//65. На седьмой же день, в полночь, рухнули три башни и шесть локтей от стен упомянутого города//
Ср. взятие Иерихона Иисусом Навином, на седьмой день рухнули стены Иерихона.
Пресвитер Иоанн, Ассирийская церковь востока и монголы-христиане.
Правила форума
Разрешено обсуждение только НАУЧНЫХ вопросов, связанных с хронологией и реконструкцией истории.
Разрешено обсуждение только НАУЧНЫХ вопросов, связанных с хронологией и реконструкцией истории.
-
Markgraf99-
- Сообщения: 240
- Зарегистрирован: 15 дек 2021, 13:14
- Благодарил (а): 106 раз
- Поблагодарили: 123 раза
-
Zeus 77777
- Сообщения: 54
- Зарегистрирован: 29 сен 2025, 19:49
- Поблагодарили: 5 раз
Пресвитер Иоанн, Ассирийская церковь востока и монголы-христиане.
Из всего выше написанного можно сделать такой вывод:
Хроники, на которые ссылаются выше, написаны конечно в начале последнего тысячелетия в период ~ с XI по XIV век, потому что такая путаница с царем Дивидом никак не могла писаться позже в XVI - XVIII веках, когда историю уже начали приводить в удобовразумительное состояние разного рода Скалигеры и подобные им, которые тем не менее совершили (сознательно или бессознательно) ошибки вставив в историю лишнее тысячелетие совпадающее с периодом средневековья. Под Давидом, "царем обоих Индий" в данном контексте понимается Александр Македонский, с его военным походом с Запада на Восток, который покоряя народы военным путем или путем переговоров двигался в сторону "условной" родины Тэмуджина, о которой писатели имели весьма посредственное представление размещая ее где-то между Китаем и Индией. По пути движения, "Давид", Александр Македонский разбил "царя Чанчана Персидского" - Дария III.
И хотя некоторые хроники, говорят что Чанчара "был убит или же взят в плен и увезен в зотолых оковах в землю царя Давида" смерь Дария произошла позже. "Давид" к тому времени успел вторгнуться и завоевать Грузию. Двигаясь дальше на Запад, он вторгся в Среднюю Азию, попутно ведя переговоры с послами того же Чанчары(Дария III) или же, с Чарнамисаном сатрапом Бактрии Бессом (Артаксерксом V), если к тому времени Чанчара (Дарий III) был уже им свергнут в результате заговора. Всю эту историю разукрасили церковными красками христианской эпохи, приписав сюда и патриархов и христианских царей и пресвитеров и самого Чингисхана, (что может свидетельствовать о написании этих хроник уже после первого падения Иеросалима- Иероса- то есть после 1095 года. Что касается библейского царя Давида, то несмотря на нежелание новыми хронологами признавать феномен реинкарнации, то Александр Македонский действительно является одной из более поздних или более ранних реинкарнаций библейского царя Давида, или же согласно новой хронологии "фантомным отображением" непонятно кого непонятно зачем. Что касается личности Тэмуджина(Чингисхана) то он действительно является реинкарнацией апостола Иоанна, брата Иакова, одним из учеников, апостолов Андроника Христа.
В аналих бёртонского монастыря конца XIII века говорится, что татары веруют в единого владыку мира, а "предводитель их Чингисхан - святой Иоанн", откуда и пошла путаница позволившая некоторыми сделать предположение о том, что татаро-монголы были "христианами" в определенном смысле. Конечно в "определенном смысле", но не согласно церковной доктрине, можно и так сказать, что татаро-монголы тоже христиане. Неслучайно спустя пару столетий на Куликовской поле обе орды бились под знаменем Иисуса Христа.
Хроники, на которые ссылаются выше, написаны конечно в начале последнего тысячелетия в период ~ с XI по XIV век, потому что такая путаница с царем Дивидом никак не могла писаться позже в XVI - XVIII веках, когда историю уже начали приводить в удобовразумительное состояние разного рода Скалигеры и подобные им, которые тем не менее совершили (сознательно или бессознательно) ошибки вставив в историю лишнее тысячелетие совпадающее с периодом средневековья. Под Давидом, "царем обоих Индий" в данном контексте понимается Александр Македонский, с его военным походом с Запада на Восток, который покоряя народы военным путем или путем переговоров двигался в сторону "условной" родины Тэмуджина, о которой писатели имели весьма посредственное представление размещая ее где-то между Китаем и Индией. По пути движения, "Давид", Александр Македонский разбил "царя Чанчана Персидского" - Дария III.
И хотя некоторые хроники, говорят что Чанчара "был убит или же взят в плен и увезен в зотолых оковах в землю царя Давида" смерь Дария произошла позже. "Давид" к тому времени успел вторгнуться и завоевать Грузию. Двигаясь дальше на Запад, он вторгся в Среднюю Азию, попутно ведя переговоры с послами того же Чанчары(Дария III) или же, с Чарнамисаном сатрапом Бактрии Бессом (Артаксерксом V), если к тому времени Чанчара (Дарий III) был уже им свергнут в результате заговора. Всю эту историю разукрасили церковными красками христианской эпохи, приписав сюда и патриархов и христианских царей и пресвитеров и самого Чингисхана, (что может свидетельствовать о написании этих хроник уже после первого падения Иеросалима- Иероса- то есть после 1095 года. Что касается библейского царя Давида, то несмотря на нежелание новыми хронологами признавать феномен реинкарнации, то Александр Македонский действительно является одной из более поздних или более ранних реинкарнаций библейского царя Давида, или же согласно новой хронологии "фантомным отображением" непонятно кого непонятно зачем. Что касается личности Тэмуджина(Чингисхана) то он действительно является реинкарнацией апостола Иоанна, брата Иакова, одним из учеников, апостолов Андроника Христа.
В аналих бёртонского монастыря конца XIII века говорится, что татары веруют в единого владыку мира, а "предводитель их Чингисхан - святой Иоанн", откуда и пошла путаница позволившая некоторыми сделать предположение о том, что татаро-монголы были "христианами" в определенном смысле. Конечно в "определенном смысле", но не согласно церковной доктрине, можно и так сказать, что татаро-монголы тоже христиане. Неслучайно спустя пару столетий на Куликовской поле обе орды бились под знаменем Иисуса Христа.
