место, но удалялись в воздух, используя свои раковины как крылья, чтобы уклониться от обжорства каппадокийцев.
Прокопий, Война с персами, кн.1, гл.24: ...(11) В то время эпархом двора был Иоанн Каппадокийский 192... Иоанн, не отличался ни ученостью, ни образованием. Он ничему не научился, посещая грамматиста, разве что писать письма, да и это делал из рук вон плохо. Но из всех известных мне людей он был самым одаренным от природы. (13) Его отличала необычайная способность постигнуть необходимое и умение [77] найти выход из самых затруднительных обстоятельств. Самый скверный из всех людей, он использовал свои способности исключительно на дурное. До него не доходило слово Божье, и не было у него человеческого стыда. Ради наживы он погубил жизни многих людей и разрушил целые города. (14) Награбив за короткое время большие деньги, он предался не знающему границ пьянству. Грабя до полудня имущество подданных, остальное время он пил и предавался разврату. (15) Он никогда не мог обуздать себя, ел до пресыщения и рвоты и всегда был готов воровать деньги, но еще более же был способен расточать их и тратить. Таков был Иоанн...
прим. 192 ...Иоанн принимал самое непосредственное участие в формировании и в проведении в жизнь политики Юстиниана.. Серия административных реформ Юстиниана была подготовлена именно Иоанном Каппадокийским.. В своем описании восстания Ника Прокопий, по всей видимости, отразил общую враждебность населения к Иоанну.
Иоанн снискал популярность у основной массы населения империи тем, что он изобрел фискальные мероприятия, направленные против высших сословий империи. См.: Joan. Lyd. III. 62.
Руфинианы находились где-то недалеко от Иерия (Гиерон - Йорос?):
прим. 225 Руфинианы — пригородное имение, некогда принадлежавшее префекту претория Востока 392—395 гг. всесильному временщику Руфину, по имени которого оно и было названо. Конфискованное после смещения Руфина, оно затем не раз переходило от, одного вельможи к другому, пока не оказалось в VI в. во владении Велисария.
Руфинианы
Иерия
PS.
прим. 84 О Виталиане, талантливом полководце, консуле 520 г., популярность которого как страстного ревнителя ортодоксии была огромна, см. выше: B. P.I.8.3 и комм. Об убийстве Виталиана во дворце в год его консульства сообщает в Иоанн Малала. Malal. Р. 412. О возможной причастности Юстиниана к убийству Виталиана см.: Vasiliev A. A. Op. cit. Р. 108 – 114; Stew Е. Op. cit. Р. 320.
Виталиан, страстный ревнитель ортодоксии, убит во дворце. Может, какие-то отголоски Иоанна Крестителя?
Виталиан (военачальник)
https://drevlit.ru/texts/p/prokopiy_pers_12.php ПРОКОПИЙ КЕСАРИЙСКИЙ. ВОЙНА С ПЕРСАМИ. Книга I гл. 13-29
XXV. ...(3) Напротив, Иоанн (был он груб и несносен, раздавая удары всем, кто попадался ему на пути, и без всякого основания грабя сплошь все их имущество), на десятом году исполнения своей должности 221 претерпел достойное и справедливое возмездие за беззаконие, совершаемое им в течение своей жизни, следующим образом. (4) Василиса Феодора ненавидела его больше всех. Он же, оскорбив женщину своими поступками, не старался лестью или услужливостью смягчить ее, но открыто строил против нее козни и клеветал на нее василевсу, не стыдясь ее высокого сана и не щадя той великой любви, которую питал к ней василевс. (5) Заметив его поступки, она задумала погубить этого человека, но не находила для этого подходящих [82] средств, поскольку василевс высоко его ценил. (6) Иоанн же, узнав о том, каковы были мысли василисы на его счет, впал в большой страх. (7) Когда он, собираясь ложиться спать, входил в свою спальню, он каждую ночь опасался, что встретит тут какого-нибудь варвара, посланного убить его, выглядывал из своего покоя, осматривал входы, проводя бессонную ночь, хотя он имел при себе тысячи копьеносцев и щитоносцев, чего, по крайней мере раньше, не бывало ни у одного из эпархов двора. (8) С наступлением дня, забыв все страхи и перед Богом, и перед людьми, он вновь становился гибелью для римлян, как в государственных делах, так и в частной жизни. Он часто общался с колдунами, внимая нечестивым их пророчествам, предсказывавшим ему верховную власть, явно витал в эмпиреях и возносился до небес в надеждах на царский престол. (9) Но вся его порочность, весь гнусный образ жизни ничуть не менялись и не прекращались. (10) У него не было никакого почтения к Богу, и если он когда-нибудь шел в храм молиться или на всенощное бдение, он поступал не так, как принято у христиан, но, надев на себя одеяние, подобающее скорее жрецу древней веры, которую теперь принято называть эллинской, в течение всей этой ночи долбил вытверженные им какие-то нечестивые слова с тем, чтобы мысли василевса еще более стали подвластны ему, а сам он не подвергся никаким бедам со стороны каких бы то ни было людей..
Здесь Юстиниан и Феодора как отражения Ирода и Иродиады? Возможно Иоанн Каппадокиец - частично и отражение Иоанна Крестителя, которого стремилась погубить Феодора-Иродиада. Бессонная ночь Иоанна как моление о чаше в Гефсиманском саду? Андроник тоже обращался к гадателям, пишет Хониат.
Далее Антонина, жена Велисария (снова Иродиада или Иуда Искариот?), организует интригу, войдя в доверие к дочери Иоанна и выманив Иоанна на встречу за городом.
...(21) И вот, когда она уедет из Византия и будет в пригородном имении (которое называется Руфинианами 225 и было в то время собственностью Велисария), пусть туда к ней прибудет Иоанн как бы для того, чтобы выразить свое почтение ей и проводить ее, там они смогут переговорить обо всем и дать друг другу взаимные клятвы 226...
...Сюда же к ночи прибыл и Иоанн с намерением осуществить то, о чем было договорено. (24) Между тем василиса донесла своему мужу о действиях Иоанна, направленных на незаконный захват власти. Она послала в Руфинианы евнуха Нарсеса 227 и начальника дворцовой стражи Маркелла 228 с большим количеством солдат для того, чтобы они расследовали это дело, и, если они обнаружат, что Иоанн пытается произвести государственный переворот, убить его и вернуться назад.(25) Итак, они отправились по назначению. Уверяют, будто бы василевс, догадавшись, что происходит, послал к Иоанну одного из близких ему людей, запрещая в каком бы то ни было случае тайно встречаться с Антониной. (26) Но так как Иоанну было судьбой предназначено погибнуть, он не обратил внимания на предостережение василевса и ночью встретился с Антониной поблизости от ограды, по другую сторону которой та поместила людей Нарсеса и Маркелла, чтобы они могли услышать, что будет говориться. (27) Когда Иоанн безо всякой осторожности дал согласие совершить покушение на василевса и подтвердил свое обещание самыми страшными клятвами, внезапно перед ним предстали Нарсес и Маркелл. (28) Поскольку, как это обычно бывает, поднялся шум, телохранители Иоанна, стоявшие поблизости, тотчас оказались около него. (29) Один из них поразил мечом Маркелла, не зная, кто он таков, и таким образом Иоанн получил возможность бежать с ними и быстро прибыл в город. (30) И если бы он решился тут же прийти к василевсу, думается мне, он не потерпел бы от него ничего плохого. Но он стал искать убежища в храме и тем самым предоставил василисе возможность воспользоваться, как ей было угодно, коварным замыслом против него...
Здесь отражение ночного ареста Андроника-Христа? Телохранитель Иоанна поразил Маркелла, а апостол Пётр поразил раба первосвященника.
Затем действие переносится в Кизик, где Иоанна обвиняют в неком убийстве:
...(40) Было послано несколько сенаторов для расследования этого преступления. Они сначала заключили Иоанна в тюрьму, затем этого человека, бывшего столь могущественным эпархом, причисленного к патрикиям и возведенного на консульское кресло, выше чего нет почести в римском государстве, выставили голым, как разбойника или вора, и, нанося множество ударов по спине, принуждали его рассказывать о своей прошлой жизни. (41) Виновность Иоанна в убийстве Евсевия не была полностью доказана, но суд Божий, казалось, воздал ему кару за его злодеяния всему миру. (42) Затем, отобрав у него все деньги, нагим посадили его на корабль, бросив на него один только плащ и то очень грубый, ценой в несколько оболов. Везде, где приставал корабль, сопровождавшие заставляли его просить [86] у встречных хлеба или оболов. (43) Так, прося милостыню в продолжение всего переезда, он был доставлен в город Антиной 229 в Египте. Уже три года, как он содержится там в заключении 230. (44) И хотя он дошел до такого бедственного положения, он все еще не оставил своих надежд на царский престол и сумел донести да нескольких александрийцев, будто они являются должниками казначейства. Так десять лет спустя Иоанн Кападокийский понес наказание за то, что он совершил за время своей государственной службы...
Эпарха выставили голым, как разбойника - отражение страданий и унижений Андроника-Христа, суда над ним? Плавание на корабле - как неудачное плавание Андроника в бурю перед арестом? И в то же время как отражение бегства св. Семейства в Египет? Иоанн, просящий обол, как Харон, мрачный старик в рубище, перевозчик душ умерших через реки подземного царства, получая плату в обол? Полагают, что история о просящем милостыню Иоанне послужила основой к созданию легенды о нищенстве Велисария.
Город Антиной был построен императором Адрианом (117—138) в честь своего любимца Антиноя. Адриан - частично Андроник-Христос, Антиной - Иоанн Креститель ("Христос родился в Крыму", гл. 1).
На некоторых картинах старых мастеров "Бегства в Египет" Мария с Иосифом и младенцем изображались рядом с лодкой паромщика, напоминающего Харона.
https://sci-hub.ru/https://doi.org/10.2307/750001 Poussin's 'Flight into Egypt' mitchell1938
Харон
Прокопий, Тайная история, 3.7: ..За то, что недавно Антонина выследила и предала ей одного из ее врагов (Иоанна из Каппадокии), за это Феодора отдала в ее руки и лишила жизни целую толпу людей, ни в чем невиновных..
17.38. Что она сделала с Иоанном из Каппадокии, это рассказано мною в прежних книгах (Прокопий — Войны с персами, кн. 1, гл. 25, § 13; «Тайная история», гл. 2, § 15). Все это было сделано ею в гневе на этого человека, но не за его ошибки в государственных делах (доказательством этому служит то, что с теми, кто впоследствии совершал ужаснейшие проступки по отношению к ее подданным, она ни с кем так не поступила), но за то, что он вообще осмелился пойти против нее, а, главным образом, за то, что доносил на нее императору, так что почти вызвал у Юстиниана к ней открыто враждебное отношение. 39. Мне нужно здесь, как я уже сказал вначале, привести самые истинные причины тех или иных ее поступков. 40. Когда она, как я уже раньше рассказывал, сослала его в Египет, подвергнув жестокому наказанию, она даже мучениями этого человека не насытила к нему своей злобы, но все время не переставала искать против него лжесвидетелей. 41. Спустя четыре года (Малала (483, 17)), ей удалось найти двоих прасинов («зеленых») из числа тех, которые были в Кизике и, как говорят, участвовали в возмущении против епископа. 42. Частью льстивыми речами, частью угрозами она обошла [324] их, так что один из них, из страха или окрыленный великими надеждами, взял на себя это скверное дело, именно (обвинив в уголовном преступлении, довести до) убийства Иоанна. 43. Но другой не мог решиться пойти против истины, хотя он был так истерзан на пытке, что, казалось, вот-вот умрет. 44. Поэтому даже и при посредстве таких тайных ков она никак не могла устроить гибели Иоанну. Тогда она велела отрубить правые руки у обоих юношей; у одного за то, что он не захотел быть лжесвидетелем, у другого — для того, чтобы не оказался совершенно очевидным ее злой умысел. 45. И хотя все это делалось на глазах у всех среди бела дня, Юстиниан делал вид, что он решительно ничего не знает из того, что происходило..
Рядом с Иоанном (Христом?) оказались два "разбойника", благоразумный и безумный (здесь как Иуда Искариот?) (Христос на кресте меж двух разбойников)? Евангельским разбойникам перебили голени, а юношам отрубили правые руки (и Андронику Комнину отрубили правую руку).
Иоанн Лид рисует Иоанна чёрными красками, обвиняя во множестве пороков, что напоминает писания Н.Хониата об Андронике или летописное предание о Феодоре Колугере ("Богородица родилась в Ростове Великом", гл. 8) - жестокий, развратный и т.п. Видимо не случайное сходство имён - Феодор, императрица Феодора, и Феодора, соратница Андроника.
Иоанн Лид употребляет сравнения для Иоанна (и некоторых его приближённых) - Фаларис, Циклопы, Бриарей, Сарданапал, Салмоней, Бусирис, Цербер, Лестригон. Кстати, лестригоны, по одной из версий, жили у Кизика (Артакия), куда был отправлен Иоанн.
Андроник у Н.Хониата тоже подобен Фаларису, Сарданапалу, циклопу.
См. Ioannes Lydus On Powers or The Magistracies of the Roman State, by Anastasius C. Bandy (Philadelphia, 1983), archive.org
Фрагмент из Иоанна Лида (перевод гугл):
3.62. Таким образом, «самый справедливый» (the "most just") префект накопил огромное богатство, которое даже подтолкнуло его к узурпации власти, поскольку более низшая часть населения благоволила ему и помогала его попыткам. Поэтому, поскольку он оказывал ей знаки внимания и привлекал ее к себе, он не думал, что он убеждает ее в том, что он был преданным этой фракции, если только, когда он переправлялся на Восток, он сам не надевал также ярко-зеленую одежду и не становился отчетливо видимым для всех. Итак, то, что он делал в случае с киликийцами, и все тяготы, которыми он отягощал налоги вопреки благосклонности императора, хорошо известны абсолютно всем. Однако, когда он вернулся к нам, так как он видел, как вокруг него текли океаны денег, он поднял в первые ряды государства всех, кто стал его друзьями, даже его поваров, фактически, так что никто из них, даже из его купленных рабов, не остался голым без огромного богатства и почестей, желанных муниципальными советниками. Что касается его самого, то он жил распутно, купаясь с юношами, которые были не цветущими и еще не имели мужественного вида из-за гладкости их тела, и с распутными блудницами, и удовлетворяя свою похоть как действием, так и подчинением, «становясь бледным вследствие обоих пороков», и пил неразбавленное вино со всесожжениями так нещадно, что, изнуренный до земного падения, он был поднят на носилках своими нагими товарищами, потому что он имел обыкновение наливать себе вина, чтобы оно соответствовало яствам. Так как ни пролив, лежащий ниже города, ни Геллеспонт в целом не были вполне достаточны для его прихотливого вкуса, так как ни гребешка, ни осетра, ни разновидности рыбы, ценной на вес золота, больше не осталось в открытом море, слуги его роскошного вкуса обратились к Эвксину, не уступая ни рыбе в море, ни птице в горах или лесах, так как Фазис в целом не был достаточен для его пиршеств, так что гребешки, казалось, не доверяли себя своему естественному полету с места на место, но удалялись в воздух, используя свои раковины как крылья, чтобы уклониться от обжорства каппадокийцев.
Прокопий, Война с персами, кн.1, гл.24: ...(11) В то время эпархом двора был Иоанн Каппадокийский 192... Иоанн, не отличался ни ученостью, ни образованием. Он ничему не научился, посещая грамматиста, разве что писать письма, да и это делал из рук вон плохо. Но из всех известных мне людей он был самым одаренным от природы. (13) Его отличала необычайная способность постигнуть необходимое и умение [77] найти выход из самых затруднительных обстоятельств. Самый скверный из всех людей, он использовал свои способности исключительно на дурное. До него не доходило слово Божье, и не было у него человеческого стыда. Ради наживы он погубил жизни многих людей и разрушил целые города. (14) Награбив за короткое время большие деньги, он предался не знающему границ пьянству. Грабя до полудня имущество подданных, остальное время он пил и предавался разврату. (15) Он никогда не мог обуздать себя, ел до пресыщения и рвоты и всегда был готов воровать деньги, но еще более же был способен расточать их и тратить. Таков был Иоанн...
прим. 192 ...Иоанн принимал самое непосредственное участие в формировании и в проведении в жизнь политики Юстиниана.. Серия административных реформ Юстиниана была подготовлена именно Иоанном Каппадокийским.. В своем описании восстания Ника Прокопий, по всей видимости, отразил общую враждебность населения к Иоанну.
Иоанн снискал популярность у основной массы населения империи тем, что он изобрел фискальные мероприятия, направленные против высших сословий империи. См.: Joan. Lyd. III. 62.
Руфинианы находились где-то недалеко от Иерия (Гиерон - Йорос?):
прим. 225 Руфинианы — пригородное имение, некогда принадлежавшее префекту претория Востока 392—395 гг. всесильному временщику Руфину, по имени которого оно и было названо. Конфискованное после смещения Руфина, оно затем не раз переходило от, одного вельможи к другому, пока не оказалось в VI в. во владении Велисария.
Руфинианы
Иерия
PS.
прим. 84 О Виталиане, талантливом полководце, консуле 520 г., популярность которого как страстного ревнителя ортодоксии была огромна, см. выше: B. P.I.8.3 и комм. Об убийстве Виталиана во дворце в год его консульства сообщает в Иоанн Малала. Malal. Р. 412. О возможной причастности Юстиниана к убийству Виталиана см.: Vasiliev A. A. Op. cit. Р. 108 – 114; Stew Е. Op. cit. Р. 320.
Виталиан, страстный ревнитель ортодоксии, убит во дворце. Может, какие-то отголоски Иоанна Крестителя?
Виталиан (военачальник)
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Константин VI, Лев V, Фома Славянин и Андроник-Христос
Ослепление (и убийство?) Константина VI (Андроника-Христа? Андронику тоже выкололи глаз) в 797 году в результате заговора и предательства, в том числе его матери Ирины (отражение коварной жены Андрея Боголюбского - Иуды Искариота?). При этом Константин перебрался через залив, чтобы бежать в восточную провинцию, но был схвачен во время молитвы (моление в Гефсиманском саду?) и возвращён в город. При этом помрачилось солнце (евангельское затмение при распятии Христа?):
"Солнце помрачилось на 17 дней и не давало лучей своих; корабли во мраке плавали наудачу; все говорили и сознавались, что солнце утратило свои лучи за ослепление царя." (Хронография Феофана, год 789)
Константина VI называли "вторым Иродом" за неправедную женитьбу на родственнице Феодоте - отражение евангельской женитьбы Ирода на Иродиаде?
Из "Житие преподобного отца нашего Феодора Студита" (Жития святых по изложению свт. Димитрия Ростовского/Ноябрь/11):
"В то время царь Константин, сын благочестивой царицы Ирины, пришедши в возраст, устранил от царского престола свою мать и сам стал управлять царством[40]. Будучи молод и развращен, он предался излишеству в страстях и любодейству. Вследствие сего, он задумал прогнать свою супругу Марию и силою заставил ее постричься в иночество; вместо нее он взял себе другую жену, по имени Феодотию, которая приходилась родственницей его отцу[41]. Святейший же Патриарх Тарасий не одобрял сего прелюбодеяния царя и не хотел благословить их брак. Но один пресвитер...согласился совершить над ними таинство брака... Воспламенившись ревностью о Законе Божием, Феодор отправил ко всем инокам послание, сообщая о царском беззаконии и увещевая считать царя отлученным от Церкви Христовой, как разорителя Закона Божия и соблазнителя многих... сам царь разгневался на преподобного. Но, считая Феодора за мужа праведного, у всех стяжавшего большую славу и почет, он открыто не обнаруживал своего гнева и первоначально хотел склонить его на свою сторону ласкою..". Затем "внезапно напал на монастырь и, схвативши всех там находившихся, начиная с преподобного Феодора, немилосердно мучил, так что от ран их отделялись куски тела и обагрялась кровию земля. После сих мучений он отослал преподобного в Солунь[44] на заточение и с ним одиннадцать начальствующих в монастыре отцов".
Феодор Студит руководил Студийским монастырём ("самый значительный монастырь средневекового Константинополя"). О происхождении монастыря в житии Феодора говорится, что он начался с церкви Иоанна Предтечи, основанной римским консулом (Флавий Студий). Возможно, монах и аскет Феодор Студит является частичным отражением Иоанна Предтечи.
А первая жена Константина VI - Мария Амнийская, внучка Филарета Милостивого, в его житии характеризуемого как второй Иов и второй Авраам.
За чудесно спасшегося Константина VI выдавал себя Фома Славянин, вождь одной из самых крупных гражданских войн в Византийской империи, имевшей место в 821—823 годах (Крестовые походы?). Возможно, бегство Фомы к персам/арабам (после ослепления Константина VI?) - это бегство Энея-Рюрика-Иоанна после распятия Христа с целью организации крестового похода, мести за Христа.
Фома Славянин: Галерея миниатюр из Мадридского Скилицы
Фома Славянин договаривается о поддержке с арабами
Фома Славянин бежит к арабам
Фома Славянин со своей армией атакует Константинополь весной 822 года
Продолжатель Феофана пишет, что Фома решил отомстить за убийство Льва V Михаилом Аморианином (Прод. Феоф., Кн.2.11). Возможно, убийство Льва V в результате заговора - ещё раз отражение убийства Андроника-Христа. Вольно или невольно успеху заговора способствовала жена Льва Феодосия. Когда Лев хотел казнить заговорщика Михаила (будущий Михаил II), его прежнего друга и соратника, в дело вмешалась супруга: "Однако его супруга (Феодосия, дочь Арсавира) прибежала неприбранная, в чем была, словно распаленная вакховым неистовством, отговорила мужа, остановила его, обозвала злодеем и богопротивным, который не стыдится даже дня, когда причащается тела господня." (Прод. Феоф., Кн.1.21)
Лев был убит в день Рождества Христова 25 дек. 820 г. Возможно, хронисты путали Рождество и Пасху, например в "Тольдот Иешу" (Страсбургская рукопись S) говорится, что "христиане горюют и плачут в ночь перед Рождеством, из-за того, что совершил с ним Иуда", по-видимому имея в виду Пасху.
Лев заранее предвидел свою смерть (как и Андроник-Христос):
Прод. Феоф., Кн.1.22. "Жил в его душе страх из-за одного прорицания, будто рухнет все его счастье и царство в день воплощения Христа и Бога нашего. Прорицание же это было сивиллино[80] и содержалось в одной книге, хранившейся в царской библиотеке, и находились в этой книге не одни оракулы, но и изображения и фигуры грядущих царей. Был изображен там и лев и начертана буква хи, от хребта до брюха его. А позади — некий муж, с налету наносящий смертельный удар зверю через хи. Многим показывал Лев книгу и просил разъяснений, но один лишь исполнявший тогда квесторскую должность растолковал прорицание, что де царь по имени Лев будет предан губительной смерти в день рождества христова[81]."
Буква хи - крест Христа, "некий муж", наносящий удар зверю через хи - сотник Лонгин, поражающий копьём Христа на кресте? Затем видение девы и горшка с кровью для матери Льва (1.23) - т.е. кровь Христа - причастие?
Во время нападения заговорщиков "Лев, скрывшись в алтаре, спастись не смог, но сопротивляться все-таки попытался. Он схватил цепь от кадильницы (другие утверждают — Божий крест) и решил защищаться от нападающих". Один из заговорщиков "человек огромного, гигантского роста" (возможно, это сам Андроник-Христос?) "ударил царя по руке с такой силой и мощью, что не только выскочила из ключицы сама рука, но и далеко отлетела отсеченная верхушка креста. Кто-то отрубил ему голову, оставив тело валяться, словно булыжник." (Прод. Феоф., Кн.1.25). Здесь могла отразиться отрубленная рука Андроника Комнина.
Продолжатель Феофана также пишет, что Михаил облачился в его, Льва, плащ (Прод. Феоф., Кн.1.9 и 1.24), это произошло во время "узурпации" Львом власти у Михаила I Рангаве. Возможно, здесь отразился делёж одежд Христа.
"Говорят, будто в тот же час раздался с неба голос, возвещающий всем о его смерти. Его слышали моряки, которые заметили время ночи, а после выяснили, что случилось это в ту самую ночь." (Прод. Феоф., Кн.1.26)
Автор пишет (1.13) о "нападении на спящих" болгар Льва - не тот же ли сюжет, что и со Стилихоном, Арбаком и Титом Андроником (см. о них в соседней теме)?
1.18. "...Когда впервые он был провозглашен императором и на его проклятую голову нужно было возложить корону (а должен был это сделать патриарх), тот подошел, но прикоснувшись, ощутил не мягкие волосы, как должно было, но тернии и колючки; он уколол руку, словно о жало, и был пронзен болью[66]."
Т.е. терновый венец Христа? Об этом же в "Житии Никифора":
"..ибо возлагаемый царский венец превратился в руках Патриарха как бы в венец терновый и остриями болезненно колол руки архиерея, который познал, что это служит знамением предстоящего вскоре гонения и мучительства от того царя, о чем с душевным сокрушением и известил свой клир.." (Житие во святых отца нашего Никифора Исповедника, патриарха Цареградского, июнь/2)
В "Житии Никифора" говорится о попытках мятежа в Царьграде при Льве:
"..Царь, узнав о том, смутился и испугался, как бы Патриарх не поднял мятежа против него среди народа,
И вот на рассвете царь посылает в церковь к Патриарху сказать:
— Зачем ты смущаешь народ и строишь ковы против царя, который желает общего мира и единомыслия? Зачем возбуждаешь на мятеж безумных людей и кровью междоусобной рати хочешь наполнить царствующий град?"
Положительные характеристики Льва, несмотря на критику:
1.19." ..во многих местах Фракии и Македонии собственными стараниями возвел от основания города и объезжал земли, дабы вселить страх и ужас во врагов.. сказал после его кончины святой Никифор, что не только злодея, но и радетеля общего блага потерял город в его лице.. Сам он был выше сребролюбия и потому из всех предпочитал людей неподкупных и отличал всех по доблести, а не богатству. Он хотел прослыть любителем правосудия, однако на деле им не был, впрочем, не был ему чужд, сам восседал в Лавсиаке[68] и многие судебные дела рассматривал самолично... Однако всем этим он хотел подольститься к народу и как бы покупал его расположение."
1.1. "Отечеством же упомянутого Льва была Армения, а вот род свой он вел с одной стороны от ассирийцев, а с другой — от армян, тех, что в преступном и нечестивом замысле пролили кровь своих родителей, были осуждены на изгнание и, живя беглецами в нищете, выродили этого зверя[1].."
Родители его были в изгнании - возможно отражение бегства св. Семейства в Египет.
Лев V - "двоерожденный", такими же были царь Кир, Дигенис Акрит, св. Георгий (сын перса и гречанки), герои "Шахнаме" Рустем, Зохраб, Исфендиар и т. д.
В главе 1.2 некий монах из Филомилии делает предсказания о будущем Вардану Турку и троим мужам - Льву, Михаилу и Фоме. Здесь возможно преломление истории о трёх евангельских волхвах, встретившихся с царём Иродом (или в "Макбете" три вещих сестры предсказывают будущее Макбету-Ироду и Банко-Иоанну Крестителю).
В главе 1.3 Вардан Турк - по-видимому Иоанн Креститель - он отказался от стремления к власти (после неудачного восстания против Никифора I), постригся в монахи и вёл аскетичный образ жизни:
"Вардан же, помолившись за них, будто за своих благодетелей, еще больше предался суровой жизни, совсем не употреблял вина, рыбы и масла, никогда, даже в жестокую зиму, не покрывал головы и не обувался. Еще он обходился только одним хитоном: [9] летом одевал хитон из шкур, а зимой набрасывал власяной. Жив был он не пшеничным хлебом, а изготовленным из ячменной муки. Так он проводил свою жизнь, дотянув до времени, пока царской властью не овладел Лев. Он заставил постричься в своем доме нареченную Афанасией супругу Домнику вместе с дочерью и сыновьями, а все богатство, разумеется, разделил между бедными. Вот так все случилось с Варданом."
О Вардане там же: "Провозглашенный царем гласом народным, удостоенный народом многих других почестей и наград (например, в его честь построили и возвели храм)". Кстати, из Филомелия отправлял письма (письмо CCVIII) Цицерон (киликийское наместничество Цицерона) - частичное отражение Иоанна Крестителя.
Не исключено, что гибель Фомы Славянина - также отражает казнь Андроника-Христа - он тоже спасался бегством, был выдан (заговорщиками) и умер в долгих муках, император "попрал его ногами, изувечил, отрубил руки и ноги, посадил на осла и выставил на всеобщее обозрение. Фома же при этом восклицал трагическим голосом лишь одно: «Смилуйся надо мной, истинный царь»." (Прод. Феоф., Кн.2.19) - Возможно эта фраза соответствует евангельской «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?».
"Так окончил жизнь мятежник, испустив дух, словно издыхающий зверь, в долгих муках. Это случилось в середине октября[57]. Сначала Фома казался человеком решительным, смелым и целеустремленным, но в дальнейшем не оправдал ни собственных обещаний, ни ожиданий других. А было это результатом собственного его преображения и ухудшения или случилось из-за измены его воинов — достаточных сведений нет. Пока не выходила за свои пределы война, которую он сам учинил в высокомерии и наглости, и пока сомнительно было, на чьей стороне сила, дела его не уступали словам, и все шло как задумано, а вот когда он покорил почти всю Азию, не встречая никакого сопротивления, с гордыми намерениями переправился в Европу, то — человек без образования и воспитания, взращенный в подлом невежестве, — он распалился, расчванился и лишился рассудка, ибо из-за ежедневного разнузданного пьянства пустился в любовные истории и заключал совсем нецеломудренные браки."
"Покорил Азию и переправился в Европу" - напоминает Ксеркса.
Васильев сообщает (Васильев А. А. Византия и арабы. Император Михаил II), что в западной хронике Иоанна Диакона сообщается любопытный рассказ о смерти Фомы, совершенно аналогичный с рассказом о смерти русского князя Игоря в земле древлян: quo capto, illico inclinatis duarum arbuscularum cacuminibus, eum crurum tenus ligaverunt, eisque dimissis, et in partes suas revertentibus, divisus est per medium, et pro Regno consecutus est perpetuum incendium. Т.е. привязав к двум деревам, разорвали надвое. Кназь Игорь - частичное отражение Христа, см. "Начало Ордынской Руси". Андроник, по Хониату, тоже был повешен между двух столбов. (В греч. мифологии Тесеем был убит Синид Сосносгибатель, казнивший людей подобной казнью).
"Солнце помрачилось на 17 дней и не давало лучей своих; корабли во мраке плавали наудачу; все говорили и сознавались, что солнце утратило свои лучи за ослепление царя." (Хронография Феофана, год 789)
Константина VI называли "вторым Иродом" за неправедную женитьбу на родственнице Феодоте - отражение евангельской женитьбы Ирода на Иродиаде?
Из "Житие преподобного отца нашего Феодора Студита" (Жития святых по изложению свт. Димитрия Ростовского/Ноябрь/11):
"В то время царь Константин, сын благочестивой царицы Ирины, пришедши в возраст, устранил от царского престола свою мать и сам стал управлять царством[40]. Будучи молод и развращен, он предался излишеству в страстях и любодейству. Вследствие сего, он задумал прогнать свою супругу Марию и силою заставил ее постричься в иночество; вместо нее он взял себе другую жену, по имени Феодотию, которая приходилась родственницей его отцу[41]. Святейший же Патриарх Тарасий не одобрял сего прелюбодеяния царя и не хотел благословить их брак. Но один пресвитер...согласился совершить над ними таинство брака... Воспламенившись ревностью о Законе Божием, Феодор отправил ко всем инокам послание, сообщая о царском беззаконии и увещевая считать царя отлученным от Церкви Христовой, как разорителя Закона Божия и соблазнителя многих... сам царь разгневался на преподобного. Но, считая Феодора за мужа праведного, у всех стяжавшего большую славу и почет, он открыто не обнаруживал своего гнева и первоначально хотел склонить его на свою сторону ласкою..". Затем "внезапно напал на монастырь и, схвативши всех там находившихся, начиная с преподобного Феодора, немилосердно мучил, так что от ран их отделялись куски тела и обагрялась кровию земля. После сих мучений он отослал преподобного в Солунь[44] на заточение и с ним одиннадцать начальствующих в монастыре отцов".
Феодор Студит руководил Студийским монастырём ("самый значительный монастырь средневекового Константинополя"). О происхождении монастыря в житии Феодора говорится, что он начался с церкви Иоанна Предтечи, основанной римским консулом (Флавий Студий). Возможно, монах и аскет Феодор Студит является частичным отражением Иоанна Предтечи.
А первая жена Константина VI - Мария Амнийская, внучка Филарета Милостивого, в его житии характеризуемого как второй Иов и второй Авраам.
За чудесно спасшегося Константина VI выдавал себя Фома Славянин, вождь одной из самых крупных гражданских войн в Византийской империи, имевшей место в 821—823 годах (Крестовые походы?). Возможно, бегство Фомы к персам/арабам (после ослепления Константина VI?) - это бегство Энея-Рюрика-Иоанна после распятия Христа с целью организации крестового похода, мести за Христа.
Фома Славянин: Галерея миниатюр из Мадридского Скилицы
Фома Славянин договаривается о поддержке с арабами
Фома Славянин бежит к арабам
Фома Славянин со своей армией атакует Константинополь весной 822 года
Продолжатель Феофана пишет, что Фома решил отомстить за убийство Льва V Михаилом Аморианином (Прод. Феоф., Кн.2.11). Возможно, убийство Льва V в результате заговора - ещё раз отражение убийства Андроника-Христа. Вольно или невольно успеху заговора способствовала жена Льва Феодосия. Когда Лев хотел казнить заговорщика Михаила (будущий Михаил II), его прежнего друга и соратника, в дело вмешалась супруга: "Однако его супруга (Феодосия, дочь Арсавира) прибежала неприбранная, в чем была, словно распаленная вакховым неистовством, отговорила мужа, остановила его, обозвала злодеем и богопротивным, который не стыдится даже дня, когда причащается тела господня." (Прод. Феоф., Кн.1.21)
Лев был убит в день Рождества Христова 25 дек. 820 г. Возможно, хронисты путали Рождество и Пасху, например в "Тольдот Иешу" (Страсбургская рукопись S) говорится, что "христиане горюют и плачут в ночь перед Рождеством, из-за того, что совершил с ним Иуда", по-видимому имея в виду Пасху.
Лев заранее предвидел свою смерть (как и Андроник-Христос):
Прод. Феоф., Кн.1.22. "Жил в его душе страх из-за одного прорицания, будто рухнет все его счастье и царство в день воплощения Христа и Бога нашего. Прорицание же это было сивиллино[80] и содержалось в одной книге, хранившейся в царской библиотеке, и находились в этой книге не одни оракулы, но и изображения и фигуры грядущих царей. Был изображен там и лев и начертана буква хи, от хребта до брюха его. А позади — некий муж, с налету наносящий смертельный удар зверю через хи. Многим показывал Лев книгу и просил разъяснений, но один лишь исполнявший тогда квесторскую должность растолковал прорицание, что де царь по имени Лев будет предан губительной смерти в день рождества христова[81]."
Буква хи - крест Христа, "некий муж", наносящий удар зверю через хи - сотник Лонгин, поражающий копьём Христа на кресте? Затем видение девы и горшка с кровью для матери Льва (1.23) - т.е. кровь Христа - причастие?
Во время нападения заговорщиков "Лев, скрывшись в алтаре, спастись не смог, но сопротивляться все-таки попытался. Он схватил цепь от кадильницы (другие утверждают — Божий крест) и решил защищаться от нападающих". Один из заговорщиков "человек огромного, гигантского роста" (возможно, это сам Андроник-Христос?) "ударил царя по руке с такой силой и мощью, что не только выскочила из ключицы сама рука, но и далеко отлетела отсеченная верхушка креста. Кто-то отрубил ему голову, оставив тело валяться, словно булыжник." (Прод. Феоф., Кн.1.25). Здесь могла отразиться отрубленная рука Андроника Комнина.
Продолжатель Феофана также пишет, что Михаил облачился в его, Льва, плащ (Прод. Феоф., Кн.1.9 и 1.24), это произошло во время "узурпации" Львом власти у Михаила I Рангаве. Возможно, здесь отразился делёж одежд Христа.
"Говорят, будто в тот же час раздался с неба голос, возвещающий всем о его смерти. Его слышали моряки, которые заметили время ночи, а после выяснили, что случилось это в ту самую ночь." (Прод. Феоф., Кн.1.26)
Автор пишет (1.13) о "нападении на спящих" болгар Льва - не тот же ли сюжет, что и со Стилихоном, Арбаком и Титом Андроником (см. о них в соседней теме)?
1.18. "...Когда впервые он был провозглашен императором и на его проклятую голову нужно было возложить корону (а должен был это сделать патриарх), тот подошел, но прикоснувшись, ощутил не мягкие волосы, как должно было, но тернии и колючки; он уколол руку, словно о жало, и был пронзен болью[66]."
Т.е. терновый венец Христа? Об этом же в "Житии Никифора":
"..ибо возлагаемый царский венец превратился в руках Патриарха как бы в венец терновый и остриями болезненно колол руки архиерея, который познал, что это служит знамением предстоящего вскоре гонения и мучительства от того царя, о чем с душевным сокрушением и известил свой клир.." (Житие во святых отца нашего Никифора Исповедника, патриарха Цареградского, июнь/2)
В "Житии Никифора" говорится о попытках мятежа в Царьграде при Льве:
"..Царь, узнав о том, смутился и испугался, как бы Патриарх не поднял мятежа против него среди народа,
И вот на рассвете царь посылает в церковь к Патриарху сказать:
— Зачем ты смущаешь народ и строишь ковы против царя, который желает общего мира и единомыслия? Зачем возбуждаешь на мятеж безумных людей и кровью междоусобной рати хочешь наполнить царствующий град?"
Положительные характеристики Льва, несмотря на критику:
1.19." ..во многих местах Фракии и Македонии собственными стараниями возвел от основания города и объезжал земли, дабы вселить страх и ужас во врагов.. сказал после его кончины святой Никифор, что не только злодея, но и радетеля общего блага потерял город в его лице.. Сам он был выше сребролюбия и потому из всех предпочитал людей неподкупных и отличал всех по доблести, а не богатству. Он хотел прослыть любителем правосудия, однако на деле им не был, впрочем, не был ему чужд, сам восседал в Лавсиаке[68] и многие судебные дела рассматривал самолично... Однако всем этим он хотел подольститься к народу и как бы покупал его расположение."
1.1. "Отечеством же упомянутого Льва была Армения, а вот род свой он вел с одной стороны от ассирийцев, а с другой — от армян, тех, что в преступном и нечестивом замысле пролили кровь своих родителей, были осуждены на изгнание и, живя беглецами в нищете, выродили этого зверя[1].."
Родители его были в изгнании - возможно отражение бегства св. Семейства в Египет.
Лев V - "двоерожденный", такими же были царь Кир, Дигенис Акрит, св. Георгий (сын перса и гречанки), герои "Шахнаме" Рустем, Зохраб, Исфендиар и т. д.
В главе 1.2 некий монах из Филомилии делает предсказания о будущем Вардану Турку и троим мужам - Льву, Михаилу и Фоме. Здесь возможно преломление истории о трёх евангельских волхвах, встретившихся с царём Иродом (или в "Макбете" три вещих сестры предсказывают будущее Макбету-Ироду и Банко-Иоанну Крестителю).
В главе 1.3 Вардан Турк - по-видимому Иоанн Креститель - он отказался от стремления к власти (после неудачного восстания против Никифора I), постригся в монахи и вёл аскетичный образ жизни:
"Вардан же, помолившись за них, будто за своих благодетелей, еще больше предался суровой жизни, совсем не употреблял вина, рыбы и масла, никогда, даже в жестокую зиму, не покрывал головы и не обувался. Еще он обходился только одним хитоном: [9] летом одевал хитон из шкур, а зимой набрасывал власяной. Жив был он не пшеничным хлебом, а изготовленным из ячменной муки. Так он проводил свою жизнь, дотянув до времени, пока царской властью не овладел Лев. Он заставил постричься в своем доме нареченную Афанасией супругу Домнику вместе с дочерью и сыновьями, а все богатство, разумеется, разделил между бедными. Вот так все случилось с Варданом."
О Вардане там же: "Провозглашенный царем гласом народным, удостоенный народом многих других почестей и наград (например, в его честь построили и возвели храм)". Кстати, из Филомелия отправлял письма (письмо CCVIII) Цицерон (киликийское наместничество Цицерона) - частичное отражение Иоанна Крестителя.
Не исключено, что гибель Фомы Славянина - также отражает казнь Андроника-Христа - он тоже спасался бегством, был выдан (заговорщиками) и умер в долгих муках, император "попрал его ногами, изувечил, отрубил руки и ноги, посадил на осла и выставил на всеобщее обозрение. Фома же при этом восклицал трагическим голосом лишь одно: «Смилуйся надо мной, истинный царь»." (Прод. Феоф., Кн.2.19) - Возможно эта фраза соответствует евангельской «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?».
"Так окончил жизнь мятежник, испустив дух, словно издыхающий зверь, в долгих муках. Это случилось в середине октября[57]. Сначала Фома казался человеком решительным, смелым и целеустремленным, но в дальнейшем не оправдал ни собственных обещаний, ни ожиданий других. А было это результатом собственного его преображения и ухудшения или случилось из-за измены его воинов — достаточных сведений нет. Пока не выходила за свои пределы война, которую он сам учинил в высокомерии и наглости, и пока сомнительно было, на чьей стороне сила, дела его не уступали словам, и все шло как задумано, а вот когда он покорил почти всю Азию, не встречая никакого сопротивления, с гордыми намерениями переправился в Европу, то — человек без образования и воспитания, взращенный в подлом невежестве, — он распалился, расчванился и лишился рассудка, ибо из-за ежедневного разнузданного пьянства пустился в любовные истории и заключал совсем нецеломудренные браки."
"Покорил Азию и переправился в Европу" - напоминает Ксеркса.
Васильев сообщает (Васильев А. А. Византия и арабы. Император Михаил II), что в западной хронике Иоанна Диакона сообщается любопытный рассказ о смерти Фомы, совершенно аналогичный с рассказом о смерти русского князя Игоря в земле древлян: quo capto, illico inclinatis duarum arbuscularum cacuminibus, eum crurum tenus ligaverunt, eisque dimissis, et in partes suas revertentibus, divisus est per medium, et pro Regno consecutus est perpetuum incendium. Т.е. привязав к двум деревам, разорвали надвое. Кназь Игорь - частичное отражение Христа, см. "Начало Ордынской Руси". Андроник, по Хониату, тоже был повешен между двух столбов. (В греч. мифологии Тесеем был убит Синид Сосносгибатель, казнивший людей подобной казнью).
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Мария Новая
Приёмный сын Фомы Анастасий, будучи в крепости Визе, также был выдан императору, и испытав те же муки, что и отец, тоже расстался с жизнью (Прод. Феоф., Кн.2.19).
Виза - Византий (Константинополь, Йорос)?
Vize
В Визе жила св. Мария Новая при Василии I и Льве VI, чьё житие имеет какое-то соответствие или перекличку с житием св. Макрины (Младшей), сестры Василия Великого (Андроника-Христа).
https://sci-hub.ru/https://doi.org/10.1 ... 2436087370 A Byzantine hagiographical parody: Life of Mary the Younger - Stavroula Constantinou 2010
Abstract: In this paper, it is argued that The Life of Mary the Younger, an anonymous Byzantine text of the eleventh century, has a conscious intertextual dialogue with the oldest Byzantine Life venerating a holy woman, the Life of Macrina written by her brother, Gregory of Nyssa, between 380 and 383. The intertextual relation between these two female Lives takes the form of parody. Following Linda Hutcheon’s theory of parody, this article shows how the anonymous hagiographer of Mary reworks Gregory’s authoritative text to create a new work, a parody in terms of postmodern literary criticism, whose aim was to criticise old and contemporary customs, conventions and ideologies. In other words, the present article approaches and decodes the literariness, the function and ideology of Mary’s Life in the light of Macrina’s Life.
В житии сообщается о многих чудесах, связанных с Марией, и есть сюжет с обвинением в прелюбодеянии (не могла ли здесь отразился скептическая версия о Деве Марии?)
Мария Новая
Виза - Византий (Константинополь, Йорос)?
Vize
В Визе жила св. Мария Новая при Василии I и Льве VI, чьё житие имеет какое-то соответствие или перекличку с житием св. Макрины (Младшей), сестры Василия Великого (Андроника-Христа).
https://sci-hub.ru/https://doi.org/10.1 ... 2436087370 A Byzantine hagiographical parody: Life of Mary the Younger - Stavroula Constantinou 2010
Abstract: In this paper, it is argued that The Life of Mary the Younger, an anonymous Byzantine text of the eleventh century, has a conscious intertextual dialogue with the oldest Byzantine Life venerating a holy woman, the Life of Macrina written by her brother, Gregory of Nyssa, between 380 and 383. The intertextual relation between these two female Lives takes the form of parody. Following Linda Hutcheon’s theory of parody, this article shows how the anonymous hagiographer of Mary reworks Gregory’s authoritative text to create a new work, a parody in terms of postmodern literary criticism, whose aim was to criticise old and contemporary customs, conventions and ideologies. In other words, the present article approaches and decodes the literariness, the function and ideology of Mary’s Life in the light of Macrina’s Life.
В житии сообщается о многих чудесах, связанных с Марией, и есть сюжет с обвинением в прелюбодеянии (не могла ли здесь отразился скептическая версия о Деве Марии?)
Мария Новая
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Феодосий II и "эпоха Грозного"
По мат.-стат. параллелизмам Феодосий II совмещается с Карлом Великим и Фридрихом Барбароссой, которые накладываются на Карла V, т.е. на Ивана IV Васильевича II Грозного или на "эпоху Грозного". В этой связи, обращаясь к деталям его биографии, в частности, смерть в результате несчастного случая на охоте может быть отражением смерти царя Василия III (он же Ахав, Максимилиан I, Генрих II, Иоанн II Комнин) после охоты. По разным сообщениям, Феодосий, упав с коня на охоте, повредил шею, спину/позвоночник, или бёдра. (Фридрих Барбаросса тоже упал с коня в реку).
См. "Западный миф", гл. 3.19-20, "Русь-Орда в фундаменте Европы и Византии", гл. 5.9
https://chronologia.org/seven7_1/myth0318.html#m319
4a. ВАСИЛИЙ III. ЦАРЬ-ХАН ОЧЕНЬ ЛЮБИЛ ОХОТУ.
2a. ВАСИЛИЙ III ЗАНЕМОГ НА ОХОТЕ И УМЕР, КОГДА ЕГО ПРИВЕЗЛИ ДОМОЙ.
И Феодосий из традиционных развлечений предпочитал охоту.
5a. ВАСИЛИЙ III. ЦАРЬ-ХАН ЛЮБИЛ КНИГИ И ЗАНИМАЛСЯ БОГОСЛОВИЕМ. ИМЕЛ ЛИЧНОГО СЕКРЕТАРЯ-ПИСАТЕЛЯ.
..Василий III держит в руке СВИТОК..
"Феодосий II получил блестящее образование. Он знал греческий и латинский языки, математику, астрономию, историю, рисовал, писал красками и даже сам иллюстрировал переписанные им книги, а за красивый почерк получил прозвище «Каллиграф». Он много читал, часто по ночам, при свете им самим сконструированной особой лампы. Созомен, обращаясь к августу во введении к своей «Церковной истории», хвалил «го интерес к писателям – разумеется, христианским: «А награждаешь ты сочинителей и своими суждениями, и рукоплесканиями, и золотыми изображениями, и выставкой их статуй, и дарами, и разнообразными почестями» [79]. Император был весьма благочестив, любил распевать церковные гимны" (С.Б. Дашков. Императоры Византии)
По поводу "истории Есфири-Елены Волошанки" при Феодосии - сестра Феодосия Пульхерия, сосланная, а затем возвратившаяся - как отражение Софьи Палеолог? Пульхерия - девственница, как и Елизавета I - другое отражение Софии Палеолог, согласно ФиН - и в обоих случаях культ девственности ассоциировался с образом Девы Марии. Жена Феодосия эллинка Афинаида, ставшая Евдокией, - как Есфирь-Елена Волошанка?
Иоанн Малала в Хронографии пишет:
4. В это самое время случилось прибыть в Константинополь, вместе со своими родственниками, красивой, красноречивой девушке из Эллады, по имени Афинаида, позже переименованной в Евдокию[1161]. Она была дочерью очень богатого афинянина Леонтия Философа[1162]... Феодосий, будучи молодым человеком, пришел в восторг. Он послал за своим соучеником и другом Павлином, и попросил сестру привести Афинаиду Евдокию в свою комнату под любым предлогом, чтобы он вместе с Павлином смог наблюдать за ней из-за занавесей. Так она была приведена туда. Когда он увидел ее, он влюбился в нее, и Павлин тоже был поражен ею. Он выбрал ее и обратил в христианство, так как она была эллинка, и, переименовав ее в Евдокию, он женился на ней, отпраздновав с ней царскую свадьбу[1170]...
Затем произошёл известный случай с яблоком - царь подарил принесённое ему очень большое яблоко Евдокии, она отдала Павлину, а Павлин подарил снова Феодосию. "Он стал сердиться на нее, подозревая, что так произошло потому, что она была влюблена в Павлина... По этой причине император Феодосий предал Павлина смерти[1178]; Августа же Евдокия, будучи оскорбленной, опечалилась; также повсюду шла молва, что Павлин погиб из-за нее, ибо он был очень красивым юношей; августа просила императора Феодосия отпустить ее к святым местам для молений, и он позволил ей это. Она отбыла из Константинополя в Иерусалим[1179] молиться; она построила многое в Иерусалиме и восстановила стену Иерусалима" (Малала)
Здесь Павлин - отражение Ивана Молодого, сына Ивана Грозного? Возникают также ассоциации с "яблоком раздора".
Нечестивый Хрисафий, сплетавший интриги при дворе, - как отражение влияния еретиков (Мордехай книги Есфирь) при Грозном? "Во всех древних повествованиях он изображается как зловещая фигура."
"Хрисафий Этомма — влиятельный евнух в чине кувикулария при дворе императора Феодосия II. Дата рождения неизвестна, умер в 450 г. Отличался красивой внешностью и большим корыстолюбием, сохранились слухи о его интимных отношениях с императором. Занял властное положение после конфликта, закончившегося прекращением всяких отношений между императором и его супругой. Принял на себя звание патрона партии прасинов. Активно интриговал против своих соперников, добиваясь безраздельного влияния на слабовольного императора. Был замешан в организации убийства видного византийского военачальника Иоанна Вандала, погубил карьеру популярного в народе префекта столицы и претория Кира, на долгие годы отстранил от власти сестру императора августу Пульхерию. Пытался подговорить германца Эдекона, состоявшего на службе у повелителя гуннов, на убийство Аттилы за 50 литр золота. Эдекон передал сведения о намерениях византийцев Аттиле, и тот потребовал выдачи Хрисафия. Но конфликт удалось уладить дипломатическими средствами и богатыми дарами, и Хрисафий остался у власти. Карьера Хрисафия закончилась за несколько месяцев до смерти Феодосия; бывший фаворит по неизвестным причинам был отправлен в ссылку. После смерти Феодосия II Пульхерия выдала Хрисафия на расправу Иордану, сыну Иоанна Вандала." (Византийский словарь) http://www.hrono.info/biograf/bio_h/hrisafy.php
"Другая серьезная ссора вспыхнула..между теологом Евсевием и константинопольским патриархом Флавианом с одной стороны и ересиархом монофиситов Евтихием – с другой. Добившись осуждения последнего на поместном соборе 448 г. в столице, Евсевий и Флавиан торжествовали недолго – по инициативе и под председательством александрийского патриарха Диоскура, большого приятеля императорского фаворита Хрисафия, в Эфесе собрался Вселенский собор 449 г., восстановивший Евтихия и осудивший Флавиана и Евсевия. За атмосферу грубого нажима и откровенного террора со стороны Диоскура этот собор впоследствии получил наименование «разбойничьего». Победа монофиситов, однако, была непрочной: Халкидонский собор 451 г. подверг их окончательному осуждению." (Дашков)
Архиепископ Флавиан подвергся нападению еретиков и вскоре умер. Флавиан (архиепископ Константинопольский)
См. Хронография Феофана Исповедника, л. м. 5940, Р. Х. 440 и далее https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Ispov ... fija/1_144
О Евдокии (Есфири-Елене?):
Furthermore, she also influenced state policy towards pagans and Jews under her husband's reign, and used the powerful influence she had to protect them from persecution.[12]
Aelia Eudocia: Blending Christianity with classical culture
"Обладавший незаурядными способностями и наделенный несомненными душевными достоинствами, Феодосий тем не менее вошел в историю как безвольный и посредственный правитель, во всем подчинявшийся приближенным – сначала сестре, затем жене, а после 441 г. и почти до самой смерти -любимцу евнуху Хрисафию. «Феодосий был государь легковерный, всяким ветром носимый, оттого часто подписывал бумаги, вовсе не читавши их. Между прочим, премудрая Пульхерия раз предложила ему бумагу об отдаче ей в рабство супруги его, Евдокии, которую он не глядя и подписал, за что потом она [Пульхерия. – С.Д .] укоряла его» (Феоф., [82, с. 80])." (Дашков)
"Несмотря на рекордный для империи срок правления, Феодосий никогда не держал бразды управления государством в собственных руках, передоверив ведение дел своим царедворцам и родственникам. В течение шести лет после смерти его отца управлением заведовал префект претория Анфимий, который затеял обнесение Константинополя мощными стенами, в значительной степени уцелевшими до наших дней. В 414 году августой и регентом при малолетнем монархе была объявлена его деятельная сестра Пульхерия. С 428 по 441 годы большое влияние на государственное управление оказывала его жена Евдокия, позднее — евнух Хрисафий." Феодосий II: Внутренняя политика
Несамостоятельный Феодосий как малолетний Иван Иванович, "третий период Грозного" во время опричнины?
Каменное строительство в столице при Феодосии возможно соответствует каменному строительству в Москве при Грозном.
Раскаяние Феодосия впоследствии - покаяние Ивана IV в конце опричнины и покаяние Ивана III?
"л. м. 5942, Р. Х. 442.
В сем году Феодосий, рассматривая государственные дела и видя себя обманутым коварным Хрисафием, скорбел о бесчестном поступке, оказанном Флавиану, и несправедливости к прочим епископам. В страшном негодовании на то, он прежде всего сослал Хрисафия на некоторый остров, затем сильно упрекал Евдокию, как виновницу всех зол, выжившую из дворца самую Пульхерию, укоряя притом ее также связью с Павлином. В отчаянии Евдокия просила императора отпустить ее в Иерусалим, куда и прибыла с священником Севером и диаконом Иоанном; но царь, узнав, что они здесь часто навещают ее, и что она только с одними ими водится и осыпает дарами, дал повеление отрубить им головы. После сего он с трудом упросил блаженную Пульхерию возвратиться во дворец. Она немедленно послала в Эфес и перенесла тело святого Флавиана, которое с большим торжеством провожала посреди города и погребла в храме святых Апостолов. Тогда же воздвигла она Халкопратийский храм в честь Богородицы, бывший прежде иудейской синагогой 49." (Феофан)
Следующий после Феодосия император Маркиан - как частичное отражение Симеона Бекбулатовича (который тоже был довольно пожилых лет, если это был сын Ивана III)?:
"л. м. 5942, Р. Х. 442.
...блаженная Пульхерия пока никто еще не знал о смерти императора, послала за Маркианом, мужем сколько умным столько же и скромным, притом уже довольно пожилых лет и способным к делам, и когда он явился к ней, сказала ему: «Так как император скончался, то я избираю тебя из всего сената, как достойнейшего прочих. Дай мне слово, что ты уважишь девство мое, которое обещала я Богу, и я провозглашу тебя царем». Маркиан обещал, и Пульхерия, призвавши патриарха и сенат, объявила его римским императором.
л. м. 5943, Р. Х. 443.
Первый год правления римского императора Маркиана.
В сем году благочестивый Маркиан, по воле Божьей провозглашенный самодержцем, возвратил всех, сосланных в заточение; блаженная же Пульхерия отдала всем ненавистного евнуха Хрисафия Иордану, сыну Иоанна, того самого, который некогда присвоил было себе верховную власть в Риме, но сдавшись Ардавурию и Аспару, прибыл с ними в Византию, осыпан почестями и убит коварным Хрисафием. Иордан тоже приказал убить Хрисафия.."
Благочестивый Феодосий II - как первый царь эпохи Грозного ("Царь чуждается грубых потех, не очень любит охоту, зато находит удовольствие в богослужениях")? См.
https://azbyka.ru/otechnik/Sokrat_Shola ... crata/7_22 Сократ Схоластик. Церковная история, кн. 7
Глава 22. О прекрасных качествах царя Феодосия младшего
В то же время свержение императора Иоанна (423-425) при Феодосии II как отражение событий XII века, свержения Андроника-Христа?
"Войска Аспара, проведённые через болота каким-то пастухом (как утверждали впоследствии, он был самим ангелом Божьим), без сопротивления вошли в ворота Равенны[5]. Там Иоанна арестовали и препроводили в Аквилею, где Галла Плацидия приговорила его к смерти[6]. Ему отрубили правую кисть, посадили на осла и в таком виде выставили в цирке; в мае или июне 425 года он был убит." Иоанн (римский император)
"Валентиниан, захватив Иоанна живым, велел отправить его на ипподром Аквилеи, отрубить ему одну руку, провезти [183] его перед народом посаженным на осла и, заставив испытать множество оскорблений от слов и действий мимов, казнил." (Прокопий. Война с вандалами, 1.3)
Взятие Равенны Аспаром Сократ уподобляет переходу Моисея через море:
"Тогдашние события я считаю достопамятными, ибо, что случилось при Моисее с евреями405, когда они переходили через Чермное море406, то же было и с его вождями, когда он послал их против тирана." (7.22) и далее следует
Глава 23 Об Иоанне, который по смерти царя Гонория тиранствовал в Риме, и о том, как Бог, преклоненный молитвами Феодосия, предал его во власть римского войска
Войска прошли по водам болота как по суху, там, где никто не хаживал, и вошли в Равенну - не преломление ли "троянского коня"-акведука ГТР-войны?
См. "Западный миф", гл. 3.19-20, "Русь-Орда в фундаменте Европы и Византии", гл. 5.9
https://chronologia.org/seven7_1/myth0318.html#m319
4a. ВАСИЛИЙ III. ЦАРЬ-ХАН ОЧЕНЬ ЛЮБИЛ ОХОТУ.
2a. ВАСИЛИЙ III ЗАНЕМОГ НА ОХОТЕ И УМЕР, КОГДА ЕГО ПРИВЕЗЛИ ДОМОЙ.
И Феодосий из традиционных развлечений предпочитал охоту.
5a. ВАСИЛИЙ III. ЦАРЬ-ХАН ЛЮБИЛ КНИГИ И ЗАНИМАЛСЯ БОГОСЛОВИЕМ. ИМЕЛ ЛИЧНОГО СЕКРЕТАРЯ-ПИСАТЕЛЯ.
..Василий III держит в руке СВИТОК..
"Феодосий II получил блестящее образование. Он знал греческий и латинский языки, математику, астрономию, историю, рисовал, писал красками и даже сам иллюстрировал переписанные им книги, а за красивый почерк получил прозвище «Каллиграф». Он много читал, часто по ночам, при свете им самим сконструированной особой лампы. Созомен, обращаясь к августу во введении к своей «Церковной истории», хвалил «го интерес к писателям – разумеется, христианским: «А награждаешь ты сочинителей и своими суждениями, и рукоплесканиями, и золотыми изображениями, и выставкой их статуй, и дарами, и разнообразными почестями» [79]. Император был весьма благочестив, любил распевать церковные гимны" (С.Б. Дашков. Императоры Византии)
По поводу "истории Есфири-Елены Волошанки" при Феодосии - сестра Феодосия Пульхерия, сосланная, а затем возвратившаяся - как отражение Софьи Палеолог? Пульхерия - девственница, как и Елизавета I - другое отражение Софии Палеолог, согласно ФиН - и в обоих случаях культ девственности ассоциировался с образом Девы Марии. Жена Феодосия эллинка Афинаида, ставшая Евдокией, - как Есфирь-Елена Волошанка?
Иоанн Малала в Хронографии пишет:
4. В это самое время случилось прибыть в Константинополь, вместе со своими родственниками, красивой, красноречивой девушке из Эллады, по имени Афинаида, позже переименованной в Евдокию[1161]. Она была дочерью очень богатого афинянина Леонтия Философа[1162]... Феодосий, будучи молодым человеком, пришел в восторг. Он послал за своим соучеником и другом Павлином, и попросил сестру привести Афинаиду Евдокию в свою комнату под любым предлогом, чтобы он вместе с Павлином смог наблюдать за ней из-за занавесей. Так она была приведена туда. Когда он увидел ее, он влюбился в нее, и Павлин тоже был поражен ею. Он выбрал ее и обратил в христианство, так как она была эллинка, и, переименовав ее в Евдокию, он женился на ней, отпраздновав с ней царскую свадьбу[1170]...
Затем произошёл известный случай с яблоком - царь подарил принесённое ему очень большое яблоко Евдокии, она отдала Павлину, а Павлин подарил снова Феодосию. "Он стал сердиться на нее, подозревая, что так произошло потому, что она была влюблена в Павлина... По этой причине император Феодосий предал Павлина смерти[1178]; Августа же Евдокия, будучи оскорбленной, опечалилась; также повсюду шла молва, что Павлин погиб из-за нее, ибо он был очень красивым юношей; августа просила императора Феодосия отпустить ее к святым местам для молений, и он позволил ей это. Она отбыла из Константинополя в Иерусалим[1179] молиться; она построила многое в Иерусалиме и восстановила стену Иерусалима" (Малала)
Здесь Павлин - отражение Ивана Молодого, сына Ивана Грозного? Возникают также ассоциации с "яблоком раздора".
Нечестивый Хрисафий, сплетавший интриги при дворе, - как отражение влияния еретиков (Мордехай книги Есфирь) при Грозном? "Во всех древних повествованиях он изображается как зловещая фигура."
"Хрисафий Этомма — влиятельный евнух в чине кувикулария при дворе императора Феодосия II. Дата рождения неизвестна, умер в 450 г. Отличался красивой внешностью и большим корыстолюбием, сохранились слухи о его интимных отношениях с императором. Занял властное положение после конфликта, закончившегося прекращением всяких отношений между императором и его супругой. Принял на себя звание патрона партии прасинов. Активно интриговал против своих соперников, добиваясь безраздельного влияния на слабовольного императора. Был замешан в организации убийства видного византийского военачальника Иоанна Вандала, погубил карьеру популярного в народе префекта столицы и претория Кира, на долгие годы отстранил от власти сестру императора августу Пульхерию. Пытался подговорить германца Эдекона, состоявшего на службе у повелителя гуннов, на убийство Аттилы за 50 литр золота. Эдекон передал сведения о намерениях византийцев Аттиле, и тот потребовал выдачи Хрисафия. Но конфликт удалось уладить дипломатическими средствами и богатыми дарами, и Хрисафий остался у власти. Карьера Хрисафия закончилась за несколько месяцев до смерти Феодосия; бывший фаворит по неизвестным причинам был отправлен в ссылку. После смерти Феодосия II Пульхерия выдала Хрисафия на расправу Иордану, сыну Иоанна Вандала." (Византийский словарь) http://www.hrono.info/biograf/bio_h/hrisafy.php
"Другая серьезная ссора вспыхнула..между теологом Евсевием и константинопольским патриархом Флавианом с одной стороны и ересиархом монофиситов Евтихием – с другой. Добившись осуждения последнего на поместном соборе 448 г. в столице, Евсевий и Флавиан торжествовали недолго – по инициативе и под председательством александрийского патриарха Диоскура, большого приятеля императорского фаворита Хрисафия, в Эфесе собрался Вселенский собор 449 г., восстановивший Евтихия и осудивший Флавиана и Евсевия. За атмосферу грубого нажима и откровенного террора со стороны Диоскура этот собор впоследствии получил наименование «разбойничьего». Победа монофиситов, однако, была непрочной: Халкидонский собор 451 г. подверг их окончательному осуждению." (Дашков)
Архиепископ Флавиан подвергся нападению еретиков и вскоре умер. Флавиан (архиепископ Константинопольский)
См. Хронография Феофана Исповедника, л. м. 5940, Р. Х. 440 и далее https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Ispov ... fija/1_144
О Евдокии (Есфири-Елене?):
Furthermore, she also influenced state policy towards pagans and Jews under her husband's reign, and used the powerful influence she had to protect them from persecution.[12]
Aelia Eudocia: Blending Christianity with classical culture
"Обладавший незаурядными способностями и наделенный несомненными душевными достоинствами, Феодосий тем не менее вошел в историю как безвольный и посредственный правитель, во всем подчинявшийся приближенным – сначала сестре, затем жене, а после 441 г. и почти до самой смерти -любимцу евнуху Хрисафию. «Феодосий был государь легковерный, всяким ветром носимый, оттого часто подписывал бумаги, вовсе не читавши их. Между прочим, премудрая Пульхерия раз предложила ему бумагу об отдаче ей в рабство супруги его, Евдокии, которую он не глядя и подписал, за что потом она [Пульхерия. – С.Д .] укоряла его» (Феоф., [82, с. 80])." (Дашков)
"Несмотря на рекордный для империи срок правления, Феодосий никогда не держал бразды управления государством в собственных руках, передоверив ведение дел своим царедворцам и родственникам. В течение шести лет после смерти его отца управлением заведовал префект претория Анфимий, который затеял обнесение Константинополя мощными стенами, в значительной степени уцелевшими до наших дней. В 414 году августой и регентом при малолетнем монархе была объявлена его деятельная сестра Пульхерия. С 428 по 441 годы большое влияние на государственное управление оказывала его жена Евдокия, позднее — евнух Хрисафий." Феодосий II: Внутренняя политика
Несамостоятельный Феодосий как малолетний Иван Иванович, "третий период Грозного" во время опричнины?
Каменное строительство в столице при Феодосии возможно соответствует каменному строительству в Москве при Грозном.
Раскаяние Феодосия впоследствии - покаяние Ивана IV в конце опричнины и покаяние Ивана III?
"л. м. 5942, Р. Х. 442.
В сем году Феодосий, рассматривая государственные дела и видя себя обманутым коварным Хрисафием, скорбел о бесчестном поступке, оказанном Флавиану, и несправедливости к прочим епископам. В страшном негодовании на то, он прежде всего сослал Хрисафия на некоторый остров, затем сильно упрекал Евдокию, как виновницу всех зол, выжившую из дворца самую Пульхерию, укоряя притом ее также связью с Павлином. В отчаянии Евдокия просила императора отпустить ее в Иерусалим, куда и прибыла с священником Севером и диаконом Иоанном; но царь, узнав, что они здесь часто навещают ее, и что она только с одними ими водится и осыпает дарами, дал повеление отрубить им головы. После сего он с трудом упросил блаженную Пульхерию возвратиться во дворец. Она немедленно послала в Эфес и перенесла тело святого Флавиана, которое с большим торжеством провожала посреди города и погребла в храме святых Апостолов. Тогда же воздвигла она Халкопратийский храм в честь Богородицы, бывший прежде иудейской синагогой 49." (Феофан)
Следующий после Феодосия император Маркиан - как частичное отражение Симеона Бекбулатовича (который тоже был довольно пожилых лет, если это был сын Ивана III)?:
"л. м. 5942, Р. Х. 442.
...блаженная Пульхерия пока никто еще не знал о смерти императора, послала за Маркианом, мужем сколько умным столько же и скромным, притом уже довольно пожилых лет и способным к делам, и когда он явился к ней, сказала ему: «Так как император скончался, то я избираю тебя из всего сената, как достойнейшего прочих. Дай мне слово, что ты уважишь девство мое, которое обещала я Богу, и я провозглашу тебя царем». Маркиан обещал, и Пульхерия, призвавши патриарха и сенат, объявила его римским императором.
л. м. 5943, Р. Х. 443.
Первый год правления римского императора Маркиана.
В сем году благочестивый Маркиан, по воле Божьей провозглашенный самодержцем, возвратил всех, сосланных в заточение; блаженная же Пульхерия отдала всем ненавистного евнуха Хрисафия Иордану, сыну Иоанна, того самого, который некогда присвоил было себе верховную власть в Риме, но сдавшись Ардавурию и Аспару, прибыл с ними в Византию, осыпан почестями и убит коварным Хрисафием. Иордан тоже приказал убить Хрисафия.."
Благочестивый Феодосий II - как первый царь эпохи Грозного ("Царь чуждается грубых потех, не очень любит охоту, зато находит удовольствие в богослужениях")? См.
https://azbyka.ru/otechnik/Sokrat_Shola ... crata/7_22 Сократ Схоластик. Церковная история, кн. 7
Глава 22. О прекрасных качествах царя Феодосия младшего
В то же время свержение императора Иоанна (423-425) при Феодосии II как отражение событий XII века, свержения Андроника-Христа?
"Войска Аспара, проведённые через болота каким-то пастухом (как утверждали впоследствии, он был самим ангелом Божьим), без сопротивления вошли в ворота Равенны[5]. Там Иоанна арестовали и препроводили в Аквилею, где Галла Плацидия приговорила его к смерти[6]. Ему отрубили правую кисть, посадили на осла и в таком виде выставили в цирке; в мае или июне 425 года он был убит." Иоанн (римский император)
"Валентиниан, захватив Иоанна живым, велел отправить его на ипподром Аквилеи, отрубить ему одну руку, провезти [183] его перед народом посаженным на осла и, заставив испытать множество оскорблений от слов и действий мимов, казнил." (Прокопий. Война с вандалами, 1.3)
Взятие Равенны Аспаром Сократ уподобляет переходу Моисея через море:
"Тогдашние события я считаю достопамятными, ибо, что случилось при Моисее с евреями405, когда они переходили через Чермное море406, то же было и с его вождями, когда он послал их против тирана." (7.22) и далее следует
Глава 23 Об Иоанне, который по смерти царя Гонория тиранствовал в Риме, и о том, как Бог, преклоненный молитвами Феодосия, предал его во власть римского войска
Войска прошли по водам болота как по суху, там, где никто не хаживал, и вошли в Равенну - не преломление ли "троянского коня"-акведука ГТР-войны?
-
Иван
- Сообщения: 130
- Зарегистрирован: 19 ноя 2022, 11:31
- Откуда: Таганрог
- Благодарил (а): 4 раза
- Поблагодарили: 37 раз
Василий I Македонянин и Андроник-Христос
Что-то редко вас благодарят. А мне нравятся ваши бесчисленные аналогии. Интересно читать, вроде бы какие-то неактуальные древности, но вы даёте им вторую жизнь, второе дыхание. Наводит на свои размышления. Спасибо.
Владивосток, международный
аэропорт "Кневичи".
Владивосток, международный
аэропорт "Кневичи".
"It's gonna be one speed –mine. If you can't keep up, don't step up. You'll just ..."–Riddick. "The Chronicles of Riddick".
-
Markgraf99-
- Сообщения: 209
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 85 раз
- Поблагодарили: 100 раз
Яблоко Феодосия
https://grbs.library.duke.edu/index.php ... 7160/19507 (PDF) An Apple between Folktales, Rumors, and Novellas: Malalas 14.8 and its Oriental Parallels - Tommaso Braccini
Восточные параллели к сюжету о яблоке Феодосия и Евдокии (отражение истории Эсфири-Елены Волошанки?). Например, рассказ о трёх яблоках из "Тысячи и одной ночи", где Харун аль-Рашид и его везирь Джафар Бармакид расследуют детективную историю, в которой оказался замешан раб Джафара.
http://sheherazade.ru/1001night_019.htm ночи 19-20
Также в Индии существует рассказ о царе Бхартхари (Бхартрхари, Бхартрихари) и плоде бессмертия, который по кругу тоже вернулся к нему. После этой истории он отрёкся от трона в пользу брата Викрамадитьи и стал нищенствующим монахом (Василий Блаженный?).
Bharthari (king)
Там ниже другие истории про него. У царя Бхартхари и царицы долго не было сына (Василий III и Соломония?) и некий святой давал ей святой воды, и Соломонии "женка из Рязани Стефанида" давала наговорную воду.
Царь Бхартхари решил проверить жену и отправившись на охоту послал ей известие о своей смерти. И именно после случая на охоте смертельно занемог Василий III.
Жена Бхартхари изменила ему с horsemen (конюший Иван Овчина, фаворит Елены Глинской?) Жена Бхартхари хотела посадить на кол некоего святого Паттинатхара, но кол загорелся и с ним ничего не случилось (попытки сожжения еретиков?).
Восточные параллели к сюжету о яблоке Феодосия и Евдокии (отражение истории Эсфири-Елены Волошанки?). Например, рассказ о трёх яблоках из "Тысячи и одной ночи", где Харун аль-Рашид и его везирь Джафар Бармакид расследуют детективную историю, в которой оказался замешан раб Джафара.
http://sheherazade.ru/1001night_019.htm ночи 19-20
Также в Индии существует рассказ о царе Бхартхари (Бхартрхари, Бхартрихари) и плоде бессмертия, который по кругу тоже вернулся к нему. После этой истории он отрёкся от трона в пользу брата Викрамадитьи и стал нищенствующим монахом (Василий Блаженный?).
Bharthari (king)
Там ниже другие истории про него. У царя Бхартхари и царицы долго не было сына (Василий III и Соломония?) и некий святой давал ей святой воды, и Соломонии "женка из Рязани Стефанида" давала наговорную воду.
Царь Бхартхари решил проверить жену и отправившись на охоту послал ей известие о своей смерти. И именно после случая на охоте смертельно занемог Василий III.
Жена Бхартхари изменила ему с horsemen (конюший Иван Овчина, фаворит Елены Глинской?) Жена Бхартхари хотела посадить на кол некоего святого Паттинатхара, но кол загорелся и с ним ничего не случилось (попытки сожжения еретиков?).
