Пресвитер Иоанн, Ассирийская церковь востока и монголы-христиане.

Thietmar2 · #46

Продолжение

Стр. 818, 819.

Таким образом, в этом году началось царствование татар, которые до сих пор были вынуждены служить и жить под властью индийского царя. Теперь же они не только довольствуются собственным царством, но и полностью подчинили себе царство индийцев. Покорив это царство, они со своим войском направились на восток и подчинили своей власти бесчисленные города и крепости. Затем, двинувшись на юг, они завоевали царства персов, мидян и ассирийцев.
После некоторого описания естественных особенностей татар, следует также упомянуть о Пресвитере Иоанне и его царстве, поскольку о нем сейчас идет речь. Об этом Иоанне епископ Гальвиленский в своем "Отчете о Сирии" говорит так: Пресвитер Иоанн, живущий за Персией и Арменией, на крайнем востоке, является царем и священником вместе со своим народом, христианином, но еретиком-несторианцем.
Он, прося царей Персии и Мидии, захватил Экбатану, столицу их царства, и после трехдневной битвы с величайшей кровопролитностью Иоанн вышел победителем. Говорят, что он происходит из древнего рода магов, упомянутых в Евангелии, и правит теми же народами, что и они, столь славно, что, как говорят, пользуется только изумрудным скипетром.
Из письма Иоанна, Пресвитера и Царя Индии Эммануилу, Императору Греков. Пресвитер Иоанн, силой Бога и властью Господа нашего Иисуса Христа, Царь Царей и Господин Владык, нашему другу Эммануилу. Прими Гиркана от нашего имени и пользуйся им, ибо мы охотно пользуемся твоим Лехитом. Если ты захочешь прийти под власть нашего Величества, мы назначим тебя князем нашего дома, более великим и достойным.

Thietmar2 · #47

Thietmar2 писал(а): ↑15 авг 2025, 20:56 VIII. ОТЧЕТ О ДАВИДЕ, ХРИСТИАНСКОМ ЦАРЕ ТАТАР.

О царе Давиде, сыне царя Иоанна.

INCERTI SCRIPTORIS NARRATIO DE REBUS IN BELLO SANCTO GESTIS A.D. MCCXVII - MCCXVIII.
Primum edidit ex unico codice, qui in bibliotheca aulae-graianae servatur Joannes alen giles, Londini apud D. Nutt, 1846

https://www.digitale-sammlungen.de/en/v ... 29&page=52

Стр. 48

Перевод:

Извлечения (выписки) из истории деяний Давида, царя иудейского, которого в народе называют Пресвитером Иоанном.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, Аминь!
Это история царя Давида, сына царя Израиля, сына царя Иоанна, сына Булхабота, верующего в Иисуса Христа. Упомянутый царь Давид был младшим из своих братьев: у его отца, царя Израиля, было шесть сыновей, и он был самым младшим из всех. После смерти его отца ему наследовал его старший брат, который был царем, как и его отец, царь Израиля. Его деды и прадеды были послушны царю Персии, которого звали Канхана, что на нашем языке означает "царь царей". Его земли простирались от Хазара до Беллазака, и эта земля находилась за рекой, которая на персидском языке называется рекой Геос.

... Bene, et cetera.

Thietmar2 · #48

Der Priester Johannes, zweite abhandling, enthaltend capitel IV, V und VI, von Friedrich Zarncke, MITGLED DER KÖNIGL. SACHS. GESELLSCHAFT DER WISSENSCHAFTEN

Des VIII, Bandes der Abhandlungen der philologisch-historischen Classe der Königl. Sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften № I. Leipzig BEI S. HIRZEL. 1876.

https://www.digitale-sammlungen.de/en/v ... 1&q=%28%29

Стр. 5

Перевод:

ГЛАВА IV.

Пре́свитер Иоа́нн как предок так называемого царя Давида, монгольского Чингисхана.

I. Иа́ков Витрийский (из Витри) в Дамиетте.

Ещё раз легенда о Пре́свитере Иоа́нне должна была выступить в истории Крестовых походов в совершенно схожей, мощно волнующей манере, как это произошло при её первом появлении.
Это случилось во время борьбы за Дамиетту в 1221 году.
В этой фазе легенды существенную роль сыграл известный проповедник Крестового похода Иа́ков Ви́трийский (умер как кардинал в Риме в 1243 году), который в октябре 1216 года отправился в Птолемаиду (Акко), куда прибыл в середине декабря, чтобы принять епископский сан, предложенный ему ещё до переезда. Это было наградой за заслуги, которые он снискал как проповедник Крестового похода для Святой Земли. Он был человеком высокоодарённым, неустанно деятельным, легко воспламеняющимся, и с тех пор активно участвовал в судьбах христиан на Востоке.

Поскольку его пытливый ум искал, откуда можно было бы получить помощь для крестоносцев, его внимание было особенно направлено на Восток. Он разделял общее представление о большом количестве христиан во внутренних районах Азии, и в качестве их центрального пункта ему представлялся Пре́свитер Иоа́нн, чей образ жил в нём в той типичной форме, в какой его создала легенда на Западе. "Верую, – говорит он, – как я узнал из рассказов многих, что христиан среди сарацин почти столько же, сколько и сарацин, которые ежедневно со слезами ожидают помощи от Бога и успеха паломников" (1217. Письмо к Лугарде, изд. Ст. Женоа в "Новых мемуарах Королевской академии Бельгии" 1849. Т. XXIII, стр. 39).

Thietmar2 · #49

Thietmar2 писал(а): ↑24 авг 2025, 05:34 ГЛАВА IV.
Пре́свитер Иоа́нн как предок так называемого царя Давида, монгольского Чингисхана.
I. Иа́ков Витрийский (из Витри) в Дамиетте.

Der Priester Johannes, ERSTE ABHANDLUNG, ENTHALTEND CAPITEL I, II UND III, VON FRIEDRICH ZARNCKE , MITGLIED DER KÖNIGL. SÄCHS. GESELLSCHAFT DER WISSENSCHAFTEN.
Des VII. Bandes der Abhandlungen der philologisch - historischen Classe der Königl. Sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften № VIII. Leipzig. Bei S. Hirzel. 1879.

https://archive.org/details/derpriester ... =CAPITEL+V.

Стр. 60

Перевод:

ГЛАВА V.
Пре́свитер Иоа́нн как прежний сюзерен монгольского Чингисхана.

С историей о возвышении монголов или татар, которых с тех пор обычно смешивали, теперь была связана легенда о Пресвитере Иоанне и его роде, и именно в этой связи она изначально и сохранялась. Конечно, объявить самих монголов христианами было уже невозможно. Но старое заблуждение было настолько сильным, что от него не могли полностью отказаться, а лишь переосмыслили прежнее представление. Монголы, как теперь решили, на самом деле не были христианами, их правитель не был настоящим христианским Пресвитером Иоанном, они лишь ложно выдавали себя за таковых: их побежденный сюзерен (rex Persarum из Relatio) был истинным Пресвитером Иоанном; после того как они его одолели, победитель принял его имя. Пресвитер Иоанн здесь снова считался, как и десятилетиями ранее, типичным именем. Этот поворот был психологически очень естественной корректировкой прежнего представ-ления.

Thietmar2 · #50

Историческое описание и духовное завоевание империи Абиссинии, в Верхней Эфиопии, или над Египтом, императора которого в Европе обычно называют Пресвитером Иоанном. Посвящается покорно Вечному и Божественному Отцу, Первой Личности Пресвятой Троицы, братом Матео де Ангиано, проповедником-капуцином из Святой провинции Воплощения двух Кастилий, его прокурором и секретарем, а также хранителем его монастырей в городах Алькала-де-Энарес и в Имперском Толедо. С привилегией: В Мадриде, Антонио Гонсалес де Рейес. Год 1706. На средства Франсиско Ласо, книготорговца: продается в его доме, напротив ступеней Сан-Фелипе эль Реаль.

https://www.digitale-sammlungen.de/en/v ... 29&page=37

Стр. с 1 по 5.

LIBRO PRIMERO.
EPITOME HISTORIAE, Y CONQVISTA ESPIRITVAL DEL IMPERIO ABYSSINO,
en Etiopia la Alta, o sobre Egipto, cuyo Emperador suelen llamar Preste
Juan, los de Europa.

Перевод с испанского:

КНИГА ПЕРВАЯ.
КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ИСТОРИИ И ДУХОВНОГО ЗАВОЕВАНИЯ ИМПЕРИИ АБИССИНСКОЙ,
в Верхней Эфиопии, или над Египтом, императора которой
в Европе обычно называют Пресвитер Иоанн.

Глава первая

В которой декларируется, каково имя собственное и законное этой Империи, и причина, по которой ее Императора обычно называют Пресвитером Иоанном.

1. Чтобы иметь возможность рассказать об этой духовной и апостольской Конкисте, неодно-кратно предпринимавшейся Римскими Папами и осуществленной многими апостольскими му-жами, ценой их крови, в разные времена, и ныне продолжаемой нашими итальянскими капуцинами, необходимо предварить некоторые сведения, которые послужат светом для ясного понимания того, что такое Абиссинская империя, кто ее народы, их обряды и другие необходимые обстоятельства. Ибо, хотя сведения об этой Империи можно найти у древних авторов, они скудны и даже содержат немалую путаницу. Я буду следовать в своем описании за самыми современными и опытными, которым действительно следует отдать наибольшее доверие, как очевидцам, жителям и обитателям этой Империи, прожившим там много лет.

2. Столько имен дают историки и географы Эфиопской империи, и такое разнообразие сведений, которыми они запутывают и искажают информацию о ее землях, что по общему заблуждению ее императора обычно называют Пресвитер Иоанн. И на основе этой ошибки создаются другие, и рассказываются удивительные и очень сказочные вещи. Но поскольку это имя Пресвитер Иоанн не лишено некоторого основания, следует считать достоверным, как сообщают отец доктор Николас Годино в своей "Истории Эфиопии", отец Педро Яррико в своем "Сокровище вещей из Индии" и высокочтимый Патриарх Эфиопии дон Альфонсо Мендес, которым сегодня обычно следуют осведомленные люди: что имя Пресвитер Иоанн было собственным именем христианского императора (хотя и последователя заблуждений Нестория), который в духовном плане подчинялся Патриарху Вавилонскому; и ему, подобно своему предстоятелю, оказывали послушание христиане тех мест, которые в Индии называют Горными, или Святого Фомы; как сообщает досточтимый отец Фрай Антонио де Говеа в сочинении, которое он оставил о путешествии в те христианские земли, высокочтимый епископ дон Фр. Алексио де Менесес.

3. Упомянутый император Пресвитер Иоанн царствовал в Ассийских горах, и его собственное имя было Йонан, производное от пророка Ионы; которое европейцы изменили на Иоанн. Это имя Йонан было общим для всех императоров той империи на протяжении многих лет, подобно тому, как Фараон было для царей Египта, Дарий для царей Персии, а Цезарь для римских императоров; и таким же образом другие в других империях, как, например, Султан у турок. Местоимение Пресвитер или Прете означает то же самое, что и Пресвитер; и, как пишут, оно было дано ему потому, что всякий раз, когда он появлялся на публике, он нес перед собой поднятое знамя, подобно тому, как у нас его носят архиепископы.

Thietmar2 · #51

Продожение Первой главы:

4. К упомянутым основаниям цитируемые авторы добавляют другие, и все они единодушно сходятся в том, что присвоение имени Христианского Императора Азии Эфиопскому или Абиссинскому Императору в Африке произошло из-за заблуждения Педро де Ковильян, португальца. Он, отправившись по суше с Афонсу де Пайва по приказу короля Португалии Жуана II в 1487 году на поиски Индии, а также того самого знаменитого Христианского Императора, известного как Пресвитер Иоанн (о котором в Португалии уже были некоторые, хотя и смутные, сведения), путешествовал по различным провинциям и королевствам. Наконец, возвращаясь из Индии в Великий Каир, он достиг портов Аден и Суакин, где услышал от местных жителей различные примечательные рассказы о религии Абиссинского Императора, который был к ним ближе всего.

5. В этих портах он, среди прочего, узнал, что Император был христианином, носил в руке крест как скипетр, и что в его империи было много церквей и монастырей, как мужских, так и женских, и тому подобное. С этой общей информацией, и поскольку он не нашел ничего подобного в Индии, что указывало бы на наличие там христианского принца, он легко убедил себя, что ему не нужно идти дальше в Азию в поисках того, что он сомневался найти, когда такие правдоподобные сведения уверяли его, что он найдет это в Африке. Таким образом, не проводя дальнейших расследований по этому вопросу, он сначала убедил себя, что уже нашел то, что искал, а затем и то, что этот Император был тем самым Пресвитером Иоанном, известным в Португалии скорее из-за алчных желаний, чем из-за истинных сведений.

6. Убедившись в этом, Педро де Ковильян решил отправиться в Эфиопию, предварительно уведомив короля Жуана о том, что, по его мнению, он обнаружил. Так, из Великого Каира он отправил письма в Португалию, в которых сообщил о своем предполагаемом открытии. И поскольку радостные и долгожданные новости обычно воспринимаются скорее с верой, чем с проверкой, это известие было также принято с таким ликованием и одобрением, что сначала в Португалии, а затем и по всей Европе Абиссинский Император Африки был провозглашен Пресвитером Иоанном Азии, в то время как последний остался в тени, а первый получил имя и похвалу.

7. Марко Поло из Венеции оказал большое содействие этому обману, что подтверждается его "Путешествиями", где он пишет: "Квин Арчико (это первый город, принадлежащий Эфиопии после пересечения Красного моря) был резиденцией великого императора, называемого Пресвитером Иоанном". Однако, как этот автор, так и другие, писавшие на эту тему, были введены в заблуждение, что становится совершенно очевидным из следующего доказательства. Ибо эта Эфиопия, о которой мы говорим, находится так же далеко от Катая (где, как кажется, проживал император Иоанн), как Испания от Перу. И, как можно заключить, этот император из Азии был тем христианским царем, который жил в Катае, о котором упоминает в своей истории Святой Антоний Флорентийский.

Thietmar2 · #52

Окончание Первой главы:

8. Проверка этого утверждения подтверждается свидетельствами многих учёных отцов Общества Иисуса. Они, проделав огромный путь по морям и суше, чтобы обнаружить это зачарованное царство, в итоге пришли к выводу, что такого империи на всем Востоке не существует. Если бы она была, то, несомненно, за столько лет о ней стало бы известно. Таким образом, сохранились лишь пустые названия мест, где когда-то процветала эта столь прославленная Троя Катая и её император Пресвитер Иоанн. Тем не менее, обман был настолько распространён и хорошо принят в Португалии, что многие легковерные люди без всяких сомнений убеждены, что со временем этот столь прославленный Катай будет открыт, и его император обитает в Азии. Они полагаются на общепринятое мнение, что нет лжи без доли истины, или, как другие считают, верят, что с течением времени чары рассеются, и откроется то, что столько лет было скрыто и неизвестно.

9. Учитывая вышесказанное, я согласен с преподобным отцом Бальтазаром Теллесом, который в своей "Истории Верхней Эфиопии" утверждает, что собственное название этой империи — Абассия. Соответственно, ее жители называются абассинцами, или, как они сами произносят, абаксинцами, делая ударение и произнося "х" как "кс". Латинское произношение меняет это на два звука. Таким образом, их называют абассинцами, а их империю — Абассией. Среди них короля называют "Нигус", а императора — "Нигуса-Нагест", что означает то же самое, что "царь царей" или "князь князей". Жители Европы, чтобы отличать их в разговорной речи от латинского названия, обычно называют их абиссинцами и хабассинцами.

10. Согласно Страбону, название Абассия происходит от того, что это регион, окруженный множеством пустынь и необитаемых земель, которые египтяне на своем языке называют "Абассы". Отсюда и происходят названия "Абассины" и "Абассия". Однако, высокопреосвя-щенному патриарху дону Альфонсо Мендесу кажется иначе. Он говорит, что название могло произойти от Абакса, главного города королевства Адель, расположенного недалеко от Эфиопии, которым в древности правили императоры той же Эфиопии. Точно так же и само королевство Адель называлось Зейлан, получив это название от своего порта под названием Зейла. Но достопочтенный отец Мануэль де Алмейда считает более вероятным, что эти названия не имеют точной и установленной этимологии, как и названия других королевств и империй, о которых мы знаем больше из рассказов людей, чем из их собственных названий и происхождения. И подобно тому, как все земные вещи подвержены изменчивости, и фактически все меняется со временем и его случайностями, так же меняются и названия. Самым распространенным и известным названием этой империи является то, которое мы упомянули выше - Абассия. Хотя у нее есть и другие названия, такие как Верхняя Эфиопия, Внутренняя Эфиопия и Эфиопия над Египтом. Все они являются синонимами и обозначают одно и то же.

Воля · #53

Привлекло названия Абассиния, вспомнились Абассы в Персии тоже в 16 веке, посмотрел википедию на русском и персидским в переводе он-лайн, везде одни те же казацкие сословные войска: гулямы, кызылбаши, османы. Казацкая империя от гетов в Северном Казахстане (Семиречье), Двуречье, через Среднюю Азию Азии, Персию, Малую Азию до Эфиопии - это....
и перекличка с русскими князьями сельчуков.

В Эфиопии казаки тоже на некоторых иконах Святых остались на коне с саблей и с усами.

Thietmar2 · #54

Thietmar2 писал(а): ↑27 авг 2025, 18:55 Перевод с испанского:

КНИГА ПЕРВАЯ.
КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ИСТОРИИ И ДУХОВНОГО ЗАВОЕВАНИЯ ИМПЕРИИ АБИССИНСКОЙ,
в Верхней Эфиопии, или над Египтом, императора которой
в Европе обычно называют Пресвитер Иоанн.

Глава вторая

Стр. 6, 7, 8, 9, 10, 11.

ЗЕМЛИ, ВКЛЮЧАЕМЫЕ ПОД этим названием Эфиопия, и Империя Абиссинцев.

1. После того как были названы собственные имена, как Империи Абиссинцев, так и ее Императора, и было сказано, что ему не принадлежит имя Пресвитера Иоанна, следует выяснить, что же это за Эфиопия, где он царствует? Для этого мы должны предположить, что название Эфиопия является общим и в своем широком значении охватывает все те провинции и царства, жители которых имеют черный цвет кожи. Ведь всех их мы обычно именуем эфиопами, а их страны — Эфиопией, несмотря на то, что степень черноты у всех разная, или даже незначительная.

2. Это название также охватывает, почти с той же обобщенностью, земли, простирающиеся от берегов Красного моря со стороны Аравии до Палестины. Эти земли даже в Священном Писании называются Эфиопией. То же название имеют земли, идущие от Египта вдоль Красного моря. И выходящие из этого моря, не только те, что простираются до мыса Гвардафуи, который находится на двенадцати градусах широты, но и все, что простирается до Мыса Доброй Надежды. И огибая этот мыс, все земли до Анголы и Зеленого Мыса. Потому что всех, кто населяет эти побережья и земли, мы называем эфиопами, а их страны – Эфиопией. И для различения Эфиопии, находящейся со стороны Аравии, мы обычно называем эту (о которой мы говорим) Восточной, потому что, она находится восточнее. А другую Эфиопию, которая простирается по другую сторону Красного моря, потому что она находится южнее и западнее, мы называем Южной или Западной.

3. Современные географы (как можно увидеть в "Новом Атланте", в "Театре мира", изданном Иоанном Янсонием в 1653 году, в Таблице Африки) сужают понятие Эфиопии, потому что они делят Африку на шесть регионов, таких как Египет, Берберия, Нумидия или Виледжерид, Сахра или Ливия, Нигриты и Эфиопия. И каждому из этих регионов они дают свои границы и пределы, как можно увидеть у упомянутого автора. И когда они говорят об Эфиопии, они делят ее на две: одну из них называют Верхней, Внутренней; а другую называют Внутренней или Внешней.

Thietmar2 · #55

Глава вторая, продолжение 1

4. Эта часть, по мнению современных ученых, охватывает южную Африку, простирающуюся от Тропика Козерога до тридцати пяти градусов широты. Она называется Нижней Эфиопией, в отличие от Верхней. Нижняя Эфиопия делится на пять различных регионов: Конго, Мономотапа, Кафрария, Зангебар и Аксана. Однако здесь мы обсуждаем не Нижнюю Эфиопию, а Верхнюю. Верхняя Эфиопия носит это название по двум причинам. Во-первых, потому что из нее берет начало река Нил, орошающая и питающая своими водами поля и долины Египта. Поэтому ее и называют Верхней Эфиопией, или Эфиопией над Египтом. Во-вторых, потому что эта Эфиопия, по сравнению с Нижней, находится ближе к Северному полюсу. А Северный полюс, по отношению к нам, представляется верхним, как заметил Вергилий, сказав: "Здесь вершина всегда для нас возвышается" и так далее. И поскольку эта Эфиопия ближе к полюсу, ее и называют Верхней.

5. Учитывая все вышеизложенное и разъясненное, я говорю: в этой Верхней Эфиопии, расположенной под жарким поясом и Тропиком Рака, ныне находится Абиссинская империя. Ее ошибочно называют землей Пресвитера Иоанна, и именно о ней мы будем говорить далее. Однако, поскольку в описании, расположении и градуировке ее земель имеются некоторые неточности как в таблицах Птолемея, так и на картах Абрахама Ортелия, Герхарда Меркатора и в "Новом Атланте" Иоанна Янсония, я отсылаю любознательного читателя к вновь исправленной карте этой Эфиопии, которая помещена в начале своей Истории преподобным отцом Бальтазаром Теллезом. Эта карта была составлена и тщательно выверена различными учеными и практиками из его же ордена, в частности, высокочтимым Патриархом Доном Альфонсо Мендесом и отцом Мануэлем де Алмейда. И я отмечаю, что не менее точную и подробную карту приводит в своей Истории Иов Людольф.

6. Ширина этой Империи, как утверждают упомянутые Отцы, если измерить ее с Севера на Юг по прямой линии и по границам, которые она имела в древности, а именно с Севера – земля под названием Фокай, расположенная перед Суакеном, и с Юга – другая, называемая Баргамо, составит до девяти градусов. Это потому, что Баргамо находится на восьмом градусе к Северу от экватора, а Фокай – на шестнадцатом или семнадцатом. Однако сегодня ширина земель, которыми владеет император Абиссинии, весьма ограничена. Ведь считать следует не от Фокая, а от одного градуса выше Массауа, начиная с шестнадцатого градуса широты и до Баргамо, который, как было сказано, находится на восьмом градусе. Эти градусы имеют протяженность в лигах, которые принято считать на восьми градусах, в зависимости от различий немецких, итальянских и испанских лиг.

7. Длина от Востока к Западу должна измеряться от берегов Красного моря до берегов Нила, рядом с поселениями, называемыми Агаос, в том месте, где эта река делает изгиб в Египте, после того как полуостров Годжам стал королевством. По утверждению Отца Альмейды, эта длина составляет около ста сорока кастильских лиг, которые, как он говорит, он проходил неоднократно.

Thietmar2 · #56

Глава вторая, продолжение 2

8. Сторона Севера должна измеряться не от Суакена, как считает Хуан де Вариос в своих «Декадах», а от одного градуса выше Массауа, и следует двигаться несколько на юго-восток, пока не достигнем земли Агаос, Агаг, Гиагос или Гиакос, что все является одним и тем же, на четырнадцатом градусе широты. Отсюда ширина составляет около ста сорока лиг. Отец Альмейда отмечает, что Вариос ошибался, утверждая, что эта северная сторона достигает пределов знаменитого и древнего острова Мероэ. Он хочет, чтобы этот остров назывался Ноба, тогда как Ноба или Нубия – это королевство, расположенное севернее, вдоль течений Нила.

9. Указав пределы и границы этой империи, легко понять, насколько неточны старинные карты. И что еще более примечательно, карты современных авторов, таких как Герард Меркатор и "Новый Атлант", в своих таблицах, касающихся Абиссинии, искажают ее размеры. Они удлиняют ее на двадцать два градуса с севера, а проводя линию посередине, сокращают на шестнадцать градусов с юга. Потому что на этой широте они помещают озеро Заир или Замбре, из которого, как они сами признают, вытекает Нил. И вдоль этой стороны Герард изображает королевство Годжам, возможно, потому, что он слышал, что в этом королевстве берет начало Нил. Таким образом, они отводят этой империи пространство от севера к югу в тридцать девять или сорок градусов, тогда как на самом деле оно составляет всего восемь или девять. А протяженность с востока на запад они помещают от берегов Красного моря или Черной реки до границ королевства Конго или Маниконго, что составляет расстояние более четырехсот лиг.

10. Поскольку Абиссинская империя была малоизвестна в Европе из-за большого расстояния и отсутствия торговли с ее жителями, неудивительно, что сведения о ней до последних времен были неточными. И не стоит удивляться, что по той же причине возникли столь явные искажения в ее границах, как это было показано и может быть увидено у различных географов. Многие из них на своих картах, помимо значительного отклонения от истинных границ, допускают такие перестановки названий и мест королевств, что порой одно королевство они умножают на множество различных.

Thietmar2 · #57

Глава вторая, продолжение 3

11. Это со всей ясностью проявляется в следующем примере: Королевство Тигре является частью этой Империи и первым, если начинать с востока. И, несмотря на это, на картах из него делают три разных королевства. Потому что одно, которое они называют Тригай, располагают вдоль всей линии; другое, которое они называют Тигре, помещают на десять градусов севернее линии; а между этими двумя вводят еще одно, которому дают название Тигремаон; затем, далее, помещают еще одно, которое они называют Барнагаес. Но в итоге все это не более чем разные названия, потому что королевство одно, и его собственное имя — Тигре. Не менее примечательна ошибка, которую они допускают в употреблении имен, потому что Барнагаес — это не королевство и не название такового, а собственное имя правителя земель, прилегающих к морю, которые представляют собой три небольших области, принадлежащих тому же Королевству Тигре. Столицей одной из них является небольшой город под названием Дебароа, расположенный примерно в восемнадцати лигах, или чуть больше, от Мазуа.

12. Королевства, которые в 1638 году подчинялись Абссинскому Императору, следующие: Тигре, Дембеа, Бегамедер, Годжам, Амахара, Нареа и часть Шабы. Провинции, меньшие, чем королевства, которые ему присягают на верность, это Мазага, Салемт, Огара, Абаргале, Олкайт, Салгаде, Зэмен, Салао, Озека и Добр.

13. Владения, которыми он некогда обладал, и не задолго до упомянутого 1638 года, помимо уже названных, включают Ангот, Доаро, Огге, Балли, Аддеа, Аламале, Оксело, Ганц, Бетзамора, Гарагуэ, Буззама, Суфгамо, Баргaмо, Камбат, Бокса, Гумаре, Онч, Гамот, Доба, Мотта, Аура, Олеча, Ойфат, Гудем, Ганч, Маравет, Манц и Бизамо, что составляет двадцать восемь владений. Из этого следует, насколько могущественным императором был в древности Абиссинец, и что нынешний правитель не имеет и половины тех владений, что были у его предков. Эти земли, с позволения Бога, они постепенно теряли из-за ошибок, которые они допускали. Точно так же произошло и с греками в их монархии и Восточной империи, о чем упоминает Святой Антонин Флорентийский в своей Истории. Другую половину, и даже больше, отняли их соседи и враги галлы (Gallas), или галлы (Gallos), храбрый и воинственный народ. И даже после 1648 года, во время правления Фасиладаса, жестокого схизматика и отступника от католической веры, он потерял другие земли своей империи, как стало известно.